淨業寺(陝西省西安市長安區淨業寺)

淨業寺(陝西省西安市長安區淨業寺)

淨業寺,中國“佛教八宗”之一“律宗”祖庭,為樊川八大寺之一。位於陝西省西安市長安區終南山北麓,距西安市約35千米。《長安古剎提要》載:“律宗之淨業寺,猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山,又稱為南山宗,今寺為各叢林之冠。”

淨業寺建於隋朝,唐初為高僧道宣的弘法道場,因而成為佛教律宗祖庭。律宗後由道宣再傳弟子鑒真傳到日本,成為日本律宗的始祖。後世研習律經,都以道宣的解釋和規定為依據,至今中國出家的僧徒仍大多以道宣的學說為自己持戒的楷模。

淨業寺是國務院確定的142座漢族地區佛教全國重點寺院之一,寺外峰頂上有道宣律師舍利塔巍然屹立,在中國佛教史上占有重要的地位。

基本介紹

  • 中文名:淨業寺
  • 類    型:佛教寺院
  • 地理位置:陝西省西安市長安區終南山北麓
  • 創建時間:隋代
  • 文保級別:漢族地區佛教全國重點寺院
  • 榮    譽:密宗祖庭
  • 開放時間:08:00—17:00
  • 門票價格:25元
  • 建議遊玩時長:2小時
  • 適宜遊玩季節:四季皆宜
  • 所屬國家:中國
  • 所屬城市:陝西省西安市
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地理位置

淨業寺位於陝西省西安市長安區終南山北麓之鳳凰山(亦稱“後庵山”)。鳳凰山山形如鳳、地脈龍綿、山勢奇古高峻、林壑幽深。淨業寺踞處山腰,坐北朝南,北依懸崖,東對青華山,西臨灃峪河,南面闊朗。東有翠微寺,西有西觀音寺,北接豐德寺,山口外西北方向有靈感寺。

