《淨土或問》是一本玄幻小說，作者是天如則。
基本介紹
- 中文名：淨土或問
- 作者：天如則
- 類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
淨土或問(天如則所著小說)
本詞條是多義詞，共2個義項
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相關詞條
- 淨土或問
《淨土或問》是一本正文語種為簡體中文的書籍。內容介紹《淨土或問》是元朝臨濟宗天如惟則禪師的著作，以問答的方式提出二十六對問答，各問答之間皆有連貫，文脈一氣呵成，一一剖析淨土法門的各種信仰問題，不但讓一般讀者對淨土法門有初...
- 淨土或問(天如則所著小說)
淨土或問 《淨土或問》是一本玄幻小說，作者是天如則。
- 佛學經典100句:淨土三經
1（導讀）細說淨土三經 從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是...
- 淨土聖賢錄
著《淨土或問》一書，主張既見十方佛，即見自性天真之佛，這叫“淨土禪”，亦叫“禪淨土”（卷四）。楚石（梵琦）先參徑山元叟，後來也是兼習淨土，還著有《懷淨土詩》流傳於世（卷五）。明、清兩代，如法雨（仲光）受記於紫柏禪師，於禪堂外別開念佛堂（卷五）。蕅益（智旭）教人但念彌陀佛即名無...
- 淨土輯要
一、龍舒淨土文 二、覺明妙行菩薩法語 三、善導大師法語 四、飛錫大師寶王論提要 五、永明壽禪師萬善同歸集錄要 六、宗賾大師法語 七、有嚴大師法語 八、虎溪尊者法語 九、天如禪師淨土或問錄要 十、蓮池大師法語 十一、憨山大師法語 十二、紫柏大師法語 十三、蕅益大師法語 十四、截流大師淨土警語 十五、省...
- 淨土宗經典精華
萬行首楞嚴經觀音圓通章 六、往生論注 七、佛說阿爾陀經要解 八、往生淨土懺願儀 九、往生淨土決疑行願二門 十、觀無量佛經初心三昧門 十一、受持佛說阿彌陀經行願儀 十二、淨土十疑論 十三、念佛三昧寶王論 十四、淨土或問 十五、西齋淨土詩 十六、寶王三昧念佛直指 淨土宗經典精華：下冊 ...
- 淨土宗大典
宋初以降，淨土思想日益融入禪宗、天台宗、律宗之中，例如禪僧義懷及宗本著有《勸修淨土說》、律師元照著有《觀無量壽佛經義疏》《阿彌陀經義疏》等。元代弘揚淨土宗的著作有明本《淨土懺》《懷淨土詩》、懷則的《淨土境觀要門》、惟則的《淨土或問》、普度的《廬山蓮宗寶鑑》、性澄的《阿彌陀經句解》、...
- 淨土十要(2023年上海古籍出版社出版的圖書)
；第三要，清代成時《觀無量壽佛經初心三昧門》和《受持佛說阿彌陀佛經行願儀》；第四要，隋代智顗《淨土十疑論》；第五要，唐代飛錫《念佛三昧寶王論》；第六要，元代天如惟則《淨土或問》；第七要，明代梵琦《西齋淨土詩》；第八要，明代妙葉《寶王三昧念佛直指》；第九要，明代幽溪《淨土生無生論》；...
- 淨土十要(2007年巴蜀書社出版的圖書)
第四卷：(述 舊序 舊後序) 隋代智顗《淨土十疑論》；第五卷：(述) 唐代飛錫《念佛三昧寶王論》(三卷)；第六卷：(述 偈引) 元代善遇《淨土或問》；第七卷：(述 舊序) 明代妙協（妙葉）《寶王三昧念佛直指》(二卷)；第八卷：(述 贊) 元代梵琦《西齋淨土詩》(三卷)；第九卷：(述) 明代...
- 中國佛教典籍選刊:浄土十要
《中國佛教典籍選刊：浄土十要》是2015年中華書局出版的圖書。內容簡介 《中國佛教典籍選刊：浄土十要（套裝上下冊）》佛教淨土宗著作輯要，凡十卷，明末四大高僧之一的蕅益大師（智旭）編，由門人成時評點節要後付梓。其十要為：第1要，蕅益《彌陀要解》；第二要，宋代遵式《往生淨土懺願儀》和《往生淨土決...
- 德峻
德峻（1679—1763）清代僧人。字廣聞，一字蒼岩，蘇州人。出家於城中妙隱庵。遍參諸方，承曹洞宗，住杭州回龍真寂寺。歸而閉關盤溪小靈隱。先後數年，精修淨業，定中，兩度見佛。關期滿，即造丈六彌陀像，刻《淨土或問》導人念佛。時赴眾請，演瑜伽焰口，屢有徵應。所得施，未嘗啟封，每出所藏，廣修佛事...
