漫山閣

漫山閣又名彌勒閣。北漢時已有彌勒大閣，明正德初年（公元1505年)又建高閣，以護石佛，現存大閣為1986年重建。漫山閣為1985年至1987年由國家投資100餘萬元在明代原有基礎上重建，現已成為天龍山的標誌。閣倚壁而立，三層四重檐歇山頂，氣勢雄偉壯觀。閣內造像分上下兩層。上層坐佛一尊，高八米，足踏蓮花，頭頂蒼天，比例和諧，衣紋流暢，容貌端莊。下層中間立十一面觀音、文殊、普賢各騎青獅、白象分其左右，造型精美，技巧嫻熟，為唐代雕刻藝術中的珍品。

基本介紹

• 中文名稱：漫山閣
• 外文名稱：Overflow hill pavilion
• 地理位置：天龍山
• 高：八米

簡介

漫山閣為1985年至1987年由國家投資100餘萬元在明代原有基礎上重建，現已成為天龍山的標誌。1986年，天龍山漫山閣復建工程開工，早在一千多年前，東魏丞相高歡在天龍山建了避暑宮，北齊高洋興建了天龍寺，並開鑿了石窟，以後，隋、唐等都曾陸續開鑿過，逐漸形成了綿延一公里有餘的石窟群。上世紀20年代初，石窟遭到帝國主義的嚴重破壞，其中的大部分精品被盜運到國外，散失在日本和歐美等國。1997年，天龍山旅遊專線道路竣工。修葺後的寺院建築掩隱在蓊鬱的山林之中，頗為壯觀。復建後的漫山閣高大宏偉。

歷史

清人陸以謙有《高歡避暑宮》七言長詩曰：“晉陽西山何蘢蔥，蜿蜒磅礴真天龍。白道之南賀六渾，赤光紫氣生英雄。”詩中的“賀六渾”不是別人，正是公元6世紀中國南北朝時期北齊政權的實際奠定者高歡。

北魏末年分裂成東魏和西魏，雖然都以“大魏”為國號，但實際上都已是傀儡政權，東魏由高歡攝政，公元550年其子高洋稱帝，改魏為齊，史稱“北齊”。太原古稱晉陽，東魏（534-550年）、北齊（550-577年）時為高氏的別都，高歡曾在天龍山修建避暑宮，使這裡的佛教迅速興盛起來，開始了大規模的石窟寺營造工程。

石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟；其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟；北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟；隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟；余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就，卻又有著一線相連的傳統關係。

兩座東魏窟和三座北齊窟都是方形窟室，三壁三龕的形制，東魏尊像組合皆三尊像，為正壁釋迦、左壁彌勒、右壁阿彌陀的三世佛。西魏改為五尊像，倚坐的彌勒佛改為交腳坐的彌勒菩薩。東魏像清瘦，造像手法樸實、簡潔，仍是“秀骨清像”的風格。北齊像更減少了動感，重在形體結構的雕造，雕塑語言臻於完美。同時，還可以看到龕形和窟形上對於建築結構的關注，相當精確地再現當時木構建築的原貌。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結構的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現存北齊的唯一建築實例，有重大科研價值。

隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設像，結構複雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩，有獨到之處。

天龍寺清代改稱聖壽寺，始建於北齊皇建五年（公元560年），其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美。可惜在解放前被閻軍火毀，幾成廢墟。現在的天龍寺是解放後復原重建或遷建的。除寺門兩側的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其餘都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內供釋迦牟尼的三身佛，即中為法身佛，名毗盧遮那佛；左為報身佛，稱盧舍那佛；右為應身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側有鐘樓，後部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。

寺周散存十餘通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結，若靜似動，情趣盎然，樹高僅3米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業攤點和新建的天龍山莊，構成一組休閒、食宿的生活場所。“虬柏蟠空”是天龍山八景之一。

上世紀30年代，馮玉祥將軍與閻錫山聯合倒蔣逐鹿中原後，曾一度隱居於此面對天龍山石窟的破敗毀損，出資修建了晉祠通往天龍山的道路，也致函閻錫山保護天龍山文物和在山上廣植樹。距天龍八景之一的“龍潭靈澤”不遠處的崖壁間留有將軍“窮苦同胞之得救，其路途在革命，根基在知識，吾生唯此二志。馮玉祥十九年十一月”的石刻墨跡。

景觀

第九窟

天龍山最大的石窟為西峰大佛山的第九窟，窟上建有宏偉的木構閣樓以保護石刻造像，稱為“漫山閣”。漫山閣為四重檐歇山頂，高與山齊，氣魄雄偉，風鈴叮噹，近看十分壯觀，遠眺猶如鑲嵌在絕壁的瓊樓。內分三層，北側有木梯，可供遊人上下登臨近距離觀摩。漫山閣為1985年至1987年由國家投資100餘萬元在明代原有基礎上重建，現已成為天龍山的標誌。石窟開鑿於晚唐至五代時期（公元890—979年），分上、下兩層，上層釋迦牟尼佛坐像高8米，容貌端莊凝重，衣紋流暢，腳蹬蓮花。下層為11面觀音立像和文殊、普賢騎獸像。觀音像高約8．8米，其華麗的服飾，豐滿的體態，表現出了強烈的藝術感染力，為我國古代雕塑藝術中精美的佳作。文殊騎青獅、普賢乘白象的雕像位於觀音像兩側，座下雄獅大象氣勢威武，神氣活現，富有靈性，座上菩薩祥和恬靜，面部含笑，怡然自得，表現出高超的寫實技巧，也是唐代雕塑精品。後壁鑿刻有無數盤腿端坐於蓮座上的浮雕小像，以繁襯簡，立意絕妙。