歷史沿革

淨業寺創建於隋文帝開皇元年(581年),唐高祖武德七年(624年)高僧道宣律師終南山仿掌谷(即灃峪)修習定慧,所住的地方沒有水,就挖地取水,挖地有一尺,清泉湧出,因此稱所住之處為“白泉寺”。為道宣修行弘律的道場,因而成為佛教律宗的發祥地。
長安淨業寺長安淨業寺
道宣律師在貞觀年間住在豐德寺,傳說有護法神告曰:“彼清官村故淨業寺,地當寶勢,道可習成”。淨業寺的名子由此而來,也說明白泉寺、淨業寺同屬一寺。據宋敏求長安志》記述,麟德二年(665年),唐高宗詔令道宣於此建石戒壇。
乾封二年(667年)十月三日,道宣律師圓寂,葬於壇谷石室。唐高宗詔令天下寺院奉供道宣律師畫像,並令名匠韓伯通為其塑像。唐穆宗曾贊曰:“代有完人,為如來使。龍鬼歸降,天神奉侍。聲飛五天,辭驚萬里。金烏西沉,佛日東舉。稽首皈依,肇律宗主。”後人因道宣長期居住終南山,尊稱他所弘的《四分律》為“南山宗”,亦尊稱他為“南山律祖”。道宣律師門下有受法傳教弟子千人,著名的有大慈、文綱和文剛的弟子道岸、道宗等,後由道宗的再傳弟子鑒真將律學傳到日本,成為日本律宗祖師。
唐時淨業寺因道宣弘揚律宗而達極盛,唐代以後,淨業寺逐漸衰落,抱殘守缺數百年。
淨業寺
明英宗正統二年(1437年),住持僧雲秀募資修葺。
明英宗天順四年(1460年),住持僧本泉和灃德寺住持惠海又重修,以恢復祖業。
明世宗嘉靖三十四年(1555年)地震,道宣舍利塔傾倒,至明穆宗隆慶時(1567年)方重建。
清康熙二十年(1681年),嚴安禪師在這裡傳揚戒法,去世後建舍利塔。康熙五十二年(1737年),諸山長老大德發起,重修了道宣舍利塔。嘉慶十八年(1812年),住持僧際桂重修殿堂房舍。道光十二年(1832年),監院明川法師修葺寺宇,置辦田產,立規約碑記。
中華民國十年(1921年),福建籍法師智海來淨業寺,目睹祖庭衰敗,在南洋募緣為寺院置田產,供養淨修戒德。為了繼承祖風,在寺院東山谷修建茅篷數處,以供住山修道的僧人。智海法師曾約請在大慈恩寺慈恩學院主講的丘希明居士,來淨業寺教授法相宗經論。雖然做了多方努力,淨業寺總體的情況仍是抱殘守缺狀態。
入真境中入真境中
1949年之前,福建僧人智海領眾住於寺內,籌款置田,維修東谷茅蓬。1949年之後,先後有佛心、智真任住持。1智海法師返回福建後,由智真法師主持寺務,對淨業寺的發展與建設做了不少事情,如改淨業寺為十方常住,商請諸山建立十方碑記,以淨業寺為十方叢林。
1957年,僧眾宣布革除舊習,重新明確了淨業寺的十方寺院地位。陝西省文物管理委員會派員住寺調查,確定文物保護情況。
1960年,住寺僧眾重修殿堂。當時的僧人有明悟、慧淨、印中、達瑞、徹剛等,有常住僧人50多名。東溝小茅篷有18處,經常有人覓靜修。當時寺內除1位沙彌較年輕外,其餘均中年以上,以自耕勉強維持生活。
十年文革浩劫中,寺院被廢,經像盡失,道宣塔被拆毀。
淨業寺(陝西省西安市長安區淨業寺)
1976年以後,重新落實宗教政策,佛教徒的宗教信仰逐漸得到尊重。
1983年,寺僧修葺寺宇佛像。
1988年,政府撥專款襄助修建自來水供水工程。至2000年7月之後,殿堂房舍和樹木有了增加,住寺僧人也發生了較大變化。
1983年,政府撥款重修重建道宣塔,恢復了淨業寺的規模。由於是律宗祖庭的緣故,國務院確定為全國漢傳佛教重點寺院之一。
2000年之後,經住持本如法師的努力,對淨業寺的建設進行了新的規劃。居士群體也發起募捐,重修祖庭。在政府的協助和海內外各界的大力支持下,耗費巨資,用時4年,淨業寺經歷了一千多年來的第一次大修。新建山門1座、山亭5座、齋堂1座、禪堂1座,另對大殿、寮房、山道等等,都做了整修。經過這次重修,淨業寺面貌煥然一新。

建築布局

淨業寺現占地面積約十畝,位於後庵山之陽的山腰,坐北面南。
淨業寺(陝西省西安市長安區淨業寺)
自南而北依次為三間過庭式天王殿,殿東側開一偏門,院正北的大雄寶殿,面闊三間、進深二間,大殿後左、右側有兩層木樓寮房各一座。院東為齋堂五間,院西原有禪堂五間。
大殿後有石洞三孔,內供觀音、普賢、文殊三菩薩像,系民國時期西北軍將領敬佛所鑿。

主要建築

山門山門

山門即是登山階梯入口,為石壁瓦脊,翼然向天,典雅而無俗,莊重而含威,是由著名建築大師張錦秋設計,門牆和山牆均由精選的藍田花崗岩石堆砌而成。
“依無上覺”題跋出自趙朴初手筆,字型飽滿,筆法遒勁。
“淨業寺”三字描金匾額為南懷瑾所題。
天王殿天王殿