- 念佛法要
宋慈雲懺主遵式大師往生淨土決疑行願二門節要 宋普照中峰明本大師三時繫念佛事節要 元虎溪尊者優曇普度大師蓮宗寶鑑節要 元維則天如大師淨土或問節要 明幽溪傳燈無盡大師淨土法語節要 明紫柏達觀大師紫柏老人集節要 明蓮池袾宏大師棲法匯節要 明憨山德清大師夢遊集節要 清蕅益智旭大師靈峰宗論節要 清截流行策...
- 陳劍鍠
慧理、常光「妙雲弘法記」》（合著，常春樹書坊2015）、《佛學經典100句：淨土三部經》（人民東方2014，簡體版）、《佛教經典100句：淨土三部經》（商周出版2010）、《行腳走過淨土法門：曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍》（商周出版2009）、《淨土或問．導讀》（東大圖書2004）、《圓通證道：印光的淨土...
- 釋延壽
淨土宗方面,直至南宋慶元六年(西元一二○○年),石芝宗明(西元一一五一 —— 一二一四年)編《樂邦文類》,增添了延壽抓鬮決定修習淨土的故事,但仍無〈四料簡〉。志磐於南宋鹹淳五年(西元一二六九年)撰《佛祖統紀》,也還只有抓鬮故事,而無〈四料簡〉。 延壽之後三五○年,元僧天如惟則撰《淨土或問》,對〈四料...
- 諸宗部
1970 47 龍舒增廣淨土文 12卷 宋‧王日休撰 1971 47 淨土境觀要門 1卷 元‧懷則述 1972 47 淨土或問 1卷 元‧天如則著 1973 47 廬山蓮宗寶鑑 10卷 元‧普度編 1974 47 寶王三昧念佛直指 2卷 明‧妙葉集 1975 47 淨土生無生論 1卷 明‧傳燈撰 ...
- 湖村庵即事
繼中峰明本力弘淨土，為一代宗師。著有《楞嚴經會解》、《淨土或問》、《十戒法圖說》、《精要語錄》、《獅子林別錄》等。亦能詩，詩風清新淡雅，饒有情致。詩作結為《天如集》。作品鑑賞 惟則公傳世詩頗多，其中尤以七絕為好，多清新雅麗，警策明朗，當時即為世傳誦。湖村庵未詳所指，當為蘇州城東南太湖...
- 聚龍仙
後來又編寫了《淨土或問》、《十戒圖說》，為豐富中國佛教典籍作出貢獻。元至正二年(1342)惟則應信徒之邀，在蘇州城北菩提寺住持說法，建華嚴勝會。元至正十四年(1354)，順宗皇帝授給他“佛心普濟文慧大辯禪師”稱號，並賜金襴法衣，以資表彰。晚年離蘇回湘，擇攸縣蘭村石聯聚龍仙蛤蟆洞繼續修道。明洪武元年(...
- 十念(佛教用語)
（《淨土或問》）方法 “所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。 若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。” ...
- 大佛頂首楞嚴經敘
翌年，門人等合力斥資，建造菩提正宗寺，大宏臨濟宗風，敕賜“佛心普濟文慧大辯”禪師。嘗注楞嚴，集唐宋九家解，並附以補註，成《楞嚴經會解》二十卷。又著《楞嚴經圓通疏》十卷，此敘即圓通疏之序文也。師復窮究天台永明教旨，兼弘淨土，著《淨土或問》破除淨土教疑惑，策進修行。至正十四年示寂。
- 天如和尚語錄
收在《卍續藏》第一二二冊。天如與其師中峰明本相同，一生拒絕大剎之招請，因此，在本語錄中無上堂、入室之語。本書初刊‘語錄’二卷、‘別錄’五卷，計七卷，附至正九年（1349）之序文。後續刊‘宗乘要義’及‘淨土或問’之‘剩語集’二卷。至正十四年（1354）刪除‘淨土或問’，於雲棲寺改編為九卷。
- 攸縣聚龍仙
後來又編寫了《淨土或問》、《十戒圖說》，為豐富中國佛教典籍作出貢獻。元至正二年(1342)惟則應信徒之邀，在蘇州城北菩提寺住持說法，建華嚴勝會。元至正十四年(1354)，順宗皇帝授給他“佛心普濟文慧大辯禪師”稱號，並賜金襴法衣，以資表彰。晚年離蘇回湘，擇攸縣蘭村石聯聚龍仙蛤蟆洞繼續修道。明洪武元年(...
