“無哲不愚”是一則漢語諺語,意為“沒有一個聰明人不做愚蠢的事”,強調智慧與愚行之間的辯證關係,指出再聰慧之人也難免犯錯。
該諺語源自《詩經·大雅·抑》中的詩句:“人亦有言:靡哲不愚。庶人之愚,亦職維疾;哲人之愚,亦維斯戾。”原文通過對比普通人與智者的愚行,指出二者的本質差異:前者屬於認知局限,後者則可能涉及道德層面的危害。
基本介紹
- 中文名:無哲不愚
- 類別:諺語

“無哲不愚”是一則漢語諺語,意為“沒有一個聰明人不做愚蠢的事”,強調智慧與愚行之間的辯證關係,指出再聰慧之人也難免犯錯。
該諺語源自《詩經·大雅·抑》中的詩句:“人亦有言:靡哲不愚。庶人之愚,亦職維疾;哲人之愚,亦維斯戾。”原文通過對比普通人與智者的愚行,指出二者的本質差異:前者屬於認知局限,後者則可能涉及道德層面的危害。
“無哲不愚”是一則漢語諺語,意為“沒有一個聰明人不做愚蠢的事”,強調智慧與愚行之間的辯證關係,指出再聰慧之人也難免犯錯。該諺語源自《詩經·大雅·抑》中的詩句:“人亦有言:靡哲不愚。庶人之愚,亦職維疾;哲人之愚,亦維斯戾。...
靡哲不愚,漢語成語,拼音為mǐ zhé bù yú,出自《詩經·大雅·抑》。其字面含義指沒有一個哲人不會顯露愚鈍之時,比喻任何人都會犯錯誤。成語中“靡”意為無、沒有,“哲”指有智慧的人,通過否定句式強調智者也存在認知局限,體現對人性的客觀認知。核心內涵在於說明錯誤發生的普遍性,不因個體智慧水平而...
愚,漢語一級字,讀音為yú,部首為心,注音符號ㄩˊ,本義指愚蠢、愚昧。其字形採用會意結構,由“心”與“禺”組合,“禺”象徵猴屬動物,古人取其愚鈍獸性特徵,表達心智未開的意象。該字在古籍中既可形容蒙昧遲鈍,如《荀子·修身篇》將淆亂是非歸為愚行;亦作謙辭使用,如《出師表》“愚以為”等。“愚”...
孔穎達疏解強調"明哲"需以堅守道義為前提,反對無原則的妥協 文學創作層面:與《烝民》中"既明且哲""穆如清風"共同構成詩經成語群 成為後世評價歷史人物的典故素材,如《朱亮祖等傳贊》"昧明哲保身之幾"的批判性引用 相關成語 同源成語: "明哲保身"(語義演變體)語義關聯:"通權達變"(積極處世觀)"知白守黑...
宣哲少好聲律,工書、善畫。寫山水,秀雅絕倫,神韻超逸。現代繪畫大師、書畫鑑定家吳湖帆以宣哲與陳曾壽、夏敬觀、金蓉鏡列為“近代四大文人畫”。作品曾收入《楊無恙、宣古愚、湯定之、姚茫父畫選》。與揚州著名書畫家張丹斧、梁公約、方地山等友善。宣哲曾與黃賓虹合辦宙合社。1912年,黃賓虹有感於“神皋美術...
"才哲"是由"才"與"哲"組合而成的漢語合成詞,讀音為cái zhé。作為名詞使用時,特指具有卓越才智的人,如古代文獻中"古之才哲君子"的表述。該詞既可單獨構成評價性辭彙,也可與"之士""君子"等詞組合使用,常見於人物品評語境。詞語源自古代漢語體系,在唐代詩歌中已有明確用例。白居易《再授賓客分司》以"...
戶愚呂兄是日本動畫《幽游白書》中的虛擬角色,由鈴木勝美(日配)、馮錦堂(中配)配音。作為戶愚呂弟的兄長,50年前與其弟共同參加暗黑武術會並轉生為妖怪,常以依附於弟弟肩部的變形形態出現。原為人類武道家,因弟子被害與弟弟共同復仇後轉入魔道。轉生後因實力弱小淪為底層妖怪,性格逐漸扭曲偏執,戰鬥中...
