《無心之契》是麥斯締創作的網路小說，發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名：無心之契
- 作者：麥斯締
- 連載平台：晉江文學網
作品簡介
亘古的時間長河，消磨不掉的是那刺骨的寂寞。他對誰都溫柔，卻又對誰都冷漠。他是織網的惡魔，卻遭遇撲火的飛蛾。而他們，是否又會甘心沉溺在那醉人的紅眸？不是無心，不是無情。。。只在等待屬於他的救贖！本文乃BL NP 總攻文，雷者慎入！綜漫走向：黑執事+吸血鬼騎士+網王+烈火（東邦）！！！完結總攻文：《綜漫之妖孽降臨》
《無心之契》是麥斯締創作的網路小說，發表於晉江文學網。
《無心之契》是麥斯締創作的網路小說，發表於晉江文學網。作品簡介亘古的時間長河，消磨不掉的是那刺骨的寂寞。他對誰都溫柔，卻又對誰都冷漠。他是織網的惡魔，卻遭遇撲火的飛蛾。而他們，是否又會甘心沉溺在那醉人的紅眸？不是無心，不...
”（《書子美黃四娘詩》）杜甫傳黃四娘之名出於無心，東坡傳卓契順則是有意。“有意”也並不壞，多流傳一些好人好事，足以勸世。這裡還要探索一下東坡選擇陶淵明《歸去來辭》寫給契順的本意。蓋他久有學陶賦“歸去來”之願而未能，自忖遠謫嶺南之後，此志更難得遂，故在赴惠州的路上，舟甲無事，和《歸去來...
心契匡廬猿鶴，淚染固陵松柏，一衲且蒙頭。風月感平發，魂夢繞神州。清袁枚《隨園詩話》卷七：“園林心契卅餘年，今日真來大隱居。”金王若虛《李仲和墓碣銘》：“若虛有心契曰李君，諱仝，字仲和，博州高唐人。”明無心子《金雀記·平賊》：“見如今，全盛時，掛冠裳，解鐵衣，山林遠避尋心契。”
《陰陽鬼契》的作者是流浪的法神，作品連載於磨鐵小說網。小說講述了風流醫生秦劍（賤人）跟驢友菜花去墳地聽女鬼叫床，回來就犯上了陽痿的怪病，一碰女人就抽風，更離奇的是每一個與他歡好的女人都會離奇死亡，從此厄運纏身，踏上不歸路。作者簡介 流浪的法神，男，河北省廊坊市人。大學畢業後被分配在一所中學...
此乃真一之氣，萬象之先。太虛太無，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之可測，其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒，上無複色，下無復淵，一物圓成，千古顯露，不可得而名者，聖人以心契之，不獲已而名之曰“道”。以是知心即是道也，故無心則與道合，有心則與道違。惟此“...
《參同契》稱金丹為“子珠”。如說: “三光陸沉，溫養子珠” ; 並且將其形狀和變化描繪為“方圓徑寸”，“先白而後黃兮，赤色通表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。”張伯端《悟真篇》則明確提出“玄珠”之說，其《自序》雲 : “夫鍊金液還丹者，則難遇而易成。要須洞曉陰陽，深達造化，方能超二氣於...
即情契緣深，終身聚首，而朱顏不駐，白髮已侵，一人之身，非復舊態，則當時之黛眉粉頰，亦皆謂之幻化可矣！何獨以妾為幻化也。”吳恍然有悟，後數歲，狐女辭去，吳竟改去風流，絕跡於風化場所。芙蓉白面，不過帶肉骷髏；芍藥紅妝，乃是殺人利刃。天賦形相於人，五官百骸，迷人不悟，強別妍媸，自生業障，要...
北宋以後的內丹學諸家，幾乎無不淵源於呂洞賓。性命雙修、禪道雙融的內丹學，至北宋神宗朝的張伯端趨於成熟。張伯端先作《悟真篇》丹詞，發揮鐘呂一系的傳統丹法，後又參究禪宗，撰《禪宗詩偈》言明心見性之事，作為《悟真篇》的續篇。《悟真篇》（包括續篇）被公認為《周易參同契》以後影響最大、水平最高...
構成她的根本要素是對他人的徹底拒絕。對不喜歡孤獨但喜歡孤高的她來說，所有的人類都非得是「無心的侍奉者」不可。作為同伴的從者全都討厭她或許就是因為敏銳地感受到這種想法。……但，並非「侍奉者」而是「並肩齊行之人」、且對塞彌拉彌斯的存在毫不關心的聖職者兼從者卻讓她的思緒紊亂萬千。他是第一個以...
