海乙寺，中國伊斯蘭教清真寺名。在今甘肅省保全族東鄉族撒拉族自治縣大河家地區。
基本介紹
- 中文名：海乙寺
- 性質：中國伊斯蘭教清真寺名
- 地址：在今甘肅省保全族東鄉族撒拉族自治縣大河家地區
- 朝代：清朝
歷史沿革
清同治(1862—1874)年間修建。1929年馬仲英事件時被焚燒殆盡。1937年重建。為保全族地區規模最大之清真寺，內設有阿拉伯文學校、秀如阿文中學。下轄30餘寺。
海乙寺，中國伊斯蘭教清真寺名。在今甘肅省保全族東鄉族撒拉族自治縣大河家地區。
海乙寺，中國伊斯蘭教清真寺名。在今甘肅省保全族東鄉族撒拉族自治縣大河家地區。歷史沿革清同治(1862—1874)年間修建。1929年馬仲英事件時被焚燒殆盡。1937年重建。為保全族地區規模最大之清真寺，內設有阿拉伯文學校...
海乙寺制，中國伊斯蘭教的一種制度。清同治(1862—1874)年間由阿拉伯、中亞等地傳入，行於甘肅、寧夏、青海等回族地區。“海乙”或譯“罕義”，阿拉伯語意為“大的”、“總的”、“中心”。即由一個“海乙”(大)寺管轄十幾個或幾十個小寺，小寺阿訇由海乙大寺委派。由其掌管教權，不再由修寺之世襲人一...
海乙又稱“海乙寺”，它所指的是在一個範圍很大的伊斯蘭教地區內，處於中心地位的一座清真寺，有時人們也把它稱為大寺或總寺。而同一地區內其它的清真寺就稱為“稍麻寺”，也被稱為小寺。按照這種制度，海乙寺和稍麻寺之間存在著一種上下級的管理關係。一般是一個海乙寺要管轄十幾個甚至幾十個稍麻寺。
1949年9月以前曾是韓家集附近13個回族穆斯林聚居村落的總寺，故稱“海乙禮拜寺”。“文化大革命”中被拆除。今磨川寺是1982年由當地穆斯林捐資新建。該寺有大殿l座，面積約480平方米，呈連卷式兩面坡結構。殿門前有縱深1．8米的廊檐，有檐掛10根，連同檐頂皆為鋼筋混凝土結構。廂房10間，是阿訇居室及住寺...
每逢主麻日聚禮、節日會禮及其它大型宗教活動，穆斯林均匯集到大寺舉行。中國各地穆斯林聚居區均建有大寺或中心寺。如新疆喀什的艾提卡爾清真寺、寧夏同心縣的韋州清真大寺、永寧縣的納家戶大寺、平羅縣的寶豐大寺、青海循化縣的街子大寺等，歷史上都是本地區管理、領導所屬清真小寺宗教活動的海乙大寺。(余振貴)
民國十年（1921年），新寺院落成，定為海乙寺（中心寺）。此次禮拜大殿重建後東關清真大寺“瑰偉壯麗，洵為隴上清真寺之冠”。竣工時，甘肅夏河拉卜楞寺嘉木樣活佛派人贈送了三隻鎦金經筒，安裝在禮拜大殿屋脊的中央。民國三十五年（1946年），東關清真大寺又進行了擴建，“計建修南北樓兩座，喚醒樓兩座，水塘...
由於人口增長，周圍魚脊、大營、回龍壩等7村分別分坊建寺，該寺成為“海乙寺”，設有“兩鄉七寺教民委員會”，寺內有滿拉75人。本坊教民210戶，1000餘人，均為回族，屬伊黑瓦尼。歷史沿革 背景 黑石凹回族原籍多為貴州省威寧縣楊萬橋一帶，據傳，明代末年其先祖先遷青崗嶺，再遷大營村，最後分遷黑石凹。...
