海乙寺制是中國伊斯蘭教的一種制度，於清同治（1862—1874）年間由阿拉伯、中亞等地傳入，行於甘肅、寧夏、青海等回族地區。
基本介紹
- 中文名：海乙寺制
- 性質：宗教制度
- 朝代：清
- 職責：掌管教權
沿革,職責,
沿革
海乙寺制，中國伊斯蘭教的一種制度。清同治(1862—1874)年間由阿拉伯、中亞等地傳入，行於甘肅、寧夏、青海等回族地區。“海乙”或譯“罕義”，阿拉伯語意為“大的”、“總的”、“中心”。即由一個“海乙”(大)寺管轄十幾個或幾十個小寺，小寺阿訇由海乙大寺委派。由其掌管教權，不再由修寺之世襲人一“三道”(即宣道、贊道、禮道三種阿訇)掌權行事。聚禮、會禮及其他重大宗教活動，都在大寺舉行。海乙寺中最高教職稱“哈最”(又譯嘎錐，即穆斯林法官)，也稱“總掌教”，或“總理掌教”。其下設有：伊瑪目(負責講經)、阿提布(負責領導教眾念經)、瑪真(亦譯為穆安津，負責呼喚教眾禮拜)。此制打破了“閣的木”(老教)的互不隸屬的教坊制(每寺為一壇)。解放前西北回族軍界為便於控制宗教為其服務，對此制度積極扶持，並任用親信擔任“海乙”大寺之“哈最”等職務，以控制各小寺之教眾。如清末馬占鰲在河州(今臨夏)八坊的王寺清真寺中創立海乙制，選派阿訇到該寺開學並總管8坊12寺。光緒二十六年(1900)，馬安良又將王寺和其他各寺“三道”職務奪除淨盡，派老教大阿訇連續在王寺清真寺開學30多年，總攬教權，並管轄其他各寺。1916年西寧鎮守使馬麟等又將王寺海乙制，奪了南關清真大寺，任命新教阿訇馬尕十為總掌教。後馬步芳父子也在青海、河州等地建立這種制度。
職責
掌管教權。
