《治國與教民》是中國社會科學出版社出版的圖書,作者是王威威
基本介紹
- ISBN:9787520346245
- 作者:王威威
- 出版社:中國社會科學出版社
- 出版時間:2019年6月
- 頁數:279
- 定價:88
- 裝幀:平裝

《治國與教民》是中國社會科學出版社出版的圖書,作者是王威威
《治國與教民》是中國社會科學出版社出版的圖書,作者是王威威內容簡介治國、治天下是中國古代哲學家所關注的重要問題,先秦諸子為如何治理 和天下以獲得穩定的社會秩序提供了各種模式,如德治、禮治、法治、無為之治等。而治國、治天下...
《治國與教民:先秦諸子的爭鳴與共識》是2019年6月1日中國社會科學出版社出版的圖書,作者是王威威。內容簡介 治國、治天下是中國古代哲學家所關注的重要問題,先秦諸子為如何治理國家和天下以獲得穩定的社會秩序提供了各種模式,如德治、禮治、法治、無為之治等:而治國、治天下又與教民有著直接的聯繫,一與各種...
治國有常,利民為本 治國有常,利民為本,漢語成語,拼音是zhì guó yǒu cháng ,lì mín wéi běn,意思是治理國家的根本途徑是利民。釋義 治理國家的根本途徑是利民。出處 《淮南子·氾論訓》:“治國有常,而利民為本;政教有經,而令行為上。”
四大治國模式,指的是中國四個傳統治國模式,這四個傳統的治國模式是書寫中國五千年歷史的標誌,中國曆朝歷代的封建社會皇帝,都逃不過是四大治國模式的範圍。其中老子所倡導的節儉模式最為歷代皇帝所推崇,劉邦、劉恆、劉啟、劉秀、蕭道成、楊堅、趙匡胤、朱元璋、道光帝等數位皇帝,都對老子提出的節儉治國情有獨鐘。民本...
《民貴君輕,政在養民:中國制度中的民本思想》是一本2022年外文出版社出版的圖書,作者是羅嘉羽。內容簡介 “民貴君輕,政在養民”是中國古代民本思想和治國經驗的集大成,是歷朝歷代維繫中華廣袤國土和多民族國家長治久安的大經大法。縱觀歷史更迭,每個朝代的興衰成敗都與當時統治階層和百姓的關係息息相關。本...
治國齊家 治國齊家是一個漢語成語,讀音zhì guó qí jiā,意思是整治家庭和治理國家。解釋 【成語】治國齊家 【拼音】zhì guó qí jiā 【解釋】齊:整治。整治家庭和治理國家。出處 《禮記·大學》:“所謂治國必先齊其家者,其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家而成教於國。”
《依法治國與我國部分少數民族地區的治理》是2019年12月法律出版社出版的圖書,作者是周世中、鐘林林。內容簡介 《依法治國與我國部分少數民族地區的治理》分為四個部分:治理的一般理論研究、西南民族地區民族事務治理研究、治理與民族習慣法研究、民族區域自治制度研究。這些論文從理論與實踐兩方面,對西南民族地區的治理...
老子生活的時代,社會動亂不安,嚴峻的現實使他感到統治者依仗權勢、武力、肆意橫行,為所欲為,造成天下“民彌貧”、“國有滋昏”、“盜賊多有”的混亂局面。所以老子提出了“無為”、“無靜”、“無事”、“無欲”的治國方案。他的政治主張在當時不可能被執政者所接受,也絕對沒有實現的可能性。總之,這一章...
以德治國與公民道德建設 《以德治國與公民道德建設》是河南人民出版社出版的圖書,作者是羅國傑。
《孔子問政:以正治國與以德化民》是一本2022年中國文史出版社出版的圖書,作者是馬平安。內容簡介 孔子是一位鬱郁不得志的政治理想家。他上承上古五帝時代至夏商周文明之精華,下開中國兩千餘年政治思想文化之正統;他一生有著遠大的政治理想與政治目標,想要改變當時“天下無道”的局面,希望達到“天下歸仁”的...
《中外治國方略箴言集:論宗教信仰與民族團結》是2009年國防大學出版社出版的圖書,作者是郭榮偉、肖智慧、霍小勇。內容簡介 《中外治國方略箴言集:論宗教信仰與民族團結》內容簡介:古今中外治國方略的箴言,反映的是人類思想文化的精髓,是人類社會實踐活動的科學總結,也是人類文明薪火相傳的歷史脈動和精神財富。我們真摯...
”意即治國安民,第一要務就是推行道德教化。可見,教學的重要性不言而喻。 《群書治要》是唐朝君臣開創大唐貞觀盛世的治國龜鑑,是歷代古聖先王治國安民的經驗集萃。本書是兩位作者在學習《群書治要》後結合當前社會現實所作的心得報告。《建國君民,教學為先——從看如何構建和諧社會》是中共中央黨校劉余莉...
