《游無為庵》是元代詩人汪珍創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：游無為庵
- 作者：汪珍
- 創作年代：元代
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,作者簡介,
作品原文
竹埤杉垣記昔游，洞門花落石床幽。
白雲飛盡四山碧，黃鶴一聲天地秋。
作者簡介
汪珍： 元寧國太平人，字聘之。博學工詩，隱居黃山下，時稱南山先生。有《南山先生集》。
游無為庵
相關詞條
- 游無為庵
《游無為庵》是元代詩人汪珍創作的一首七言絕句。作品原文竹埤杉垣記昔游，洞門花落石床幽。白雲飛盡四山碧，黃鶴一聲天地秋。1作者簡介汪珍： 元寧國太平人，字聘之。博學工詩，隱居黃山下，時稱南山先生。有《南山先生集》。1...
- 浣溪沙·因觀無為庵記憶鬍子金
《浣溪沙·因觀無為庵記憶鬍子金》是馬鈺創作的一首詞。作品原文 霞友中條鬍子金。金波玉灩滌胸襟。襟襟雲水到如今。今看無為庵妙記，記中字字燦予衿。衿拖光彩怎生禁。作者簡介 馬鈺（1123—1183），初名從義，字宜甫。入道後更名鈺，字玄寶，號丹陽子，師王重陽，與王重陽另外六位弟子合稱為“北七真“...
- 玩丹砂·因觀無為庵記憶鬍子金
玩丹砂·因觀無為庵記憶鬍子金 《玩丹砂 因觀無為庵記憶鬍子金》是元代詩人馬鈺的作品之一。詩詞正文 霞友中條鬍子金。金波玉灩滌胸襟。襟襟雲水到如今。今看無為庵妙記，記中字字燦予衿。衿托光彩怎生禁。
- 米公祠(安徽省無為市旅遊景點)
米公祠坐落於安徽省東南部無為市境內。位於無城鎮西北隅。臨近芝山商城。毗鄰無為市杏花泉中心國小。歷史變遷 米公祠原名寶晉齋，位於安徽省無為市無城鎮西北隅。為北宋著名書畫家米芾於崇寧三年任無為知軍時所建，米公祠，原名寶晉齋，位於無為縣城內西北隅，為北宋著名書畫家米芾於崇寧三年（公元1104年）任無為...
- 與無為上人移坐石上重烹白乳泉有述
瓶罌走四海，空說惠山泉。作者簡介 李寄： 清江南江陰人，字介立，號因庵，別號由里山人、崑崙山樵、萍客、瓮里書生、白眼狂生、三因居士、後陽子。徐霞客孕妾改嫁後生，從母姓。不娶，以游幕為生，曾訪求霞客遊記遺冊，使成全帙。喜談兵，熟明末史事，亦喜遊歷。有《天香閣筆記》、《詩鈔》及文集。
- 無為市米芾紀念館
無為市米芾紀念館，位於無為市無城鎮米公祠12號，占地面積4600平方米，建築面積為2660平方米，隸屬於無為市文化廣播電視新聞出版局，是一所社會科學類名人專題紀念館。2010年11月，在米公祠修復、擴建的基礎上正式建立無為市米芾紀念館並正式開館。截至2019年末，藏品有684件/套，珍貴文物251件/套，舉辦展覽10個，...
- 寄無為居士
寄無為居士 《寄無為居士》是南宋詩人釋真淨創作的一首五言律詩。作品原文 世俗事無盡，養高心自閒。蔬園通綠野，林塢帶青山。丹灶忘添火，雲庵懶著關。別應修省術，七十見朱顏。作者簡介 釋真淨，住杭州淨住院，稱居說真淨禪師，南嶽下十一世，金山穎禪師法嗣（《五燈會元》卷一二）。
- 無為塔
在龍泉山遊了一上午後出來，順著環山黃泥路，向北走二公里多路，我們來到城北“九級浮圖”的無為塔腳下。無為塔，在山城西北小山坡上，這是宋紹興年間建造的古塔。據《安遠縣誌》記載：“縣龍石沙低平，環抱不緊，故設塔於此”。1982年，安遠縣對無為塔進行了維修，今塔高五六十米，金環塔剎，銅鈴寶頂，氣勢雄偉；...
- 題四十三代天師無為仙人耆山庵三十韻
《題四十三代天師無為仙人耆山庵三十韻》是元末明初詩人宋訥創作的一首五言排律。作品原文 先天涵太始，斯道本希夷。坱圠玄機露，絪縕大化滋。至人觀徼妙，內境混沖熙。仙譜乘靈胤，名山表壽耆。雲仍四十祀，道德五千辭。龍虎蟠丹鼎，蛟螭擁翠旗。卜居占勝地，環衛宿柔祇。員嶠雲中見，蓬萊海上移。陰崖懸北斗...
- 天子遊獵賦
〔40〕庵（ān）閭：形似艾蒿，果實可製藥。軒於：蕕（yŏu）草，似蕙而臭。〔41〕居：生存，生長。〔42〕圖：畫，計。〔43〕外：指水上面。芙蓉：荷花。菱華：菱花。〔44〕蛟：古代傳說中一種有鱗甲、尾如蛇的動物。鼉（tuó）：即揚子鱷，俗名豬婆龍。〔45〕玳瑁（dài mào）：海龜科動物，其甲片可...
