淨瓶

淨瓶

淨瓶(梵名 kalasa),指以陶或金屬等製造,用以容水的器具,為比丘十八物之一,盛水供飲用或洗濯,又稱水瓶或澡瓶。淨瓶也是一味中藥,用於外傷出血、跌打損傷、骨折。

基本介紹

  • 中文名:淨瓶
  • 外文名:kalasa
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中藥名

簡介

【藥 名】:淨瓶【來 源】:為雙子葉植物藥蘭科植物淨瓶的假鱗莖。
淨瓶
【功 效】:活血止血、續筋接骨。

主治

用於外傷出血、跌打損傷、骨折。

性味歸經

辛、苦、溫。入肝、腎二經。
【用法用量】:內服:煎湯,6一9克。外用:適量。
【別 名】:風蘭(植物名實圖考)、須唇貝母蘭(雲南種子植物名錄)、牛骨棒(雲南景谷)

動植物資源分布

分布雲南西部、南部和東南部。
【拉丁名】:Coelogyne barbata Eriff.
【考 證】:始載於《植物名實圖考》。

盛水器

簡介

淨瓶(梵名 kalasa)。指以陶或金屬等製造,用以容水的器具,為比丘十八物之一,盛水供飲用或洗濯,又稱水瓶或澡瓶。
淨瓶淨瓶
在《敕修百丈清規氏要覽》中說:“淨瓶,梵語軍遲,此雲瓶,常貯水隨身,用以淨手。”
《寄歸傳》說:“軍持有二:若瓷瓦者是淨用,若銅鐵者是觸用。”
祖庭事苑》云:“淨瓶,《四分律》云:‘有此丘遇無水處,水或有蟲,渴殺。佛知制戒,令持觸淨二瓶,以護命故。’”
千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》以其為千手觀音四十手持物之一。又,胎藏界輕荼羅諸尊中,中台八葉院之彌勒菩薩、觀音院之毗俱胝菩薩及不空罥索菩薩、蘇悉地院之十一面觀自在菩薩,及外金剛部之火天等,皆持軍持

故事

淨瓶的種類,分為淨、觸兩種,《南海寄歸內法傳》卷一代的靈佑禪師開創河山一脈時,有一個十分傳奇的因緣,淨瓶也成了一個有趣的公案。
當靈佑的師父百丈禪師在江西百丈山開法時,靈佑依止他,受其啟發。
有一天,一位司馬頭陀從湖南來,這位頭善於觀察風水地理,知曉何處是大法流傳之地,就告訴百丈說:“我是近在湖南找到了一座山,名為大溈山,是一座能聚集一千五百名修行人的善知識所居之處。”
百丈聽了就問司馬頭陀說:“老僧是不是能住持此山呢?”
頭陀說:“這一座山,不是和尚所居之處。”
“為什麼呢?”百丈問道。
頭陀就解說道:“和尚必於骨人,而這一座是肉山,外相不大相合。如果你去住山,徒眾無法超過千人。”
百丈於是就問道:“那么我的徒眾之中,是否有人住得呢?”
頭陀說:“我來觀察看看。”
當時,百丈禪師的師弟華林善覺禪師,正在百丈處當首座和尚,百丈就令侍者去請他前來。
當華林善覺入了方丈室後,百丈就問:“這個人如何呢?”
頭陀請他笑了一聲,再行走數步。頭陀看了之後說:“這個人不可。”
百丈又令人去叫靈佑過來,靈佑這時正在當總務的典座。
頭陀看到之後,高興的說:“這個人正是溈山的主人。”
百丈於是在當夜就召喚靈佑入室,囑咐他說:“我的化緣之地在此,而河山的勝境,你應當安止於彼地,以嗣續我的宗法,廣度後學。”
這時,華林禪師聽了後抗議的說:“再怎么說我也是忝居為上首,靈佑一個典座怎么去做住持呢?”
於是,百丈為了顯示公平,就決定考試。他說:“如果你們能對著大眾,下得一句出格之語,就給與住持。”
百丈就拈題考試,直指著身旁的淨瓶問說:“不能喚作淨瓶,你們要喚作什麼?”
華林善覺就指著淨瓶說:“不可以喚作木(左木右突)了。”當然淨瓶不是木(左木右突)了。
接著,百丈就要靈佑回答,誰知靈佑腳一腳踢倒淨瓶,便跑出去了。
百丈於是讚賞的說:“第一座輸卻山子(靈佑)了”於是靈佑就前往住持溈山,而開啟了溈仰宗的因緣。

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