基本介紹
文化內涵,做法,
文化內涵
關於淨禮的重要性，《古蘭經》云：“從第一天起就以敬畏為地基的清真寺，確是更值得你在裡面做禮拜的。那裡面有許多愛好清潔者，真主是喜愛清潔者的”(9：108)。穆罕默德亦曾說過：“外清內潔，是伊瑪尼的一半”。故“純淨”不僅指外部身體、衣服、居處的整潔，也指內心信仰的端正，心地的純真。據此，伊斯蘭教法規定，禮拜之前必須沐浴，即所謂淨心必先淨身。關於淨禮的具體規定，《古蘭經》云：“當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手”(5：6)。
做法
淨禮分為小淨(Wudu’)、大淨(Ghusl)和土淨(Tayammum)即“代淨”三類。小淨系部分洗浴，凡《古蘭經》明文規定必洗的部位，洗為遵守“天命”。至於其他如淨下、搜須、灌耳等，則是遵照先知的習慣，稱為“聖行”。穆斯林除在禮拜前必須進行小淨外，其他如誦經、靜修、紀念亡人、宰牲時也都要先進行小淨。大淨為沖洗全身，凡在房事、遺精、婦女月經或產後均必須做大淨，而在聚禮日、洗亡人和扎痧子前作大淨，則屬遵循先知的聖行。此外，歸信伊斯蘭教的人在入教前也應進行大淨。土淨則是對患重病、外科病而不能用水者，或旅行途中無水可洗者的變通規定，即拍土、沙、石而後抹臉及雙肘即可。以上凡洗過大淨者，中國穆斯林俗稱其為“帶水”或“有水”，否則稱為“不帶水”或“沒水”。有大淨者如需禮拜、誦經、行婚喪禮等，只需洗小淨即可。未作大淨者，不得進入禮拜殿、撫摸《古蘭經》、接近亡人屍體或參加其他宗教活動。淨禮開始時必須“舉意”，即申明洗浴的原因和目的，然後按照大、小淨的不同沐洗程式用淨水沖洗，並在每一程式中默誦規定的禱詞。淨禮時不許談話喧譁，不許“羞體”外露，也不許浪費水。教法規定淨禮是穆斯林履行念、禮、齋、課、朝五項功課的先決條件，它已成為穆斯林一切宗教活動的禮儀，在教法中具有重要的地位，因此關於水的髒淨，淨禮破壞的條件等，在教法中都有詳細的規定。
(馮增烈)
