浙派琴箏

琴箏歷史

起源

上年１１月８日，聯合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質遺產代表作”，中國的古琴藝術名列其中。這意味著中國繼崑曲之後又一古老的藝術被全人類所重視，並作為人類共有的文化遺產在世界範圍內予以保存。

古琴藝術歷史悠久，至少可溯到周代，戰國時期俞伯牙、鐘子期的故事一直被視為人際交往中知音的典範。在中國藝術文化結構中，古琴的地位顯得十分突出，所謂“琴棋書畫”便是“琴”字當頭。許多與琴有關的故事成為廣泛流傳的千秋佳話：漢代卓文君一曲《鳳求凰》而與司馬相如得遂美滿姻緣；諸葛亮擺下空城計在城頭彈琴嚇退司馬懿；嵇康臨刑時索琴彈奏，惋嘆“《廣陵散》自此絕矣”……古琴共七弦，每弦１３徽各成一音，音色變化極為豐富。班固《白虎通》云：“琴者，禁也，以御止淫邪，正人心也 ”；蔡邑《琴操》云：“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反（返）其天真也”。可見古人把琴看作是高尚道德情操的象徵。

浙派代表

在歷史長期的傳承中形成不同的風格與流派，諸如浙派、虞山派、諸城派、九疑派等，其中浙派的影響尤大，其創始人是南宋永嘉人郭沔。

郭沔字楚望，約嘉泰至寶佑年間（１２０１—１２５１）在世，是南宋後葉較有影響的教育家。南宋亡國後他避亂衡山，以琴書自娛。一生中創製許多琴曲，惜大多散佚，存世者僅《瀟湘水雲》與《泛滄浪》二曲。

《瀟湘水雲》曲始見於明朱權所編的《神奇秘譜》（１４２５）；明嘉靖二十五年（１５４６）廣西人黃獻所輯之《梧岡琴譜》和後來楊嘉森增補改名的《琴譜正傳》、明蕭鸞編的《杏莊太音補遺》以及萬曆年間問世的《浙音釋字琴譜》等十餘種琴譜大都收錄，屬蕤賓調。全曲共１０段，每段有標題，旨在詮釋本段所表達的感情和意境。清康熙刊本《琴譜析微》所收的《瀟湘水雲》已發展到１３段；至雍正刻本《五知齋琴譜》則增加到１８段外加一尾聲，可見現在所聽到的《瀟湘水雲》是經過後人多次修改增補的作品，今人演奏此曲，大都依據《五知齋琴譜》。

五知齋琴譜

歷代琴譜所收此曲，大都附有《解題》，如朱權《神奇秘譜》云：“每欲望九疑，為瀟湘之雲所蔽，以寓慊慊之意也。然《水雲》之為曲，有悠然自得之趣，水光雲影之興，更有滿城風雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”後繼諸家大多因襲此說。在朱權看來，《瀟湘水雲》所追求的是一種空靈高遠、超脫飄逸的精神境界，像他一樣放縱瀟灑，實際上是曲解了郭沔的原意。

朱權是明太祖朱元璋第１６子，就封於大寧，謚獻王，世稱寧獻王。他生長在帝王之家，沉溺於溫柔富貴之鄉，自然不會有郭沔所遭遇的亡國之痛和喪邦之辱。宋室南渡之後，趙宋王朝一直處在風雨飄搖之中，對金戰爭的結果是以犧牲北方全部領土來求得偏安局面。元蒙滅金後大舉南侵，人民顛沛流離，縱然登高覽遠，也應是“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁”（文天祥【念奴嬌】），在“鐵騎滿江畿，風塵惡”（岳飛【滿江紅】）的境遇中，哪裡還有“悠然自得之趣，水光雲影之興”的閒情逸緻？朱權此說，實在是一廂情願。

浙派古琴影響

浙派古琴在全國影響深遠，代有傳人，活動範圍大抵在滬杭一帶，代表人物有毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐夢吉、徐仲和等；代表性琴曲有《瀟湘水雲》、《漁歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等；琴學?/div>