《游靈岩記》是明代文學家高啟所寫的一篇散文。全文文辭清麗，字句整飾，意在言外。明為遊記，卻不著意於正面記敘此次游山的歷程；明是應命之作，卻飽含譏諷挖苦之意。文中巧妙地表現了作者鄙夷權貴，不尚功利，潔身自好的志向。
基本介紹
- 作品名稱：游靈岩記
- 創作年代：明代
- 作品出處：《鳧藻集》
- 文學體裁：散文
- 作者：高啟
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
游靈岩記1
吳城東無山2，唯西為有山，其峰聯嶺屬，紛紛靡靡3，或起或伏，而靈岩居其間，拔奇挺秀，若不肯與眾峰列4。望之者，鹹知其有異也5。
山仰行而上，有亭焉，居其半，蓋以節行者之力6，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然7，曰西施之洞8；有泉泓然9，曰浣花之池10；皆吳王夫差宴遊之遺處也。又其上則有草堂，可以容棲遲11；有琴台，可以周眺覽12；有軒以直洞庭之峰13，曰抱翠；有閣以瞰具區之波14，曰涵虛。虛明動盪，用號奇觀15。蓋專此郡之美者16，山；而專此山之美者，閣也。
啟，吳人，游此雖甚亟17，然山每匿幽閟勝18，莫可搜剔19，如鄙予之陋者20。今年春，從淮南行省參知政事臨川饒公與客十人復來游21。升於高22，則山之佳者悠然來；入於奧，則石之奇者突然出。氛嵐為之蹇舒23，杉檜為之拂舞24。幽顯巨細25，爭獻厥狀26，披豁呈露27，無有隱循28。然後知於此山為始著於今而素昧於昔也29。
夫山之異於眾者，尚能待人而自見，而況人之異於眾者哉！公顧瞻有得30，因命客賦詩，而屬啟為之記31。啟謂：“天於詭奇之地不多設32，人於登臨之樂不常遇。有其地而非其人33，有其人而非其地，皆不足以盡夫游觀之樂也。今靈岩為名山，諸公為名士，蓋必相須而適相值34，夫豈偶然哉！宜其目領而心解35，景會而理得也36。若啟之陋，而亦與其有得焉，顧非幸也歟37？啟為客最少38，然敢執筆而不辭者，亦將有以私識其幸也39！”十人者，淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會稽張憲、天台詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基、吳陵劉勝也40。
注釋譯文
詞句注釋
- 靈岩：山名，又稱硯石山，在江蘇蘇州西南，春秋末，吳王夫差建離宮於此，有古蹟多處。
- 吳城：吳縣縣城。吳縣、蘇州在同一治所。
- 紛紛靡靡：眾多而富麗。
- 若：像是。列：排列在一起。
- 鹹：都。有異：有特殊之處、與眾不同。
- 節：節省。行者：路人。
- 窈（yǎo）然：深遠曲折。
- 西施：春秋末越國美女。越王勾踐把她獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。
- 泓（hóng）然：形容水量大。
- 浣（huàn）花池：相傳為西施濯花之處。
- 容：供，讓。棲遲：宿息。
- 周眺覽：向四周遠看。
- 軒（xuān）：有廊的房屋。直：當，對著。洞庭：山名，在今蘇州西南太湖中。
- 具區：太湖的古稱。
- 用：因此。號：稱為。
- “專此”二句：意謂吳郡最美的是靈岩山；靈岩山最美的是奇觀閣。專：獨一。
- 亟（qì）：屢次。甚亟：次數甚多。
- 每：每每，常常。匿幽閟（bì）勝：把幽境勝景都隱藏閉塞起來。
- 莫可搜剔：意謂找不到幽勝佳境，也挑剔不了差錯。
- “如鄙”句：謂好像靈岩山存心鄙視我這樣的淺薄的人。
- 淮南行省：張士誠在蘇州稱吳王（1363—1367）後，仿元代行省建制，設淮南行省，地處當今江蘇、安徽兩省長江以北、淮河以南地區。參知政事：行省的副長官。饒公，名介，字介之，自號華蓋山樵，臨川（今屬江西）人，元末自翰林應奉出僉江浙廉訪司事，張士誠稱吳王后，任饒介為淮南行省參知政事。吳亡，被俘處死。有《右丞集》。客：門客，幕僚。
- “升於高”四句：承上二句，意謂由於饒介這位長官來游，靈岩山就大顯殷勤，登高山，就讓優美山景自然出現；進深山，就讓奇石突然出現。“悠然”，自在的樣子。“奧”，深，指山的深處。
