無字碑，也稱白碑或通俗的稱沒字碑，指無字的石碑，為碑刻中的一種很獨特的現象。無字碑的出現多由於一些主觀和客觀的歷史原因，比如因為墓主的好與不好無法言說，比如最初帶有預留性質而最終沒有完成，也可能原先有字，因為一些自然和人為的原因變成無字等等。無字碑並非毫無價值，像乾陵的無字碑和有來歷的碑刻，往往給人提供聯想的空間和思考的平台。最著名的兩塊無字碑為南京秦檜無字碑和乾陵武則天無字碑。
基本介紹
- 中文名稱：無字碑
- 出土地點：陝西、南京
- 所屬年代：南宋
- 又稱：白碑
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基本信息
最著名的兩塊無字碑為：南京秦檜無字碑,秦檜66歲病死後，其家人請了不少人為其撰寫碑文，由於他“陰險如崖阱，深阻竟叵測”，“晚年殘忍太甚，數興大獄，而又喜諛佞，不避形跡”，“一時忠臣良將，不避形跡”（《宋史·本傳》），所以沒有一人為秦檜撰寫碑文，於是只好立一塊沒有碑文的無字碑，以及陝西唐高宗李治、皇后武則天合葬乾陵，陵區有武則天無字碑。
歷史上著名
乾陵無字碑
武則天是一位褒貶不一、頗具爭議的人物。這位女皇帝在位時，不拘一格任用賢才革除時弊，發展生產，完善科舉。並順應歷史潮流，大刀闊斧進行改革，在她長達半個世紀的統治時期，形成強有力的中央集權，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，經濟發展，社會安定，可謂政績昭昭，有案可稽。
同時，這位“開朗”女皇的另一面，卻又任用酷吏，濫殺無辜，使不少文臣武將遭受不白之冤；她還一意孤行，大肆建造寺院，築明堂，造天樞，鑄九鼎。特別是晚年的女皇，好大喜功，生活奢靡，更加揮金如土。
也許是這位女皇，當初就有一點“自知之明”，所以她為自己立下了這塊無字碑。她想用無字的空白，留給後人一份神秘的答卷，讓歷史去填寫自己的功過是非。
對武則天陵前的“無字碑”其說法有幾種：第一種說法認為，武則天立“無字碑”是用以誇耀自己，表示功高德大非文字所能表達；第二種說法認為，武則天立“無字碑”是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好；第三種說法認為，武則天是一個有自知之明的人，立“無字碑”是聰明之舉，功過是非讓後人去評論，這是最好的辦法；還有一種說法，武則天的兒子恨透了自己的母親，她本寫好碑文，卻被她的兒子藏在了墓室之中，留下一塊無字碑。也有學者認為，石碑原本計畫刻字，但武則天死後政局動盪，各派政治勢力，始終不能對武則天作出適當的評價，因而便不了了之。還有一種說法，難定其稱謂(如褒揚武則天，刻上“大周天冊金輪聖神皇帝”，作為李唐子孫感情上不情願；如貶斥其刻上“則天大聖皇后”，而武則天又明明做過16年的“大周”皇帝)，左右為難，乾脆“一字不銘”。
秦檜無字碑
第二塊無字碑在南京。是南宋權臣、賣國賊秦檜的。
秦檜是婦孺皆知的大奸臣，他殘害岳飛，乾盡了壞事，老百姓用各種方式方法詛咒和鞭撻他。他的無字碑不會是他自己設計的。當然，應該是在他死後，人們“奉送”給他的。所以無字，當是人們覺得他確實無顏以對世人，更是無字可寫。