戶愚呂弟是日本漫畫《幽游白書》中的虛擬角色,由玄田哲章配音。作為暗黑武術會的參賽者,其武力超群,成為主角浦飯幽助的重要對手。五十年前因弟子被妖怪潰煉屠殺而深受刺激,復仇後選擇妖化以維持力量。五十年後參加暗黑武術會,通過釋放超負荷力量逼迫幽助成長,最終因肉體崩潰死亡,靈魂自願墮入冥獄界贖罪。角色動機源於對弟子之死
戶愚呂,漫畫《幽游白書》中的角色之一,由鈴木勝美、馮錦堂、玄田哲章擔任配音。戶愚呂,這名字是戶愚呂兄和戶愚呂弟的合成,但多指戶愚呂弟,其能力被判定為B級上位。五十年前戶愚呂弟曾經是幻海的戀人兼同伴,因為妖怪潰煉殺死了戶愚呂弟的弟子,所以被迫參加暗黑武術會並得到冠軍,但他還是因為自己無法...
此詩以“靡哲不愚”推演出一套普遍的人生哲理:既然哲人尚有愚暗一面,那么,每一個人通過後天的修養去完善德行就是普遍的人生課題,這就把後天以人為的努力去改造人類自己的行為提到了具有決定意義的高度。詩人不僅沒有把王者作為特例排除在自我改造行列之外,而且尤其強調了王者進德修業的必要性,這就把統治者的...
有道余不仕,無道吾不愚。何巧智之不足,而拙艱之有餘也!於是退而閒居,於洛之涘。身齊逸民,名綴下士。背京沂伊,面郊後市。浮梁黝以逕度,靈台傑其高峙。窺天文之秘奧,睹人事之終始。其西則有元戎禁營,玄幕綠徽,溪子巨黍,巽絭同歸,炮石雷駭,激矢蟲虻飛,以先啟行,耀我皇威。其東則有明堂...
其知可及也,其愚不可及也。”荀悅《漢記·王商論》:“甯武子佯愚。”甯,今亦作“寧”。知:同“智”。⑪“草螢”二句:以螢光並非火,露滴不是珠來比喻人世間的某些假象,並告誡人們不要為假象所蒙蔽。這是從側面說明要從本質去看問題,或者說要善於透過現象看出本質。⑫“不取”二句:進一步明示...
他們不論愚智,都不能有自知之明,才能即使不能勝任,也竭力想要任職,縱然有疾病,還自己勉強為官,不肯放棄職權。您能夠識大體,見識深遠夠得上是可嘉的了,朕現在不僅成全您的美德,還想讓您成為一代楷模。”特頒下詔書,加授他為特進(文散官,正二品),賜物千段,尚乘馬兩匹;如足疾稍好一些,每二...
臣誠愚鄙,不達事機,略舉所見十條,輒以上聞聖聽。伏願陛下采臣狂瞽之言,參以芻蕘之議,冀千慮一得,袞職有補,則死日生年,甘從斧鉞。注釋譯文 詞句注釋 1.受圖:接受圖書符命。古代帝王自稱受命於天,登位時假造天神圖書符命,叫受圖。定鼎:夏禹鑄九鼎,置於首都,成為權力的象徵。後人就把開國定都稱...
大魚弱智,漢語成語,拼音為“dà yú ruò zhì”,由成語“大智若愚”調換字序演變而來,指表面上看似聰明但缺乏真才實學的人,與原成語的“才智高而不露鋒芒”形成語義對立。該成語通過反轉原成語字序實現內涵轉化,與“大愚若智”類似,描述人故作聰明卻無實質才能,如民諺“半壺水響叮噹”所諷刺的浮躁淺薄特徵。其起源可追溯
任職於中國教育科學研究所的畢誠教授算得上是早期研究劉古愚思想的國內學者,1988年博士畢業的他接受了一項頗有點神秘感的任務:鑑定一部全是複印的繁體字書稿,而作者就是劉古愚先生。在畢誠看來,33歲赴京試第失意的劉古愚也曾懷有仕途救國的夢想,最終絕意仕途,傳播維新思想,無不與他所受到的影響和經歷有關...
