烏山森林生態公園位於湖南省長沙市望城區大河西先導區核心地帶的烏山鎮，2014年9月正式通過湖南省政府批覆。
基本介紹
- 中文名稱：烏山森林生態公園
- 地理位置：湖南省長沙市望城區烏山鎮
- 氣候類型：亞熱帶風性濕潤氣候
- 占地面積：379.5公頃
- 開放時間：全天候開放
- 著名景點：獅子嘯天
鷹石凌雲
蛤蟆吐霧
瀑布掛峰
龍泉漱玉
林岩橫榻
山溜坐籃
地理結構,自然環境,氣候條件,地形地勢,人文歷史,資源,文化特色,禪文化,青石文化,文化的融合,旅遊開發,
地理結構
烏山鎮位於湘江以西，望城區中部，東接望城區高塘嶺鎮，西界寧鄉縣全民鄉，北隔溈水與新康鄉呼應，南與雷鋒、白若兩鎮相鄰，處於長衡丘陵邊緣向湖平原過渡地帶，丘陵區多為第四世紀紅壤和板頁岩發育，河谷平原砂石污泥沉積。距省會長沙22公里。烏山森林生態公園地處大河西先導區核心地帶，地跨黃金園街道英雄嶺村、黃金園村、喻家坡街道原佳村、烏山鎮烏山村和雙興村，東西連綿約5公里，南北寬約2公里，總面積379.5公頃。
自然環境
氣候條件
園區屬亞熱帶風性濕潤氣候，年平均氣溫18.60攝氏度，年降水量1415.8毫米。
地形地勢
人文歷史
《圖書集成職方典》去“在長沙縣西新陽鄉，四時有烏哺其上”故名烏山。又據清光緒《善化縣誌》卷之四載“烏山，縣西北四十里，河西都高居百餘丈延升十餘里，山形突兀，黑石嵯峨，有靈深廣數丈石壁鐫元朝年月……”山中多奇異怪石，或獸或牧，皆自然成型，頗為傳神，諸如獅子口，鷹咀石、蛤蟆石、懸門洞、斗笠石、欄石、棋盤石、瀑布峰名勝，素有“烏山八景”之稱。 清代名人王文清常登烏山，有詩讚 “石梯危徑幾人過，引我尋高仗薜蘿 ” “日落寒煙歸寺院，天空宿霧戀山阿” “渴呼峰頂寒泉出，俯平原沃壤多 ” “極目長沙秋色遠，祝融吹葉下湘波 ” 傳聞烏山米曾為舊時進貢朝延之珍品。烏山還有不少的著名古典地名，如八曲河、龍王嶺、雷鋒山、杲山寺、徐家橋等，不勝一舉。烏山人傑地靈歷來崇尚忠恕孝梯，禮義廉恥，具有修與齊家治國的傳統美德，名人輩出，群星薈萃。
資源
烏山森林公園地處望城區中西部，不僅是長沙市郊珍貴的山地旅遊資源，同時還是洞庭湖以南第一道生態屏障，四周開闊，有“洞庭南岸第一山”的美譽。“瀑布掛峰”和“龍泉漱玉”兩個水體景觀資源則以生氣靈動、姿態各異著稱；近2000畝的竹林繁茂幽深、滿目青翠，一片“雲自無心水自閒”的翠綠景致。相比嶽麓山更增了一份野趣、相比黑麋峰更添了幾分閒適。
烏山森林公園內現有林地面積達304.43公頃，森林覆蓋率達 80.22%。成片的竹林以及常綠、落葉闊葉混交林等構成了烏山“山高”林密的現狀，加上區內溪水潺潺、泉水汩汩，水體資源豐富，造就了森林公園內優良的生態環境。根據測量，公園內空氣負離子平均濃度每立方米高達7413個，屬於一級標準，空氣特別清新，對人體極為有利。正如袁隆平對園內描述，可謂“天然氧吧，人間仙境”。
烏山森林公園有巍峨的群山、茂密的竹林，以及明亮的清泉，三者有機組合，互補性強。這裡一方山、一池水、一座林皆可成景：且從園內資源的空間分布狀況來看，其森林風景資源分布總體呈現出“大散居，小聚居”的特徵。以公園東部最為集中，山勢巍峨挺拔，山間瀑布飛泉，蒼松翠竹，石徑幽林。宋代朱熹題寫的“龍泉漱玉”、“鷹石凌雲”、“瀑布掛峰”、“洞門望母”、“山溜坐瀾”、“靈岩橫榻”、“獅子嘯天”、“蛤蟆吐霧”之烏山八景，出神入化，令人嘆為觀止。烏山竹境、烏龍庵以及烏山寺等重點資源均分布於該區域，集山林、古寺、奇石、瀑布等多種類型資源於一體。