孫中山無字碑
第三碑也在南京，是孫中山先生的。
孫中山先生一生為革命奮鬥不息，為推翻封建帝制功不可沒，建立中華民國，贏得了世人的廣泛擁戴和讚揚。孫中山先生逝世後，為先生撰寫墓志銘，本來是順理成章、理所應當的事情。不料卻一波三折，終歸遺憾。
起初，討論立碑撰文時，原計畫由汪精衛、胡漢民等人分別撰寫銘文和墓志銘。後來遭到不少人的反對。大家考慮再三，認為惟有與孫中山先生友誼密切，且國學功底極深的章太炎先生能勝此大任。章太炎先生也說：“論與中山先生友誼之深、互知之深，其墓志銘唯我能勝，也只有我有資格寫，我欲為中山先生做墓志銘。就這樣，章太炎寫下了古樸典雅，凝練審慎的《祭孫公文》。
誰知，章太炎當仁不讓的擬寫墓志銘，也使得蔣介石喪失了一次撈取政治資本的機會。為此，蔣介石記恨在心，他以中山陵建築總監的身份和黨國代表的名義，拒絕使用章太炎擬寫的墓志銘。因此，中山陵建成之後，碑亭雖在，卻沒有墓志銘。後來，不得已而將“天下為公”四字刻於亭中以代之。
後來，人們似乎又覺得，沒有墓志銘的中山陵，也許是天意。先生的一生豐功偉績，豈能用寥寥文字所能表達詳盡。此陵無字勝有字，先生的功績、恩澤，雕刻在億萬人民心中，珍藏到永遠。
十三陵無字碑
第四碑在北京，是明朝皇帝。
天壽山原名黃土山，明成祖朱棣為了給自己選一塊風水寶地當作長眠的寢宮，曾經不辭辛苦來到這裡做了細緻的實地考察，估計連一隻蒼蠅都沒放過。經過一番嚴密的論證後，朱棣覺得自己萬年之後躺在這裡會比較舒服，所以改黃土山為天壽山，取“萬年壽域”的意思，畢竟，皇帝的寢陵名字不能太“土”了。
作為懷古之地，十三陵的美景和遺蹟自然很多，但讓人稱奇的卻是除長陵外，所有陵門前的石碑上都空無一字。按照常理來講，歷代皇帝歸天之後，不管他生前的政績是好是壞，負責撰寫碑文的文官們都要昧著本心寫出洋洋灑灑的溢美之詞，要不然，死去的老皇帝的在天之靈也會指揮嗣皇帝砍下文官們的腦袋做祭品。但是，事情總有不然。明太祖朱元璋作為明朝的開國皇帝，戰功顯赫，政績斐然，同時也是個嗜殺的皇帝，許多忠臣良將都死於他手。一天，他似乎突然對自己的行為有所懺悔，希望給子孫們留一個經驗教訓，便對身邊的大臣們說：“皇陵碑記都是大臣們的粉飾之文，不能教育後代子孫。”言外之意，是希望自己在蓋棺的時候，能有一個比較公正的說法。於是，翰林院的學士們就再不敢寫皇帝的碑文了，皇家學者們個個心知肚明，這是個兩頭不討好的差事，無論往不往先帝的臉上貼金，項上的人頭都有搬家的危險。所以，學者們以太祖的“名訓”作擋箭牌，將寫碑文的任務，推給了嗣皇帝。所以，孝陵(太祖)碑文是明成祖朱棣撰寫的，而長陵(成祖)的碑文則是明仁宗朱高熾寫的。太祖的陵墓遠在南京紫金山，所以，十三陵里只有長陵有碑文。
自明仁宗以後，為何嗣皇帝不寫碑文了呢?原來從仁宗以後的皇帝，在陵門前都沒有碑亭和碑，到了世宗(嘉靖)時才著手建造碑亭。碑亭落成之後，曾有大臣上書世宗皇帝請他為安眠在天壽山的七位皇帝撰寫碑文。可惜這位嘉靖皇帝，一心迷戀仙術，整天想著如何升仙得道，個人生活也不檢點，迷戀酒色不說，性情也喜怒無常，光是正宮皇后就冊立過三位，整天忙著這些事情，哪裡還有心思寫那么多的碑文？