天王殿青磚黛瓦,朴柱素梁,懸掛“依法護法”匾額和南懷瑾所提對聯:
“回首依依窮奢極欲歌舞繁華大夢場中誰識我,
到此歇風清月白梵唄空靈高峰頂上喚迷徒。”
殿內正中供奉的非是宋後所多見諸各處寺院之布袋和尚造像,而是天官彌勒法身。四周周匝圍繞四大天王,造型清俊。天王殿內中央坐像似為律宗祖師道宣大和尚,上懸木匾:“龍華三會”。落款是現今住持本如法師墨寶。天官彌勒法身後供奉的是韋陀護法菩薩,上懸:“千佛應身”匾。
淨業寺(陝西省西安市長安區淨業寺)

大雄寶殿踞天王殿後,面闊5間,古樸肅穆。
殿內正中供奉泥塑釋迦牟尼佛和藥師佛、彌陀佛三尊莊嚴法相。東邊有文殊菩薩像,西邊有道宣律師畫像一軸。
五觀堂五觀堂

寺院東側為客堂,共五間,門廊懸掛對聯:
“歸山來清淨如斯,
出門去悠遊#雲。”
內供奉舍利塔佛龕古佛像,上懸掛“以戒為師”牌匾。
此外還有門頭寮一間;藥師閣三間,內供奉藥師琉璃光如來殊勝佛像;其上為祖師殿三間、現為僧寮房。祖師殿的東面有古石幢及齋堂。
華藏世界大殿華藏世界大殿

寺院西側為禪堂,共五間;伽藍殿三間,內供奉伽藍菩薩;二樓有雲水寮九間。
準提殿三間,內供奉準提菩薩,殿外有準提菩薩開光文疏石碑一塊。門廊懸掛對聯:
“拈花微笑還須說什麼,
洗足敷坐何事亂翻經。”
院落中央是華藏世界大殿,內供奉南傳佛教的釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、漢傳佛教的觀世音菩薩、地藏王菩薩。大殿前存有清道光年間的佛頂尊勝陀羅尼神咒經幢。殿外懸掛取自《楞嚴經》的對聯:
“虛空置汝心內如片雲點太清,
華藏容吾性地若芥子納須彌。”
塔林塔林

舍利塔七座,呈七星排列。塔皆二三層,兩人多高,青磚砌成,青苔覆蔽。七座僧人舍利塔建造年代不一,建造風格不一。喇嘛式舍利塔兩座,風格甚古,風化嚴重。一為石質高浮雕式,依山背崖,六邊形基座,高3米餘。覆缽狀塔身,寶瓶式塔剎。南向正面雕造佛龕,內有跏趺佛像。另一為石構件砌造,高約2米,仰覆蓮須彌座,覆缽狀塔身,正面為圭形佛龕。其餘7座舍利塔均為磚構,其中3座為清代所建,4座為近現代所修,有圓明寂照禪師塔、普通禪師塔、印月禪師塔和妙湛和尚塔等。另外,寺旁山野間還散存有石質舍利塔構件。

文物遺存

道宣舍利塔

鳳凰山嶺上矗立著道宣律師舍利塔。
道宣律師塔道宣律師塔
唐高宗乾封二年(667年),道宣在終南山清宮精舍圓寂,弟子為其建舍利塔於寺後峰頂,永作紀念。到唐懿宗時(869年),追封宣公諡號,曰“澄照”,塔名“淨光”。
道宣律師舍利塔塔體為平面六角密檐式磚塔,五級,通高約6米。底層邊長1、2米,南面辟券門。之上每面正中辟券龕,層間平磚加菱角牙子跌澀出檐,平磚攢尖收頂。嘉靖三十四年(1555年)關中地震,道宣舍利塔傾倒,至隆慶時(1567年)方重建。今存舍利塔為清康熙五十二年(1713年)諸山長老重建。在道光十二年(1832年)又作大修。

碑刻

淨業寺內現存明天順年間(1457—1464年)重刻《唐道宣律師遺蹟碑》一通。
唐道宣律師遺蹟碑唐道宣律師遺蹟碑
大殿前豎清乾隆年間(1736—1795年)重修淨業寺碑。
清道光年間(1821—1850年)佛頂尊勝陀羅尼神咒經幢及置田地並立規約碑各一通。
舍利塔東南邊,有一處空位,原為練武台。現在中心聳立著一座經幢,環刻《心經》。