- 氛嵐：山間霧氣。蹇（jiǎn）舒：舒展。
- 杉：杉樹，喬木。檜（guì）：也叫圓柏、檜柏，常綠喬木。
- 幽顯巨細：不明顯的，明顯的，大的，小的。
- 厥狀：它們的姿態。
- 披：打開。豁：敞亮。呈：顯出。露：顯露。
- 隱循：隱蔽躲閃。
- “然後”句：意謂這才知道自己對於這山是從今天開始明白，過去一向並不了解。
- 公：指饒介。顧瞻：觀看。顧，回頭看；瞻，向上或向前看。
- 屬（zhǔ）：通“囑”，囑咐。
- 詭奇：奇異。
- “有其地”三句：大意是說，山被人欣賞，人欣賞山，是相應的。有這樣的山而遇不到這樣的人，或者有這樣的人而見不到這樣的山，都不能完全獲得遊覽的快樂。其：這個，這樣的。夫：這個。
- 須：待。值：遇。
- 目領：眼睛看到、接受。心解：心裡理解。
- 景會：景物被領會到。理得：理趣被體會到。
- “顧非”句：看起來不是一種幸運嗎。歟：疑問助詞。
- 為客：意思是算作饒介的一個門客；這是謙詞。少：年齡小。
- 私識（zhì）其幸：私下裡記著這種幸運。“識”，記。
- 淮海秦約：字文仲，太倉（今屬江蘇）人，郡望淮海。明初應召拜禮部侍郎，因母老辭歸。後來再赴京城做官，因年老難以任職，為溧陽教諭。諸暨姜漸：諸暨（今屬浙江）人，元代末年客居吳郡，張士誠為吳王，任為行省從事，不久以病辭職。明初為太常博士。河南陸仁：字良貴，號樵雪生，又號乾乾居士，河南人，客居崑山，是在野的大名士。會稽張憲：字思廉，號玉笥生，山陰（古會稽郡，今浙江紹興）人。張士誠為吳王時，任為樞密院都事，吳亡，隱名遁世。天台詹參：其人未詳；“天台”，今屬浙江。豫章陳增：其人未詳；“豫章”，今江西南昌。吳郡金起，其人未詳。金華王順：其人未詳；“金華”，今屬浙江。嘉定楊基：字孟載，號眉庵，原籍嘉陵（今屬四川），生長吳郡。張士誠為吳王，任為丞相府記室；明初任山西按察使。他與高啟、張羽、徐賁齊名，稱明初吳中四傑。吳陵劉勝：其人未詳。
白話譯文
吳縣東面沒有山，只在城西，山峰聯在一起，山嶺相疊，數量諸多；山勢有起有伏，而靈岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混為一伍。遠望過去，都知道靈岩與眾不同。
從山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在這裡，路人不必費太多體力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一處幽深曲折的洞，有人說是西施洞；這裡還有旺盛的泉水，相傳是西施濯花之處，這裡都是過去吳王夫差宴遊的遺蹟了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那裡可以遠眺四周；有軒，可以看到對面的洞庭山，軒名抱翠。有閣，可以俯瞰太湖水波，閣名涵虛；虛明動盪，因此稱為奇觀閣。吳郡最美的山是靈岩，而靈岩最美的地方，則是此處了。
我是吳縣人，來這個地方很多次。但是每次靈岩似乎都將幽境勝景隱藏了起來，因此看不到山色的美，也找不有什麼不好來，也許靈岩是存心鄙視我這樣淺薄的人吧。今年春天，我跟隨淮南行省參知政事臨川饒介公和其他十個客人再來遊玩。爬到了高處，優美的山景主動出現了；進入深山，奇石自然出現了；山間霧氣也為之舒展，杉樹檜樹也隨風起舞。靈岩山，大的，小的，明顯的，不明顯的景色，都爭著顯現出它們的姿態，不再隱藏起來，毫無保留的呈現出來。這時候才知道自己對於這山是從今天才開始明白，其實過去並不了解。
山的景致不同與尋常，尚且能待人來看，更何況人不同與常人呢？饒公觀看景色有得，命隨同的客人賦詩，囑咐我為之記。我說：“天下詭奇的地方不多，而人也並非每次登山都能體會到登臨的樂趣。山被人欣賞，而人欣賞山，兩相成映。現在靈岩是名山，諸位是名士，想必真是互相不負其名。難道是偶然嗎？是因為人們看到風景而心中理解，景物被領略到而理趣得以被體會吧。而我不過是粗陋的人，也跟隨其中有所體會，不也是一種幸運嗎？我是這裡面最年輕的，不敢推辭執筆為記的任務，這樣也可以私下將這份幸運記錄下來”。同行的十個人是淮海秦約、諸暨姜漸、河南陸仁、會稽張憲、天台詹參、豫章陳增、吳郡金起、金華王順、嘉陵楊基和吳陵劉勝。