嘉靖的德行不光大臣們有意見，就連宮婢們都要謀殺他，這就是歷史上有名的“宮女案”。嘉靖帝有個叫曹氏的妃子，比較受寵愛，嘉靖常常跑到她那裡去享受，曹氏自然是感激不盡，可她身邊的宮婢們就倒了霉了。嘉靖生性暴虐，常常因些小失誤，便對下人們鞭打虐待，很沒有君王的風度。時間長了，宮女們個個懷恨在心。有一天，嘉靖熟睡在曹氏宮中，恰巧曹氏又到偏殿去了。幾個宮女在一旁戰戰兢兢地伺候著，想著平日裡這位君王的種種虐待和自己虎口求生的命運，不禁惡由心生，悄悄地拿了一根繩套住嘉靖的脖子，想把他勒死。出於慌亂，幾個人七手八腳弄了半天也沒送了嘉靖的命。其中一個宮女見事情不成，就想將功折罪，匆匆去報知皇后。等皇后慌忙帶著一批太監宮女趕來，這場驚心動魄的謀殺案才算告終。
做皇帝做成這樣，嘉靖也真夠失敗了，就算他有孝心為列祖列宗撰寫碑文，地下的七個皇帝也會覺著丟臉，索性還是什麼都沒有的好。嘉靖以後的各陵，又因祖宗開了無字的先例，嗣皇帝們就更有理由讓它們空著了。而最主要的原因在於，明朝中後期的皇帝們多數沒什麼出息，他們篤信方術，重用宦官，搞得京城上下烏煙瘴氣。立一塊無字碑，也許更能掩飾一位位帝王的腐敗和無能，因而乾脆不寫了。十三陵各陵碑上雖然無字，卻反映著明朝中期以後政治上的腐敗。
泰山登封台無字碑
在玉皇頂的大門下，登封台的北邊。碑高5.2米，碑身上段稍細，頂上有覆蓋，碑色黃白，兩面無字。有人說它是無字碑，但也有人說它是石表或石函。“秦始皇泰山立無字碑，解者紛紜不定。或以為碑函，或以為鎮石，或以為欲刻而未成，或以為表望，皆臆說也。”
謝安無字碑
位於南京梅崗，為東晉謝安（也稱謝太傅）的墓碑。
其他原因形成
帶有預留性質的無字碑
如曹魏黃初元年（公元220年），魏文帝曹丕下令重修孔子舊廟，廟中立有孔子像，以及兩側的弟子像，又“廟立七碑，二碑無字”。又如安徽鳳陽明太祖朱元璋勞老家的皇陵，在二百多長的神道上起點兩側各立兩座高大的石碑，均有碑亭蔽護，一是朱皇帝親撰的《皇陵碑》，一是自刻立之日起就不著一字的無字碑。說起來，明代皇陵的無字碑最多，獻、景、裕、茂、泰、康六陵，直到1536年才建成碑亭立起碑，而嘉靖皇帝只想“成仙”，無心撰寫碑文，直到他死去，六陵之碑仍是空白。嘉靖以後，歷代皇帝只圖享樂，疏於學問，自己不便寫，乾脆就不寫了，因此十三陵中留下那么多無字碑。
自然和人為原因形成的無字碑
前者如酈道元《水經注》中就記錄了不少這樣的古碑，如晉陽城南介子推祠的石碑，九嶷山大舜廟前的石碑等等，他當時就說“今文字剝落，無可尋也”，“文字缺落，無可復識”。後者如蘇州玄妙觀無字碑，出自大名鼎鼎的明建文皇帝的侍讀大學士方孝儒之手，那是明洪武四年（公元1371年）方孝儒寫的一篇記。銀鉤鐵劃，大氣磅礴。可是後來因方孝儒違抗聖命，不肯為篡權奪位的明成祖朱棣草擬登位詔書，因此被株連九族，連立在玄妙觀里石碑上面的手書也未能倖免，被全部剷除，成為了無字碑。
