深契吾心是一個漢語成語，讀音是shēn qì wú xīn。
基本介紹
- 中文名：深契吾心
- 拼音：shēn qì wú xīn
- 釋義：很合我的心意
- 出處：《金甌缺》
契，投合，默契。很合我的心意。徐興業《金甌缺》：“李參軍說的要出其不意，攻其無備，此言～。”※契，不讀作xiè。△用於他人言論、行為、思想與自己相吻合方面。
深契吾心
相關詞條
- 深契吾心
深契吾心是一個漢語成語，讀音是shēn qì wú xīn。契，投合，默契。很合我的心意。徐興業《金甌缺》：“李參軍說的要出其不意，攻其無備，此言～。”※契，不讀作xiè。△用於他人言論、行為、思想與自己相吻合方面。...
- 契×約—危險的搭檔—
《契×約—危險的搭檔 —》是酒井雅秋、鹿目慶子、三浦駿斗編劇，波多野貴文、白石達也、藏方政俊聯合執導的電視劇，由鈴木伸之、犬飼貴丈主演、德井義實、萩原實里、松本利夫共演。於2022年1月13日起播出。該片根據熏原好江的同名漫畫改編 。劇情簡介 該片講述了兩個山口組成員國下一狼(鈴木伸之 飾)和...
- 張伯端
夜夢道士見而請曰：“吾天台道士也，來就陛下乞所居地”。帝寤，異之，使問於浙江吏。吏言：“天台故有桐柏觀，今為人侵廢，且為墓矣”。詔還為觀，俾公董其事。公成觀而民無疾焉。”民間亦有類似故事流傳。但學界認為雍正皇帝下旨重建桐柏宮的實質性原因，是對張伯端“三教歸一”思想的“深契”。
- 溈仰宗
裴休去訪他，和他問答，深契玄旨，自此禪風大振。四方來山參問的禪人漸多，於是提倡墾荒開田。當時住下僧眾多到一千五百人，法嗣四十餘人，而以仰山慧寂、香嚴智閒為上首。敷揚宗教，凡四十餘年，於大中七年敷座怡然而寂。關於他的言行，有《潭州溈山靈佑禪師語錄》一卷。靈佑的頓悟因緣，是從尋思純熟，...
- 印光法師(民國四大高僧之一)
義理深契眾機，且文法典雅，是以凡聞大師名者，人人必爭請奉讀師之文鈔。因此之故，大師威名揚於環宇，渴望皈依大師門下之善信人等，日益增多。有登門造訪請求慈悲攝受者，有親寫書信乞賜法名者。一時間，做大師的皈依弟子蔚然成風。前後二十餘年來，皈依大師座下的信徒， 無法統計、進而言之，受大師之教，而依...
- 王鐸(明末清初書畫家)
明崇禎十六年（1643年）春，於江蘇滸墅關同故友袁樞相聚，為袁樞作《層巒叢樹圖跋》，中有“明日別滸墅，心猶游其中，王鐸題為石寓親契，癸未三月夜”語。王鐸三妹卒於此頃。南下至嘉興，王江涇，會稽及楚之漳水、黃岡、洞庭湖一帶，幼子無爭卒。書《臨王獻之、王羲之帖軸》。秋，攜家人北歸，途經河南菊潭...
- 禪海蠡測(2002年復旦大學出版社出版的圖書)
君雖深契禪宗，然不以話頭為實法，不以棒喝作家風；橫說豎說，語語由自性心田中流出，絕非如優人俳語者可比。其中冶儒釋道各家之言，而綜諸一貫，會歸一旨，倘非能如大海之納百川者，曷克臻此?是書雖累十餘萬言，要亦只道得一字。若會時，看固得，不看亦得；不會時，不看固不得，看亦不得。洛浦...
- 儒林外史(清代吳敬梓創作長篇小說)
薦亡齋和尚契官司 打秋風鄉紳遭橫事 第三十二回 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言 第五回 王秀才議立偏房 嚴監生疾終正寢 第三十三回 杜少卿夫婦游山 遲衡山朋友議禮 第六回 鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯 第三十四回 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢 第七回 范學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼 第三十五回 聖...
