《深密解脫經》是一本佛教經書。
《深密解脫經》是一本佛教經書。 序品第一歸命釋迦牟尼佛如是我聞。一時婆伽婆。住法界殿如來境界處。眾寶赫焰一切莊嚴第一之處。遍至無量諸世界處。放大光明普照之處。無量善巧差別住處。無有分齊過分齊處。過諸一切三界境界出世間上上...
《中國石刻書法精粹-中皇山深密解脫經》是2022年山東美術出版社出版的圖書。內容簡介 該系列叢書全面展示了我國摩崖石刻書法的精彩面貌，書中所呈現的石刻書法作品，屬於隸書向楷書過渡時期的書法字型，可謂兼容了篆、隸、魏碑等數種書風。它們以碑刻形式，用直觀語言為讀者展現了南北朝及隋代生動多變的書法藝術風貌。石...
只有第二種菩提流支譯本《深解脫經》和第四種玄奘譯本《解深密經》相對比較完整，並且內容具有一定的對照性。所以，為了方便學習，本書將這二種版本合編在一起，並且每個章節都進行了一一對應的整理。雖然是同一部經，但不同的翻譯師，基於不同的側重點，所翻譯出來的經書具有很大的風格差異。就相對比較完整的二種...
所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗...
《解深密經圓測疏》，佛典註疏。唐新羅僧圓測（藏文作wen-tshen）撰。是唐玄奘譯《解深密經》的注釋書。作品簡介 《解深密經》是唯識宗所依的主要經典之一。作品歷程 圓測在長安西明寺聽玄奘講解此經後，著此疏釋，當時即在學者間流傳。傳至沙州(今甘肅敦煌)由管·法成譯成藏文，完整保存至今。漢文原本...
大愚法師作的《解脫歌》，是步永嘉禪師《證道歌》原韻附和的一首歌。大愚法師平生著錄很少，除了《解脫歌》外，就是臨隱居之時不辭而別留下了一首告別詩。《解脫歌》很珍貴，把我們修法怎樣用功，怎樣證道都說得很清楚，對我們修道很有幫助。無相密心中心法三祖大德元音老人，於1996年12月開示有《淺釋》。解脫...
鄔金蓮花生大士說:凡是印度譯成藏文的佛法中,身語所作的善事裡沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。 法王如意寶的囑託:僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經輪,即可獲得解脫或往生極樂世界。 恰美仁波切說:我從未見過比此法功德更大,威力更巨,更深奧的法了。
之後,白色觀音,被迎請至金剛座;黃色觀音,被迎請至鄔金剎;紅色觀音,被迎請至卡伽(克什米爾);綠色觀音,被迎請至沙霍;藍色觀音,被迎請至瓦雅爾(尼泊爾)。此五聖像,無論何人見、聞、觸、念,皆能清淨一切業障、關閉輪迴之門、被迎往清淨剎土而獲得解脫。
漢譯版本有北魏菩提流支譯《深密解脫經》五卷、唐玄奘譯《解深密經》五卷、陳真諦譯《佛說解節經》一卷（抄譯）。現存註疏有圓測撰《解深密經疏》十卷，徵引宏博，備大小乘義。此經共分八品：第一、序品；第二、勝義諦相品；第三、心意識相品；第四、一切法相品；第五、無自性相品；第六、分別...
摩崖刻經是我國乃至全世界佛教典籍中彌足珍貴的文化遺產，也是媧皇古蹟之精髓，它是北齊文化的一個歷史縮影，具有極高的研究價值，被譽為"天下第一壁經群"。 摩崖石刻《法華經》和《深密解脫經》。字型工整，挺拔秀麗，為北齊時所刻。在奶奶頂門內石壁上，有北齊碑一通，正面刻有“古中皇山”四個大字。在山崖...
- **經藏**：主要是佛陀所說的教義、教理等內容，是佛教教義的基本依據，如《般若波羅蜜多心經》《法華經》《華嚴經》等，涵蓋了佛教對宇宙、人生、解脫等方面的深刻闡述。 - **律藏**：涉及佛陀對僧團行為規範的教導，規定了出家人的日常生活、修行、舉止等方面的戒律，如《四分律》《五分律》《十...
宇宙萬有，世出世間一切因果，乃至證解脫，成菩提，皆依“緣起”而有，亦皆自性空，就是緣起性空的中觀見。由深信世出世間因果道理，而嚴持淨戒，依戒修定，由定發慧，就是三增上學。依中觀正見和三增上學所引起的身語行為，就是正語、正業、正命的十法行和六度等正行。三學乃至六度等，就是所修的行。由...
“般若”為梵語音譯，指通達妙智慧； “波羅”為梵語音譯，指到彼岸（不生不滅、不垢不淨），有解脫掛礙的意思； “蜜多”為梵語音譯，意為無極。可聯想比如蜜蜂採花釀蜜，能融合眾多不同來源成分而歸納為一。 “心”：根本、核心、精髓。一方面表示內容所探討的主體重心，另一方面也表示全篇內容的重要性。
一千多年前的佛教經論中，就已經有了解釋：佛這樣說，是為了度化某種眾生的權巧之計。佛說，這類的經典，就是不了義經。凡是佛學裡面與解脫有關係的重要問題，都說得非常透徹明了，再不會有其他發展的餘地，但是，在巨觀世界觀方面，卻會有一些發展空間，因為佛陀沒有說得很絕對和明晰。為了度化某種根器的人...
善男子，汝今修行，欲為無量無邊眾生，令得清淨解脫安樂，哀愍世間，福利一切。若有眾生，由業障故造諸罪者，應當策勵晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念，口自說言：‘歸命頂禮，現在十方一切諸佛，已得阿耨多羅三藐三菩提者，轉妙法輪，持照法輪，雨大法雨，擊大法鼓，吹大法螺，建大法幢...