朋友：玄狐、巫女常欣、雪山銀燕、憶無心、夢虬孫、霽雲、凱風弼羽、蒼蒼、戚寒雨 戀情：北冥觴（鱗族太子）師兄：無情葬月（飛凕）其他：錦煙霞、鍛神鋒、俏如來、欲星移、北冥封宇 仙舞劍宗 （敖鷹擔任宗主時期）宗主：敖鷹 持劍師：皓蒼劍霨 成員：無情葬月、靖靈君、天之道、飛淵、霽寒霄、霽雲、輔劍八老 ...
辯對問答，敏捷承當，頗得行思首許，得法印可，隨後至南嶽結庵而居，住寺南台寺東石台，傳法接眾，名聲遠播，後人稱之為“石頭和尚”。他示寂後曾有著作《參同契》流傳後世。據載他是因讀《肇論》中的“會萬物為己者，其唯聖人乎？”一句而有會於心，寫成一篇《參同契》，以說明理事參同回互。《參同契...
電視劇《無心法師Ⅲ》中的角色，由演員陳瑤飾演。她出生於拓跋家，是錦毛鼠的親戚，因命格衝撞天道而與弟弟柳玄鵠一分為二。柳青鸞性格果敢善良、大氣灑脫，她為了體驗男女之情，與無心簽訂了一年的婚契。在相處中，兩人逐漸產生了深厚的感情。然而，柳青鸞的命運卻充滿了波折，她不僅要面對來自弟弟柳玄鵠的自私與...
虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無際。至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方，混漠無形，寂寥無聲。萬象以之生，五行以之成，生者無極，成者有虧，生生成成，今古不移，此之謂道也。”明“德”義說：“德者何也?天地所稟，陰陽所資，經以五行，緯...
「有餘依地」及「無餘依地」（卷八十下）：有離系等十四門，回答住有餘依及無餘依涅盤聲聞人的境界。81~82卷 此分分為十三門：一、契經體有二（文、義）；二、釋經方法有五（法、等起、義、釋難、次第）；三、契經文有六（名身、句身、字身、語、行相、機請）；四、契經義有十（地義、相義、作意...
洛川尋被賣入太子府為仆，他所願所想只是儘早贖回賣身契，不受拘束的自由生活。然而，喜怒不形於色的太子元林，他剝奪了洛川尋所有自由的可能，卻又不著痕跡的照顧他；強迫他侍寢、予以權力，卻又不見其真心。儒法之辯、巫蠱之禍，紫氏與元氏的皇權競爭，愈加激烈，高高在上的太子殿下，與無父無母的平凡奴僕...
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體元，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑淨盡，正信...
秖道我知也學得也契悟也解脫也有道理也。強處即如意。弱處即不如意。似者個見解有什麼用處。我向汝道。等閒無事莫謾用心。不用求真。唯須息見。所以內見外見俱錯。佛道魔道俱惡。所以文殊暫起二見。貶向二鐵圍山。文殊即實智。普賢即權智。權實相對治究竟亦無權實。唯是一心。心且不佛不眾生無有異見。
”又曰：“真常之道，悟者自得。”此真常之性體，即是道源。契之者，得法性身，常住不滅。故《楞嚴經》稱謂：“常住真心，性淨明體。”古之大覺金仙，皆圓證此心，入妙覺果海。性起無作，普現法身。涅槃四德，以常德居首，以此故也。所謂樂者，乃自覺聖智善樂，亦稱性寂天樂，亦稱天樂。《莊子》：“與人...
樓對閣，館對園。野鶴對閒猿。風清對月朗，秋爽對春喧。忘年契，知己言。齒粲對眉軒。夜黑千山寂，泉飛百道喧。鵩賦當為賈氏淚，離騷原是逐臣冤。社會光明，是豪傑英雄得意；人民作主，為遭讒受害平冤。兼對並，吐對吞。雅健對雄渾。相偕對連理，並蒂對同根。花弄影，月移痕。電走對星奔。泛舟桃葉渡，...
修煉死亡之道的真瘋子，入學軍訓時無視禁令大開殺戒本應被關入禁閉樓，但因獲得了某位教授的賞識被保了下來，在電影院中接觸到了死亡之道被它的強大所吸引便轉修此道。功法為得自禁區電影院的《死冥功》，第一個成功替換鬼珠並活下來的人，十傑爭霸賽時挑戰被無心強化改造過的夜僵—王梁因未知原因而失敗，...
道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。而有之用，常以無為本，“有生於無”。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當“處無為之事，行不言之教...