公園內茂密的森林資源和良好的生態環境，為各種野生動物的棲息繁衍提供了優越的生境。據調查，烏山森林公園內共有野生陸棲脊椎動物61種，隸屬15綱22科。公園內常綠落葉闊葉林、落葉闊葉林、落葉灌叢等植被類型外貌隨四季變化而發生明顯的季相變化，如楓香林、香椿林、凹葉厚朴林等林相，秋季由綠轉為紅色或金黃色，構成公園內亮麗的彩色景觀。園內觀賞植物類型豐富、數量多，觀賞價值高。共有觀花類、觀葉類、觀果類、觀形類和綜合類觀賞植物300餘種。
文化特色
禪文化
烏山古時多寺廟，比較有名的有烏山寺、烏龍庵、團福庵、長善庵等。其中中國佛教協會會長一誠大師未出家前，經常隨親友上烏山寺上香，十六歲時的一天，在烏山寺大殿拜佛時，他看到殿內尊尊佛像莊嚴無比，像前的蠟燭的燭淚不斷流，立刻高興起來，情不自禁地脫囗誦道:“今來無三字，皈依故佛前，„„烏山寺煙渺，燈光用大千。”在場的人聽到之後很驚訝，認為他很具慧根，經廟裡和尚介紹到望城縣黃金園鄉洗心禪寺，剃度出家，法號一誠。曾經烏山寺廟前有一副對聯，氣勢極為雄壯，流傳很廣：
孤嶺插青空,勢極高危,出岫閒雲時作雨;回峰羅碧嶂,別開圖畫,入欞朝日每含霞
青石文化
據清光緒《善化縣誌》卷之四載“烏山，縣西北四十里，河西都高居百餘丈延升十餘里，山形突兀，黑石嵯峨，有靈深廣數丈石壁鐫元朝年月……”此中黑石指的就是青石。青石與中國文化的淵源可以從最經典的五色觀開始討論。中國傳統五色觀中，“青”“紅”“黃”“白”“黑”五種顏色被賦予了豐富的文化內涵，五色觀系統反映了古人的思維結構。其中“青”為木葉萌芽之色，象徵溫和的春天；《周禮·考工記》曰：“東方謂之青（象徵東方的叫做青色），西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃…”青主東方；日出東方而生機無限，寓意深刻吉祥。鑒於顏色不僅是裝飾作用，在古代中國更是有劃分等級和維護統治地位的強大功能，普通民眾不能使用“紅”“黃”等正色；而青石色澤單一純正，與傳統色彩“青”相近，且易於獲得，便成為普通民居中最常見的材料之一。與此同時，禮法制度不斷完善，技術水平極大提高，智慧與信仰經過歲月積累，生存需求已不再是中國人民日常追求的唯一；為精神需求而創作漸成主流。到了宋朝，工部頒行的《營造法式》里，從“殿階基”（造大房子的階梯基礎）到“贔屓鰲坐碑”（碑石下的動物形碑台），已出現專門對“石作”的形制和功能所做的詳盡的總結，而這些形制，無一不與中國周密的禮法相配合。
若說，青石之名緣起傳統五色觀的與中國文化相關聯之始，為青石文化的濫觴；到了與禮制相輔相成之時，青石文化呈現出欣欣向榮之勢，可謂鼎盛。“青石載青史”，源遠流長。
文化的融合
烏山頂上，洗心庵立，禪意氤氳，浸潤青石。石與禪，自始相溶。明代林有麟語：石尤近於禪。“不以形勝，不以色美，無可名狀，無可稱道，然而靜觀默對之中，自見真趣永長——非“禪”字，何是當之？”
石與禪的交會，是一種難能的超越。石因為參禪而納入靈魂少去物性，由堅化柔，竟有了神志可以訴說；禪因為石性而建起骨肉遁沒虛無，從柔入堅，亦有了依附得以具體。因石入禪還是因禪悟石，沒有界定，只能隨緣，無以苛求。當一顆心最終能夠遠離煩雜思緒的左右，無需言語行動的介入，棄空間之束縛，無時限之所累，才能抵達思維的頓悟，隨順歸一。彼時，石也好，禪也好，終於得以入世而又超世。
石之於宅邸，如禪之於人生，非為必須，但是有無之間，逕庭大相。石為藝術，禪為境界，而品石悟禪方是真情調大智慧，唯有恬淡寬遠之心可為。
旅遊開發
目前烏山已批覆為森林公園，上山麻石和青石板路已經完工，相應的配套烏山森林公園山莊已經建成
後期的青石文化長廊將直通烏山頂上洗心庵，讓更多的人了解烏山青石、感受禪文化的青石文化產業園項目已獲得政府的批准，各項籌備工作也在一步一步地進行當中。
烏山森林公園管理處將選擇有資質的設計單位做好烏山森林公園整體規劃，深挖烏山人文資源，重點做好“烏山八景”的規劃建設，並加大招商引資力度，為望城及周邊市民提供一個旅遊避暑、休閒娛樂的好去處。