- 吾丘衍
”也有人從吾子行所作的《送人歸隱》一詩中探由揭秘,該詩云:“郭台賢夢遠黃金,奕奕良材竟陸沉,朽索豈維千里馬,樊籠難畜九皋禽。雲宵我漫存高志,竹素君能契夙心。此去扁舟忽回首,他年野服重相尋。”聯想其在詩文中,對修道煉丹情景的多次述寫,揣測其早有遁世之想,適累妾家訟事,故借詩假死,隱姓埋名,遁...
- 楊簡(南宋哲學家)
”使者曰：“契家子，禮有常尊。”簡曰：“某守臣，使者銜天子命，辱臨敝邑，天使也，某不改不肅。”遂從西翼偕進，禮北面東上，簡行則常西，步則後，及階，莫敢升，已乃同升自西階，足踧踧莫敢就主席，使者曰：“邦君之庭也，禮有常尊。”簡曰：“《春秋》，王人雖微，例書大國之上，尊天子...
- 釋惟覺
出家後矢志苦行，朝夕不倦，遂深契實相念佛，禪淨一如的至理。 1970年初，於台北縣萬里鄉山中潛跡閉關，住茅棚、著納衣、食粗蔬，苦修十餘年保養聖胎。 1982年產業道路開發，遊客相訪，請法後深蒙法益，相傳之下慕道者日增，因大眾懇請出關弘法利眾，始出茅蓬，闢建靈泉寺。 1992年3 月，靈泉寺即將落成之...
- 甄正論
契會斯理謂之得道。能體之者免於災橫。順生而壽。苟違斯理必羅殃咎。逆生而夭。故老子云。外其身而身存。莊子云。殺生者不死此順生也。老子云。吾所以有大患為吾有身。莊子云。生生者不生。此逆生也。外身者。謂不自貴有己身。不陵人傲物。不貪聲色人我滋味等法。眾共推之。免於患難終其壽考。此...
- 無相頌
祖師大德為逗當機，有所謂‘即心即佛，非心非佛’，‘狗子無佛性，狗子有佛性’。從這些公案來看，我們可以體會到，諸佛如來、歷代祖師所說之言詞，句句都是活活潑潑，教我們契入一實相，絕對沒有一個死方法來教導人。“煩惱暗宅中，常鬚生慧日”，這兩句講的是真性自用。‘煩惱’，一般來講所謂七情五欲...
- 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品(妙法蓮華經的部分節錄)
妙法玄深，恐大家不易明白，因以蓮華為喻。諸有智者，應以蓮華之喻，而領悟妙法也。梵語修多羅，此雲契經。上契佛道，下契群機，故名之為經。經者常也，千途同歸，常住不變。經者法也，所以示我人以法度軌道。經者徑也，為吾人修行之徑路。經者典也，為教化眾生闡揚佛化之定典也，這就是經字的解釋。上...
- 溈仰宗傳承
裴休去訪他，和他問答，深契玄旨，自此禪風大振。四方來山參問的禪人漸多，於是提倡墾荒開田。當時住下僧眾多到一千五百人，法嗣四十餘人，而以仰山慧寂、香嚴智閒為上首。敷揚宗教，凡四十餘年，於大中七年敷座怡然而寂。關於他的言行，有《潭州溈山靈祐禪師語錄》一卷。 靈祐的頓悟因緣，是從尋思...
- 宰予
“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” （《論語·公冶長》）人物評價 孔子評價宰予：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。”特別這句“朽木不可雕也”，就成了此後數千年來，所有的師長前輩用來責備年輕人沒出息的慣用語。不過，漢代的王充在《論衡》中曾說：“晝寢...
- 黃仲蘇
則務通乎其微，以其無意為之，而莫不至也；故必諷誦之深且久，使吾之心與古人欣合於無間，然後能深契自然之妙，而究極其能事。若夫專以沈思力索為能事者，固時亦叮以得其意，然與夫心凝形釋，冥合於言議之表，則或有間矣。故姚氏暨諸家因聲求氣之說，為不可易也。吾所求於古人者，由氣而通其意...