價值意義

律宗祖庭

淨業寺是佛教律宗始祖道宣(596—667年)的道場,因而成為律宗祖庭
律宗祖庭(趙朴初書)律宗祖庭(趙朴初書)
律,就是戒律。對佛教來說,戒律是修煉之首規;從典籍上說,戒律是經、律、論《三藏》之一;從教義上說,戒律則是戒、定、慧“三學”之首。按照佛教的說法,《經》是佛“說”的;律是佛“制”的。羅漢、菩薩可以造《論》,但不能“說經”,也不能“制律”。所謂“金科玉律,惟佛能制”,當然是一種神話。南北朝之後,出現不少律學名家,道宣是最著名的一個,道宣由於晚年住終南山,因此在律部方面,命名為“南山宗”。《長安古剎提要》載;“律宗之淨業寺,猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山,又稱為南山宗,今寺為各叢林之冠。”
道宣律師生平“三衣皆佇,一食為菽,行則仗策,座不倚床”,道行盛名遠播西域,唐開元三大士之一金剛智法師亦幕名來長安親近道宣律師,律宗成為唐代佛教的一大宗派。唐代楊州律僧鑒真(688—763年)於唐天寶十二年(753年)東渡日本傳法,於奈良東大寺設壇傳戒,又創建唐招提寺,成為日本宗律初祖。這樣,淨業寺就成為佛教律宗的發祥地。

佛史重地

道宣作為佛教的史傳學家在淨業寺撰寫了幾部有相當歷史價值的佛教史傳著作:《廣弘明集》《續高僧傳》《集古今佛道論衡》《大唐內典錄》。
《廣弘明集》《廣弘明集》
廣弘明集》共三十卷,是繼承、並擴大梁僧祐弘明集》而作的書。
續高僧傳》,或稱《唐高僧傳》,共三十卷,道宣認為慧皎《高僧傳》中記載梁代的高僧過少,而需要作補輯的工作,於是經過相當時期的收集資料,寫成《續高僧傳》三十卷。內容從梁代初葉開始,到唐貞觀十九年(645年)止,一百四十四年的期間,共寫正傳三百三十一人,附見一百六十人,即於貞觀十九年完成。在成書後二十年間,陸續有所增補,又成後集《續高僧傳》十卷。
集古今佛道論衡》共四卷。又稱集古今佛道論衡,收於大正藏第五十二冊。敘述佛、道二教間論爭之事跡。
大唐內典錄》共十卷,又作《內典錄》,收在《大正藏》第五十五冊。
在前三部書里,收集相當豐富的歷史資料。這些資料,不僅對於研究中國佛教史相當重要,而且,對於研究中國初唐以前中古時期的思想、文化史來說,也有極重要的參考價值。

佛事活動

1957年1月29日,淨業寺舉行觀音法會,特請海燈法師傳授沙彌戒、五戒。宣布改淨業寺為十方叢林,廣為留單接眾,建立有十方碑記以資永久。
2011年6月17日,陝西省委幹部培訓基地第四期宗教文化培訓班的30餘名學員到終南山律宗祖庭淨業寺,開展本期宗教文化系列培訓的最後一堂現場教學課程。陝西省幹部培訓西北大學基地趙軍先主任,陝西省佛教協會顧問、西北大學佛教研究所所長李利安教授全程參與了此次教學活動。