- 隱士(隱居之士)
隱士，即隱居之士。只有那些能保持獨立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權勢、具有超凡才德學識、並且是真正出自內心不願入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。他們跟莊子一樣，崇尚自然無為的人生態度，選擇隱修專注研究學問的生活方式。著名隱士有許由、巢父、列子、莊子、鬼谷子、張良、黃石公、鄧禹、諸葛亮、...
- 清微派
從他們開始，清微派的傳法即由元入明。張悌，字信甫，號無為子。浙江象山人。奉親能備孝養，早從方士學。既壯，出遊南粵北燕，後止武當，師張守清。守清啟以道要，署為首眾。三年而化。黃明佑，字太霞，潭州（今湖南長沙市）人。“早歲抗志煙霞，歷諸名岳，禮武當太和張真人（張守清），嗣清微法派，凡有...
- 汲黯傳(《史記》中文章)
1941年日本《國華》雜誌第51編第10冊第317-325頁有瀧拙庵的短文評介,1974年中田勇次郎編輯《書道藝術》張即之趙孟頫卷(中央公論社出版)第200頁有外山軍治文,並《汲黯傳》全篇與放大版一頁,此外未見日本學者的更深入研究。 [4] 作品類型 播報 編輯 古文書法 創作過程 播報 編輯 趙孟頫具備兩個條件,而改變了...
- 逍遙觀(河南省禹州市逍遙觀)
李耳在此道庵集道教先祖之大成，成掛《道德經》初稿，“無極”，“無為”皆承源於崆峒道教先祖之古宗羲，即廣成子對黃帝曰“善哉問乎，來、吾語女至道，至道之精，窘窘冥冥，形及長生。天地有宮，陰陽有藏，慎守吾身，物將自壯”。後李耳《道德經》一書問世，時人贊吧不已，因緣其長壽褒稱李耳為老子，成為...
- 游天龍寺
泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”下頭 (1).下面；下邊。 唐 白居易...
- 紅樓夢第五回
此離吾境不遠，別無他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一瓮，素練魔舞歌姬數人，新填仙曲十二支，試隨吾一游否？”寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯，乃是：假作真時真亦假，無為有處有還無。轉過牌坊，便是一座宮門，上面橫...
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
自然無為，虛空無立，淡安無欲。作得善願，盡心求索。含哀慈愍，禮義都合。苞羅表里，過度解脫。自然保守，真真潔白，志願無上，淨定安樂。一旦開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然光色參回，轉變最勝。郁單成七寶，橫攬成萬物。光精明俱出，善好殊無比。著於無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力...
- 芝城傳說
因此他決心在無為建兩座橋，為無為這艘巨舟豎起雙桅桿。鹹平年間，這位縣令請來了著名工匠魯班師徒，在城西景福寺和城北約五公里處鳳凰山上的南汰寺各建一座寶塔。師父魯班負責在景福寺建塔，名曰：西門錐子（文革期間被拆除）。徒弟在南汰寺建一座塔，因所在地有黃金城、黃金閘、黃金庵等，故起名黃金塔。數月之後...
- 林大欽(潮汕唯一封建科舉文狀元)
此後，由於與羅洪先（字達夫，號念庵，嘉靖八年狀元，授修撰），王畿（字汝中，號龍溪），林春（字子仁，號東城）等信札往還密切而深受龍溪、泰州學派的影響，他的學術思想越來越突破了陽明學說的藩籬。他不但在給友人的書信中經常闡述他的新觀點，而且似還有新的學術手稿問世，所謂“年因無事，遇興輒書，遂爾...
- 天然和尚
”而且和尚擅長詩詞，從游者多有文人學士，名公大夫，可謂法席興隆，聲名高尚。其間和尚輾轉於廬山、福建和廣東，歷主福州長慶、廬山歸宗及廣東的光孝、海雲、海幢、丹霞、芥庵、華首等剎，推動了明季清初廣東佛教的大片昌盛形勢的展開。主要事跡 概括天然和尚的主要事跡有以下幾個方面：首先是開堂說法，傳播教種...
- 重陽立教十五論
指出道士住庵，是為了“身有依倚，心漸得安，氣神和暢”，以入真道；但也只需茅庵草舍遮形而已，反對大殿高堂和雕梁峻宇，否則，既“非上士之作為”，“豈是道人之活計”？很顯然這是針對北宋時道教大興宮觀、腐化墮落所採取的儉樸措施。對於雲遊，認為“遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人”，而“參...
- 坐忘論
陸游反而記載了另一個事實，即形神《坐忘論》在江西也有流傳，而且著名道士劉虛谷承認它。劉虛谷名劉烈，廬山太平興國宮道士，紹興六年（1136年）建真一庵，幹道九年（1173年）坐化。劉虛谷很有學問，士大夫都願意同他交往，如朱熹、張孝祥、羅點、王炎、曹勛、周順、岳甫等都同他談《易》論丹，酬唱佳什[27]...