愚孝之所以為愚,是其只重動機,不重效果;只重形式,不重內容;只顧自己,不顧他人。從根本上說,不是真正的孝道。孔子說孝敬父母很重要的是要看父母的臉色行事。當父母的絕不會讓你去殺子以示孝的。父母要求的孝道與父母的愛子之心是矛盾的統一體,如果子女的孝舉與父母的愛子之心相悖,造成了對父母的心理傷害...
故《詩》之失愚,《書》之失誣。《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂。其為人溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者矣;疏通知遠而不誣,則深於《書》者矣;廣博易良而不奢,則深於《樂》者矣;潔靜精微而不賊,則深於《易》者矣;恭儉莊敬而不煩,則深於《禮》者矣;屬辭...
與'大巧若拙''大智若愚'共同體現道家辯證思想 出自《莊子·齊物論》,指有口才、善於辯論的人,並不多說話以顯示自己 在魏晉玄學中得到發展,成為'清談'文化的重要理論依據 套用場景 辯論實踐:體現真正有口才者不通過多言彰顯才能的哲學思想,如《莊子·齊物論》主張的沉默智慧 人際交往:倡導"寡言重行"的溝通...
《我不樂生天》是唐代詩僧王梵志創作的禪詩,成詩於初唐時期,以禪宗思想為背景,主張摒棄功利心的修行。全詩反對對“生天”“福田”的執著,通過“飢來一缽飯,困來展腳眠”等生活場景,強調在自然平淡中體悟禪意。以愚智之辯破除二元對立,指出禪理蘊含於日常瑣事的平常心,語言淺顯直白,融合反諷與對比手法,...
已濟者立岸上呼且號曰:“汝愚之甚!蔽之甚!身且死,何以貨為?”又搖其首,遂溺死。吾哀之。且若是,得不有大貨之溺大氓者乎?於是作《哀溺》。——選自唐·柳宗元《柳河東集》譯文 永州的百姓都很善於游泳。有一天,河水上漲得厲害,有五六個人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時,船破了,船上的人紛紛下水...
原乎天人之性,核乎邪正之分,權乎禍福之門,終乎榮辱之算,其昭然矣。故君子舍彼取此,若夫出處不違其時,默語不失其人。天動星回,而長極猶居其所;璣旋輪轉,而衡軸猶執其中。既明且哲,以保其身;貽厥孫謀,以燕翼子者,昔吾先友嘗從事於斯矣。(《文選》,《藝文類聚》二十一)
成語最早見於西漢司馬遷所著《史記·龜策列傳》補錄部分。原文載:"諫者福也,諛者賊也。人主聽諛,是愚惑也。雖然,禍不妄至,福不徒來"。這段論述通過占卜文化討論治國之道,指出君主若偏信讒言將導致災禍,體現漢代天人感應的政治哲學。用法解析 作為主謂式成語,"禍不妄至"在語法功能上具有以下特徵:作賓語、...
百折不移(拼音:bǎi zhé bù yí)是由"百折"與"不移"構成的聯合式成語,其核心語義為"屢遭挫折亦不改變其操守",最早見於明代吳承恩《贈郡伯古愚邵公報政序》中的"本之一毫不染之真,而加之百折不移之守"。該成語在現代漢語中主要作謂語、定語、狀語使用,與"百折不撓"構成近義關係,其反義詞為"...
異形變體:簡化為'哲萎'(如《後漢書》范曄注)或嵌入詩句(如茅盾挽周總理詩)接龍套用:現代成語接龍常作"知人則哲→哲人其萎→萎靡不振"序列 文體適配 該成語在不同文體中的使用特徵:碑銘祭文:作為固定哀悼套語,如東漢碑刻常見"哲人其萎,邦國殄瘁"範式 詩詞創作:需配合平仄對仗,清代張澤嘉輓聯"哲人其...