- 俞琰
《四庫全書總目提要》謂其於周易之學“覃精研思，積三四十年，實有冥心獨造，發前人所未發者”。“意所獨契，亦往往超出前人”。其易學本於朱熹《周易本義》，又力圖有所創新。認為易之義理與象數密不可分，他在《周易集說·序》中稱：“夫《易》始作於伏羲，僅有六十四卦之畫，而未有辭。文王作...
- 答吳摯甫書
以其無意為之而莫不至也，故必諷誦之深且久，使吾之與古人訢合於無間（21），然後能深契自然之妙，而究極其能事。若夫專以沉思力索為事者，固時亦可以得其意，然與夫心凝形釋（22），冥合於言議之表者（23），則或有間矣。故姚氏暨諸家因聲求氣之說，為不可易也。吾所求於古人者，由氣而通其...
- 大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍黎惠果和尚之碑
和尚掩色[98]之夜，於境界中告弟子曰：“汝未知吾與汝宿契之深乎。多生之中，相共誓願，弘演密藏，彼此代為師資[99]，非只一兩度也。是故勸汝遠涉，授我深法，受法雲畢，吾願足矣。汝西土也接我足，吾也東生人汝之室。莫久遲留，吾在前去也。”竊顧此言，進退非我能，去留隨我師。孔宣雖泥怪異...
- 許盛華(北京現代管理大學文化傳媒學院特聘書法教授)
我深感他線上條的表現上既深契古法也自具家法，紙筆游離之間，線條或樸厚沉澀或飛動幻化，使轉翻覆，淋漓盡致，盡顯自家風規。對此，盛華自謂有“炫技”之嫌，此言似也不虛，但我認為未嘗不可，青年書家精神旺盛，氣力彌滿，理應多做“加法”，“技”而能“炫”，正是說明技法積累有了相當程度的深入，以致...
- 增一阿含經(佛教書籍)
佛教基礎經典。北傳四部阿含之一。前秦僧伽提婆譯。51卷（一作50卷）。因經文按法數順序相次編纂，故名。相傳原由前秦曇摩難提誦出梵本，竺佛念傳譯，曇嵩筆受，後經道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，盡錄偈頌。但譯文未能盡善，故由僧伽提婆加以修訂。據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記載，別譯...
- 張子全書(2015年西北大學出版社出版的圖書)
至於開始蒐集《張子全書》或《張子抄釋》的是元吳澄，因為元虞集作吳澄《行狀》時曾說過：澄“校張子之書，契《東西銘》於篇首，而《正蒙》次之。”這種編次既與《張子全書》或《張子抄釋》相似，說明《張子全書》或《張子抄釋》早在元代就有人編纂，並非起自明代沈自彰或呂楠，可惜吳澄本諸志皆未著錄...
- 蘇武慢原誤作雨中花,茲據律改珊瑚綱法書
北隴耕雲，南溪釣月，此是野人生計。山鳥能歌，山花解笑，無限乾坤生意。看畫歸來，挑*閒眺，風景又還光霽。笑人生、奔波如狂，萬事不如沉醉。細看來、聚蟻功名，戰蝸事業，畢竟又成何濟。有分山林，無心鐘鼎，誓與漁樵深契。石上酒醒，山間茶熟，別有水雲風味。順吾生、素位而行，造化任他兒戲。
- 季惟齋
牧兒樵爨老丘山，薄酒寒荒大壑還。三沐三薰何所遇，一夔一契每時艱。數椽草屋殘兵後，幾處焄蒿野服間。落日杜門猶得見，宮墻數仞水潺潺。（吊孫明復石徂徠胡文定三先生祠。徂徠先生慶曆聖德頌有曰，惟仲淹、弼，一夔一契。）退讓名山甘隱淪，杖藜隨喜圃園親。六朝松樹自尊者，百濟先師同路人。圮鼓盤飱惟...
- 金樓子(南北朝蕭繹創作的作品)
睢陽得善政之聲，足不跨鞍，聊城有卻兵之術，吾不解一也；常貴無為，每嗤有待，閒齋寂寞，對林泉而握談柄，虛宇遼曠，玩魚鳥而拂叢，蓍愛靜心，彰乎此矣。而候騎交馳，仍麾白羽之扇，兵車未息，還控蒼兕之軍。此吾不解二也。有“三廢學”、“二不解”而著書不息，何哉？若非隱淪之愚谷，是謂高陽之...