漫山閣內佛像

聖壽寺

聖壽寺坐落在天龍山半山腰，始建於北齊皇建元年（公元560年），四周山巒起伏，環境幽雅。寺內殿宇高大、石碑矗立。鐘樓位於寺院的東部，1986年重建，內有明代大鐘，重萬餘斤。鐘聲雄宏沉鬱，悠揚數十里。千佛樓內有鐵佛千尊，碑廊內有歷代碑碣8幢，均可遊覽觀賞。

蟠龍松

蟠龍松是天龍山歷史見證。古松蒼勁曲虬，植于天龍山聖壽寺門前，樹徑60厘米，樹冠呈輻射平直生長，狀如巨傘，猶似涼棚，樹下蔽蔭面積約達200平方米。枝條按逆時針方向水平生長，似龍臂龍爪盤旋延伸穿插，猶如虬龍蟠空，盤旋狂舞，欲騰空而去，因此譽名為蟠龍松。

森林公園

天龍山、石千峰、大沙荒三個林區組成為一個引人青睞的森林公園，面積2．1萬公頃。區內山崖險峻，溝壑縱橫，松柏蒼勁，鬱鬱蔥蔥，山迴路轉，泉水潺潺，動植物資源豐富，氣候涼爽宜人，風景秀麗幽靜，是一處新興起的旅遊度假避暑的勝地。天龍山七松坪上，有七棵粗大挺拔的鑽天松引人注目，樹周建有占地約3000平方米的天龍山莊，供遊人食宿。千佛洞內寬敞，壁上石佛甚多，可容納數百人觀摩。相傳春秋時率奴隸起義的領袖柳下跖當年的遺物“插旗石”，矗立在聖壽寺南的南山峰上，高大醒目。著名的馮玉祥將軍曾遊覽天龍山並題字刻石。

石窟

石窟分布在漫山閣東西兩峰的懸崖腰部，有東魏，北齊、隋、唐開鑿的24個洞窟，東峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。現存石窟造像1500餘尊，浮雕、藻井、畫像1144幅。各窟的開鑿年代不一，以唐代最多，達十五窟。東魏石雕比例適度，形象寫實、逼真，生活氣息濃郁；唐代雕像則愈見嚴謹、洗鍊、精湛。唐代石雕體態生動，姿勢優美，刀法洗鍊衣紋流暢，具有豐富的質感。第九窟“漫山閣”中的彌勒大佛坐像高約8米，比例和諧，容貌端莊凝重；下層觀音立像，高約11米，形體豐滿，瓔珞富麗，紗羅透體，而普賢雕像，面帶微笑，治然自得，是石雕中的精品。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。天龍山上，還有遍山松柏，尤以盤龍古松龍游神盤，縱橫纏繞，為天龍山上又一奇觀。

漫山閣

高閣

高閣為天龍山漫山閣。每逢雨過天晴，雲霧繚繞，高閣仿佛置身於茫茫雲海嵐煙之中，有“飄飄入仙境”之感。 鼎峰獨峙。

觀音

“佛閣”稱“大佛閣”，亦曰“重檐閣”，俗稱“漫山閣”。昔日的“佛閣”早已蕩然無存，今“佛閣”已重建竣工，再現其雄姿。有詩曰：“重檐閣在半空懸，大佛居中一笑禪。”這一景致，每逢雨過天晴，翠葉含珠，雲霧飄渺，似黃山雲海，如峨眉嵐煙，是天龍山又一奇觀，無怪詩人們留下絕妙的詩章：“佛閣高懸逼九霄，重閨幽達掛山腰。丹楹竟被紅霞繞，翠瓦曾將碧霧描。”聖壽寺對面南山上有座山峰屹然突起，狀如香爐，故名香爐峰。“鼎峰獨峙”的鼎峰，指的就是香爐峰。“疑雲認雨兩相逢，眾鳥翩翩對鼎峰。岫刺青霄懸萬仞，尖摩碧落仰千重。”這首詩極好地描繪了“鼎峰獨峙”這一景觀。香爐峰與天龍冊相望，它高出其它山巒而獨峙於方圓幾百里的重山峻岭之中。鼎峰上雲絲飄飄，仿佛是爐中裊裊的輕煙，徐徐上升，確有香爐吐青煙之妙。在炫耀此景的詩中有“香爐峰峙萬山高，勝游不厭同胞”的詩句。