歷代方丈

道宣

道宣(596—667年),俗姓錢,丹徒(今江蘇丹徒)人。自幼聰慧,9歲能作賦,15歲出家,20歲受具足戒,先後依止智顗、智首律師鑽研律學,曾在大禪定寺聽智首律師講《四分律》四十遍,歷時十年。而後,道宣律師四方參學。武德七年(624年),道宣結廬終南,始居白泉寺、豐德寺,後得護法菩薩“彼清官村,故淨業寺,地當寶勢,道可習成。”之示,遂移居淨業寺。此後四十餘年,道宣律師除兩次出山,被禮請參加玄奘法師在長安弘福寺、西明寺組織的譯場外,其餘時間均在淨業寺潛心禪定,研究律學。
淨業寺(陝西省西安市長安區淨業寺)
唐乾封二年(667年),道宣在終南山清宮精舍創立戒壇,依其所製得傳戒、受戒儀規為諸州沙門二十餘人傳授具足戒。所著《關中創立戒壇圖經》成為後世戒壇之模範。
道宣律師以大乘教釋《四分律》,廣弘律學一脈,他的著述中有關《四分律》疏、鈔極多,其中《四分律刪繁補闕行事鈔》《四分律刪繁隨機羯磨疏》《四分律含注式戒本疏》被稱為“南山三大部”,再加上《四分律拾毗尼義鈔》《四分比丘尼鈔》等著作,在中國佛教史上占有極其重要的地位。佛教文獻中赫赫有名的《廣弘明集》《續高僧傳》以及常讀的《集神洲三寶感通錄》等,也均由這位唐代高僧編撰。《宋高僧傳》卷四《唐京兆西明寺道宣傳》記載了他傳奇的一生。

妙湛

1983年淨業寺被國務院列入西安地區八大開放寺院之一,並被確定為全國漢傳佛教重點寺院。落實宗教政策後,1988年廈門南普陀寺妙湛老和尚(1910.11.12—1995.12.19)蒞臨淨業寺,目睹荒夷,發心倡修。

本如

淨業寺現任主持本如法師,32歲,福建廈門人,畢業於廈門大學,1988年出家,師從妙湛法師。

軼聞傳說

湧泉建寺

相傳道宣在仙掌谷內結庵修行,經神人指點,掘地湧泉,乃建淨業寺的前身白泉寺。山中猛獸對他俯首貼耳,相伴隨行。後又選擇了“地當寶勢”的灃峪口,建立了灃德寺。他講經時,有毒龍化成美女誘惑聽眾,被他擒鎖於井中。最後,他又建立了淨業寺,有天女送奇花異果,神人時常下降與之說法。這些動人的傳說,給道宣律師添上了一層神秘的色彩。

天人送飯

流傳在五台山的一個典故,說是道宣律師去五台山,偶遇一位巡山的天界童子玄暢,遂展開一段精彩對話。這位道宣律師,常住於終南山淨業寺,建於隋代的淨業寺,也因此得以在唐朝時期名聲大震。後來,這位天人便常去終南山為隱修的道宣律師送飯。對此,唐穆宗曾贊曰:“代有覺人,為如來使。龍魔歸依,岳神奉侍。聲飛五天,辭驚萬古。”《佛說阿難問事佛吉凶經》曰:“人有戒德者,感動諸天龍鬼神,莫不敬尊。”

淨禪鬥法

這是廣為流傳的一個故事,非常有趣,也透露了佛教幾派相爭的信息。道宣法師曾經邀牛頭禪寺的遍照法師到淨業寺來赴宴,遍照明白道宣意在比較道行高下,便背了一個牛頭前往。道宣以禮迎接,趕緊下廚做菜,遺憾的是柴濕火弱,菜難以做成。遍照催促了道宣以後,就提議吃他所帶的一道菜。只見遍照把牛頭放到案上,動手且動口,昂然大嚼,飽腹便告辭。道宣在驚詫之餘,悄然送行。出了灃峪口,有河在流,其潺潺清淺,澄淨如練。遍照竟下河,執刀破肚,撩水洗腸,神情安之若素。這一切,似乎都顯示了遍照的道行。

參觀信息

地理位置:西安市長安區南灃峪口內
開放時間:08:00—17:00
門票:25元
交通:有中巴車到達灃峪口,至淨業寺山下需再步行或驅車。需登山至寺中。

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