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
《游靈岩記》是一篇寫法奇特的遊記散文。文章開頭一段，從大背景寫起，逐層收縮，突出一點，給人以鮮明深刻的印象。吳城自古乃江南靈秀之地，靈岩山在其“峰聯嶺屬的群山之中能“拔奇挺秀”，其景物之美不言而喻.“若不肯與眾峰列”，則賦予山峰以人的靈性，其性格似乎與耿介的作者相類。然後以“異”字慨括靈岩，貫串全文。
“山伸行而上”一段以點帶面，描寫靈岩山之異。一個個景點，好象愈往山上游則風光愈類。那些亭、洞、池，不僅景色甚美，而且是“皆吳王夫差宴遊之遺處也”，雖未置讚辭，但景點特色昭然。寫“閣″時則極力稱讚：“有閣以瞰具區之波，曰涵空，虛明動盪，用號奇觀。蓋專此郡之美者，山；而專此山之美者，閣也”。這閣可以遠瞰浩茫的太湖之波。這裡仍用層層烘托的手法，說明靈岩之美是吳城之冠，而此閣則是冠頂的一顆明珠。可見作者深知靈岩之景，並非此次重遊方才領略。但作者接著卻說，自己是吳人，雖多次游靈岩，而此山常常“匿幽勝”，把幽境勝景隱藏起來，好象看不起他這個“陋者”一樣。這顯然非由衷之畝，不過是為後面寫饒介之游蓄勢。此次游靈岩，饒介是“主”高啟和其他人是“客”。作者應命作記，原當以饒介游山為主線展現靈岩妙景，而作者卻在全文的主要篇幅里，撒開饒介，只記述自己早已熟悉的靈岩之景，這是該文寫法奇特之一，可謂反“客”為“主”。
第二段寫饒介此次之游。元至正十大年（1356），饒介始為淮南行參知政事，其時高啟二十一歲，已有詩名。呂勉《槎軒集》曾說：饒介聞先生名，使使召之再，先生畏避久之，強而後往。”可見隨饒介同游靈岩，乃係勉強為之。對饒介與“客十人復來游”，文章只作簡單交代，接著是氣氛性的描寫：“升於高，則山之佳者悠然來；入於奧，則石之奇者突然出，氛嵐為之蹇舒，杉檜為之拂舞。……從字面看，作者對饒介此游推崇備至，並且以作者前後游靈岩對比，奪張說今天才得以領略靈岩奇景，“然後知於此山為始著於今而素昧於昔也。這段描寫，語畝整飭，抑揚頓挫，鏗鏘有致，有賦的韻味。就內容說，只作誇張渲染，起到進一步補充寫靈岩之英的作用，至於饒介此游如何，沒有作具體描述，甚至最後一段寫到饒介“顧瞻有得，因命客賦詩”，也沒有涉及具體內容。這是該文寫法的奇特之二：“客”“實”“主”“虛”。
最後一段，文章有論議，有感慨，並說明本文系應命之作，用筆曲折。“夫山之異於眾者，尚能待人而自見，而況人之異於眾者哉！”這裡議論的“異於眾者"的山和人，似無確指。靈岩當然是異於眾者”之山名山，必須有相應的名士來游賞，才能夠“目領而心解，景會而理得”。“異於眾者”之人，自然也要有“知音者”，才能相識、相交。作者再次申明自己屬淺陋之人，不在名士之列。表面上，對饒介極盡推紫之意，不惜以自己之淺薄映村饒介之高明，與前文呼應，這裡可謂“客”卑“主”尊。但細細體味前後文之意脈，可揣摩作者的真實想法在於不願與饒介這樣的行省大員為伍。
全文是以議論為主脈，將各種景觀物象穿括其間，借景說理，就境鑄意.作者有意不以遊程為線索，不對靈岩景色作正面描繪，而是從審美觀照產生的心理感應落筆，說靈岩山有著人一般的靈性，它的景色要待人而自見；正是因為饒公等人來游，它才將自己的勝景自動呈現出來：登高則佳絕畢現，探幽則奇異紛呈，山崗樹木、亭台軒閣，無不爭相獻異以歡悅眾人。這種擬人化的寫法，巧妙地突出了游山請公超凡脫俗的審美感受，使靈岩“拔奇挺秀”的自然美與饒公等人的高潔品格、卓異風範互相映襯，讀者從中不僅可以體察出作者崇尚名士的性情，而且可以領悟出作者張揚名勝名人相值相配配的遊覽理論的真諦。
名家點評
中央人民廣播電台文藝部成員董扶其：高啟為人孤高耿介，其文一如其人，以此論之，本文的奇特之處，正在於借山寫人。靈岩山的“若不肯與眾峰列”，實際上體現了作者為人的孤高性格，表現出不願與名宦為伍的高尚情操。（《中國遊記鑑賞辭典》）
作者簡介
高啟（1336—1374）字季迪，長洲（今江蘇蘇州）人，元末隱居吳淞青丘丘，自號青丘子，與楊基、張羽、徐賁被稱為吳中四傑。明洪武初，召修《元史》，為翰林院國史編修。後被明太祖藉故腰斬。他以詩著稱而兼長各體。有《高太史鳧藻集》。
