烏拉差役是賦稅、差役、地租等內容的統稱，“烏拉”一詞是無償勞役的意思，種類繁多，包括各種勞役、捐稅、地租等。各種各樣的差稅是有規定的，領主需要什麼，就有什麼差。農奴和奴隸們面對的差役賦稅名目繁多，它們被形象地分為兩類：一類叫“剛捉”，意思是“用腿走路的差”，即勞役差，包括人、牛、馬、驢等所支應的勞役。
一類叫“拉屯”，意思是“用手拿出去的差”，包括各種實物、貨幣等等。這兩類差有交納一定數量糧食的土地賦稅，如差巴按土地克數每年交納糧食的“薩差”；有專項差地的稅租，如傳大昭的柴錢差、駐藏大臣的用糧稅等；有專項差的差役，如支應“馬崗地”、“驛差地”的差役；還有商業稅等等。政府的烏拉差役主要是：無償供應人力、畜力運送持有政府烏拉牌令的一切人員和物資；接待來往官吏，為因公外出的辦事人員和過路藏軍，無償提供住宿。繳納實物，包括糧食、酥油、牛羊肉等，這些被稱為外差。勞役差、實物差名目繁多，誰也說不清有多少種。據有關學者的不完全統計，僅噶廈政府一年的烏拉差役就達1892種。 “內差”是農奴和領主家內奴隸向貴族、寺院莊園內交納的實物和擔負的勞役。因為貴族、寺院莊園自營地比重大，內差多為勞役差。支內差是無償的。領主自營地越大，支內差越多，農奴所受的剝削就越重。如功德林寺在墨竹工卡縣的莊園道布溪卡有自營地300克，份地僅有165克。由此可見，莊園農奴的差役相當沉重。自營地上差役的種類和支差天數（時間）也多得驚人，從以下的例子中我們可以看出堆窮身受的內差勞役是極其沉重的。墨竹工卡縣倫布溪卡是噶廈政府的一個莊園，米瑪是該莊園的一戶堆窮。他家種內差地15克，每年支差役如下：長年差1人360天，剪羊毛1人1天，修水堤1人1天，磨菜油1人1天，耕地1人（耕牛2頭）4天，秋天運肥1人（黃牛2頭）5天，看莊稼1人60天，打場1人2天，磨青稞1人4天，收割1人15天，修房屋1人10天，粉刷白灰1人2天，運糧1人2天，“塔巴拉解”（意為凡能拿繩子的人出此差）1人1天，“鐵布拉解”（意為凡有大拇指的人出此差）1人1天，“索拉拉解”（意為凡能手執鐮刀的人出此差）1人1天，“再青再窮”（意為收割差）1人2天，割草1人1天，運柴1人（黃牛1頭）4天，送信1人1天。總計差稅20種，477人日，耕牛8頭日，黃牛14頭日。以上所列還不包括宗教方面的差役。
歷代達賴喇嘛都有專門管理自己財產的機構，藏語稱為“孜恰列空”。他們每年都要把收入通過這個機構放貸給民眾，獲得高利。據1950年“孜恰列空”帳本上的不完全記載，達賴喇嘛共放高利貸債達藏銀3038581兩之多，年收利息藏銀303858兩。噶廈政府、各地“基恰”、“宗”等政府機關和貴族官員個人以及大小寺廟都放高利貸。債利成為他們主要收入來源之一，噶廈政府年收入中10%來自債利。寺院放債最多，三大寺不僅在自己寺院莊園的農奴中放債，還在其他領主莊園中放債，其債務遍及全西藏，高利貸的債利收入占到三大崐寺總收入的25-30%。貴族放債僅限於自己莊園，債息計入家庭收入，一般的占到15-20%。達賴家庭的莊園最多，放債也最多，債利收入占家庭收入的25%左右。三大領主放債的年利息不一，有借十還一，借五還四，也有借五還六。農奴中很少有不借債的，有的借債是為了借新債還舊債；有的是支付差稅；有的因缺種子、口糧而借債；有的是遭受天災人禍借債；還有的是三大領主強迫攤派的債務，例如江孜貴族帕拉·土登維登曾強迫旺堆溪卡的每戶農奴向他“借”銀75秤（音平，每秤藏銀五十兩）。農奴有的債務已經欠了幾代人了，債是從何時借起，最初借了多少債，已經償還了多少，自己也不知道，全憑領主拿出“債據”為準。這種債，幾輩人也還不清，又稱“子孫債”。根據法典，償還子孫債是家庭子女的責任。墨竹工卡的次仁貢布的祖父向色拉寺借債50克（1克合14公斤）糧食，他祖父還債幾十年，他父親還債40年，他又還債18年，大約還了糧食4000克。但當他還到第十九個年頭時，債主說他還欠10000克糧食。
還有一種債務叫“連保債”，一戶借債，一至幾戶作保；幾戶借債，互為保人；全村借債，全村連保。有一戶逃債，眾戶償還；一戶無力償還，眾戶代還；借債戶死亡，眾戶代賠。另外，如果欠債戶死亡或逃亡，來接替耕種差地的新差戶，要負責還舊差巴戶欠下的債務。墨竹工卡的農奴格桑，原來所在的戶莊園有10戶農奴，其中8戶農奴逃亡，領主就把8戶農奴的債務加在他和另一戶未逃亡的農奴身上。他是一個租種22克土地的農奴，需償還的債務竟高達40多萬克糧食之多！欠債是西藏農奴中的普遍現象，領主可以任意搶走農奴的糧食、牲畜、農具，甚至他們的子女去抵債。當有些農奴實在無物可以索取時，領主便收回農奴的差地。
草場和牲畜也是三大領主的，牧奴和農奴一樣要負擔牧區的烏拉差役。牧租根據牧民承租牲畜的方式，分為兩種形式：一種叫“其約結約”，意為有生有死，指租牲畜數不變動。牧主把牲畜租給牧民放牧，繁殖幼畜歸牧主，每年牧民按所租養母畜數交納酥油。一頭母牛，一年要交酥油2至3克（1克約合3公斤），約占母牛所產酥油的55%。還有一種叫“其美結美”，意為“不生不死”，指所租養的牲畜數不變，牲畜生產的幼畜歸租養人，損失了要賠償。每頭母牛年交酥油2克，長期不變。這是一種租畜數固定，牧租定額包乾的承租方式（形式上如此，但實際上其美結美不是牧租，完全是一種超經濟強制）。雖然牧民極不情願承租，但是牧主強行攤派，攤派給誰，誰就必須接受，不能違抗，凡是“接受”了這種牧租的，永遠不能退租，即使這批牲畜全死光了，牧奴的子孫後代也要按原來定額向牧主交租，成了還不清的“子孫債”。如果這戶牧奴人家死絕，他們承租的畜租要轉嫁到他們的親戚、鄰居身上。
牧奴中無牲畜、無帳篷，靠幫工為生的是牧工，他們長年由牧主雇用，放牧、擠奶、制酥油等。雖然牧主和牧工之間無固定的雇用關係，但他們外出幹活，仍要向原來的牧主交人役稅，以示其人身隸屬關係。當雄牧民次旺多吉以其美結美形式租放1頭牛，當時市價是30兩（藏銀），12年內共交酥油24克，加上12年的牧租，共折合藏銀8295兩，與“其美”30兩成本相比剝削率高達275倍。