在東鄉，馬步青命令將汪集鄉所屬胡門清真寺的老莊寺拆除，用以修建伊赫瓦尼的海乙寺(聚禮之寺)。監拆敏德魁深知汪集老莊寺是胡門門宦穆斯林多、影響較大的一所清真寺，怕釀成事端，故拖辭未去。馬步青遂又派臨夏專員兼保全司令馬維良去監拆。馬維良是東鄉赤斯拉五入，人稱“赤斯拉五”，系伊赫瓦尼教徒。他對監...
有的門宦在某一地區某個寺內派駐“熱依斯”(即教主的教務代理人)行使管理，下轄若干寺坊，有的教派有“海乙寺”(即中心寺)，下轄“稍麻”小寺，形成較大的教坊。撒拉族地區歷史上實行總寺，形成教坊統轄制。唐、宋、元、明、清時期，有的大寺實行“卡迪”掌教制，明、清以來實行伊瑪目掌教制，民國以來實行...
民國以來，伊斯蘭教伊赫瓦尼教派的創始人及其繼承人，將該寺作為海乙寺(即中心寺)，培養造就了一大批伊斯蘭教學者。甘青近千座清真寺的開學阿訇，由該寺選派或認可，因而在海內外享有聲譽。建築規模 現寺占地面積3500平方米，整體布局為中國傳統殿宇式建築風格。全寺3進5院，多採用磚木結構，遍施精巧雕作及艷麗...
稍麻寺 稍麻寺，(Sawma‘ah)伊斯蘭教對禮拜小寺的通稱。與“海乙”中心大寺相對而言。原指蘇菲派長老陵墓，後演變為其門徒修道處，並建有小禮拜殿。在中國專指“海乙”寺下屬的小寺。參見教坊。
委派制 委派制，中國伊斯蘭教寺坊制度。在“熱衣斯制”、“海乙制”寺坊內實行。熱衣斯由教主委派，稍麻寺教長由海乙寺教長委派，故名。
十年向（1898——1938年），該寺成為昭通境內知名“海乙”寺，他本人曾出任昭屬36寺總教務長，其弟子馬維海（雲南知名阿林、曾任中國伊協委員）任教時（1942——1956年）曾創辦昭威魯國教聯立崇真師範學校，師徒2人並倡遵經革俗，使教民逐漸改遵伊黑瓦尼。該寺現仍為周圍12寺之中心寺，有阿訇3人，學董42人，...
這座清真寺是當時河州地區是規模最大的清真寺，在甘肅也首屈一指，在西北五省也是數一數二的清真寺，在國內外也享有很高的聲譽，青海西寧東關清真大寺雖然也是由馬麒、馬麟主持修建的，後被列為省級文物保護單位，但與癿藏清真寺比較，大為遜色。該寺落成後，被定為臨夏伊赫瓦尼派的“海乙寺”之一。被毀 1958...
清真寺歷史 自從太平寨有了回民居住以來，最初都是老格迪國，只有一座清真寺 修建在村子中央，由於太平寨村大人多，條件比較好，附近各村的信教民眾都以這座清真寺為海乙寺並加以維護。清朝中晚期，在太平寨也相繼出現了伊黑瓦尼和西道堂，原來格迪目的人數有所減少，為了適應形勢，並保持自己履行尊古的教旨。華...
依赫瓦尼實行互不隸屬的單一教坊制度，無統一的宗教組織和宗教首領。民國期間，依赫瓦尼曾得到甘肅、寧夏、青海等地方政治勢力的支持和扶植，在西北地區回、東鄉、撒拉等民族中大力發展，主要分布甘、寧、青、新疆、河南、山東、河北及全國大部分地區。此派曾推行“海乙寺”制度，如西寧東關大寺於抗戰前曾被定為總寺。
自從太平寨有了回民居住以來，最初都是老格迪國，只有一座清真寺修建在村子中央，由於太平寨村大人多，條件比較好，附近各村的信教民眾都以這座清真寺為海乙寺並加以維護。清朝中晚期，在太平寨也相繼出現了伊黑瓦尼和西道堂，原來格迪目的人數有所減少，為了適應形勢，並保持自己履行尊古的教旨。華寺教民從海乙...