為了解脫、為了成佛么！依止以後就依教奉行，好好地去做，這樣才能解脫，才能成佛。7、泄露秘密。密宗里有甚深的見解和殊勝的修法，如果把這些說給不理解密法的人，就犯戒了。但是犯根本戒有一定的條件，對境是過去沒有接觸過密法，也不能理解和接受密法的人，他的根基不行。有的人雖然過去沒有接觸過，但是...
以上是如來開示的出世間無上菩提道的因緣業果，說完出世間聖賢解脫境界，接著如來即開示世間一切眾生的生死因緣果報。關於眾生的生死因緣業果，如來在諸經中皆有所開示，然而，開示得如此詳細而又全面，則非本經莫屬：如來首先詳細開示眾生輪迴生死的總因及總果，亦即三界眾生之[十習因]及[六交報]，這是總的因與果...
空海在本段最後對“一道無為住心”的真言密義解釋中，說此法門就是“觀自在菩薩三摩地門”，也有其真言梵字，受持讀誦此真言密法，可以迅速達到解脫，“等同觀音菩薩”。極無自性心 華嚴宗。華嚴宗是唐法藏（643~712）創立的，以《華嚴經》為主要依據。法藏著有《華嚴五教章》、《華嚴經探玄記》、《華嚴經...
諸經論所說“一切唯識”、“二諦”、“三性”、“三無性”、“三解脫門”、“三無生忍”、“四悉檀”、“四嗢陀南”、“四尋思”、“四如實智”、“五忍觀”等，皆攝於此觀。第二重唯識觀 ——舍濫留純識，依他起的諸識中，有相、見、自證、證自證四分，相分是所緣境(濫)，後三分是能緣心(...
十一、《解脫戒經》（出迦葉毗部），元魏·瞿曇般若流支譯，全一卷（七冊）。十二、《根本說一切有部戒經》，唐·義淨譯，全一卷，附錄淨譯藏譯二本眾學法對勘表（七冊）。十三、《摩訶僧祇律大比丘戒本》，東晉·佛陀跋陀羅譯，全一卷（七冊）。十四、《根本薩婆多部律攝》，勝友集，唐·義淨譯，全...
18、涅盤：又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盤那等。舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。新譯曰波利匿縛喃Parinirv&amacron;&ndotblw;a。譯為圓寂。19、悉地：意譯作成就、妙成就。梵漢並舉而稱成就悉地、悉地成就。於密教，意指依誦持真言等，以身、口、意三密相應而成就世間、出世間種...
雖然在顯教（經）和密教（續）中，欲了悟的見、欲得之果、以及動機（即菩提心）都是相似。然而密教仍具以下諸特點：1.具甚深見。2.達此覺悟的諸方便。3.引導至正覺的容易。4.對利根弟子的合宜性。以各種的善巧方法，快速地達到世俗及解脫的成就，是金剛乘的特色。譬如，金剛乘在增長智慧方面的方便法門有「...
大圓滿是普賢王如來的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圓滿成佛的訣竅。大圓滿藏語叫做“佐巴欽波”，是藏傳佛教的最高法門。指當前離垢的明空晶瑩的自證智阿底瑜伽乘。由於生死涅槃的一切法皆圓滿具足於這一空智之中，故名圓滿；又解脫生死的方便更無超勝此法者，故名為大。大圓滿簡介 大圓滿，又稱大圓滿法...
五論堪稱為開啟如來密意門的鑰匙，一代時教的綱宗，三乘行人趣向解脫的指南針。由於五論均是從慈尊無礙智海中流出的甘露法水，故其密意熔融一味，然由於所釋經典的不同而又各具特色。其各自特色如下：《辨法法性論》本論詳盡辨析有法與法性。有法指生死，法性指涅盤。並指示如何悟於有法與法性，從而翻...
釋迦牟尼佛在世時公開大課只傳小乘法，所以他的佛號就是表法小乘寂定解脫法門的。大乘法只對功德具足（即利根者）發菩提心的弟子私下宣講以免干擾聲聞修行。所以才會有南傳弟子不認大乘的事情發生。《大般涅槃經》中所言佛入滅涅磐的真實含義也不是佛死了，而是表法佛不再宣講寂定解脫法，要開始宣講入佛真如自性...
另外，還有一個很好的修持能幫助我們生起菩提心，那就是在密乘內的四部瑜伽(事密、行密、瑜伽密、無上瑜伽密)中的事部瑜伽傳承下來的八關齋戒，這樣的一個修持方法，也都可以去行持。還有當然平時也可以多做課誦，多念誦這些祈願文，還有一部特殊的經典-叫做《大解脫經》，這是過去從中國傳到西藏的經典，也...
經此次第傳承，到法王的化身阿里班智達班瑪旺及加波（蓮花自在主）等，智者和獲得成就的金剛阿闍黎傳承之橋未中斷。如此到當代之間，八大法行的具足甚深成熟解脫方式的修持傳承：空中持明傳承的出席未壞，地上壇城修習的光澤未消散，中間妙藥甘露之湖未乾枯，未摻雜毀誓的污垢，佛母和空行的口氣未散，加持真實傳承...
或"眾生"。摩訶薩指有大心，能救度極多眾生，使之得度脫生死的菩薩。觀自在菩薩，合起來說，就是能觀照自心，不為世間或出世間的萬物所動，心中常能住寂，又能慧天憫人，以大覺有情為己任，自己已經得到解脫無礙，並能使他人也得解脫無礙自在。觀自在菩薩，又稱作"觀世音菩薩"，梵文則為Avalokiteshvara。