所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家出成教於國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學養子而後嫁者也。正解 所說治國必須先做到治理好家庭,因為不能教育好自己家族的人反而能教育好一國...
此貧國弱兵之教也。夫國庸民之言,則民不畜於農。故惟明君知好言之不可以強兵闢土也,惟聖人之治國作壹、摶之於農而已矣。作品譯文 平常國君用來勉勵民眾的是官職和爵位。可是國家得以興旺的根本卻是農耕和作戰。民眾用來求取官職和爵位的方法都不是農耕和作戰,而是靠花言巧語和空洞無物的說教,這就讓民眾...
孔子提倡“仁者愛人”,孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想,是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。提倡美德 中華民族傳統美德,倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現人生理想的步驟和模式。這種為人...
葉地民眾對國君有背叛之意,孔子卻勸說葉公“使近者高興,遠者歸順”,這便是要教人寄希望於恩賜。以恩賜作為治國手段,無功可以得賞,有罪可以免罰,這是法制敗壞的原因。法制敗壞,政治就會混亂,用亂政治理亂民,沒有見過曾行得通的。再說民眾有背叛之意,是由於君主的明察有所不周。不使葉公在明察上有所長...
春秋戰國時期,五霸相爭、七雄相鬥,戰爭連續不斷,社會動盪不安。面對動盪的社會局面,思想家們紛紛提出治國安民的大政方略:名家福導禮治,儒家則主張以德治國,唯獨道家老子提出無為而治。作為獻給統治階級的人君南面術,無為而治對中國封建社會產生了深遠的影響。解析 無為而治本意並不是不為,是不過多的干預、...
《種樹郭橐駝傳》,唐代文學家柳宗元的傳記作品,以樹喻人,講述了種樹育人、治國養民的道理。作品原文 種樹郭橐駝傳¹ 郭橐駝,不知始何名²。病僂³,隆然伏行⁴,有類橐駝者⁵,故鄉人號之“駝”⁶。駝聞之曰⁷:“甚善,名我固當⁸。”因舍其名⁹,亦自謂“橐駝”雲。其鄉曰豐樂鄉,...
民之所以守戰至死而不衰者,上之所以加施於民者厚也。故上施厚,則民之報上亦厚;上施薄,則民之報上亦薄。故薄施而厚責,君不能得之於臣,父不能得之於子。故曰:“往者不至,來者不極。”道者,扶持眾物,使得生育,而各終其性命者也。故或以治鄉,或以治國,或以治天下。故曰:“道之所言...
皋陶文化的核心是“法治”與“德治”相結合的治國安邦之道。歷代史籍記載:“帝舜三年,命咎陶作刑”、“皋陶造獄而法律存”、“《夏書》曰:‘昏、墨、賊、殺’皋陶之刑也”;皋陶說:“天討有罪,五刑五用哉”。由此可見,皋陶刑法是中國最早系統和制度化的刑法,是我國真正意義上的刑法開端。夏代的“禹刑...
明章之治是指是東漢繼光武中興之後,漢明帝、漢章帝統治時期出現的“大治”景象,此間把東漢推向了鼎盛,同時明章二帝時期的一些做法,對整個東漢歷史產生了深遠的影響。明章二帝繼承並發揚了光武帝的中興大業,繼續執行寬鬆治國和與民休息的開明政策,在政治上以刑理治國,推行德政,法令分明,整肅吏治、嚴懲不法...
中國固有忠孝仁愛信義和平等優秀道德傳統,講求格物、致知、誠意、正心以及修身、齊家、治國、平天下,這些都是其他國家所不及。只要保存並發揚這一國粹,中國的民族地位便可得到恢復。孫中山指明民族與國家的關係:民族由自然力造成,國家由武力造成。民族是國家的生命體,有民族,國家才能長治久安;國家是民族的政治組合...
“不教”之“教”卷十三盡心章句上——修“內”行“外”,喚醒“良知”仁義之根:修養心性 “存心”“養性”的路徑——求、行 知恥之勇 王者的本心:好善而忘勢 外在的“窮”“達”自己不能左右,內心的“善”則可堅守 從治國教民,看人性之本 “本心”在我,其為“良能”“良知”從“天性”到“良知...
這篇文章總論點是:制定政策要根據當時的情況,社會不斷前進, 政策也得隨著改變,仁政不能治國,治國必須實行法冶,必須獎勵耕戰。學者(儒家,墨家)、言談者(說客)、帶劍者(遊俠刺客)、患御者(國君身邊的小人、依附貴族私門的人、害怕服兵役的人)、商工之民是社會上的五種蛀蟲,必須掃除。就內容說,可...
“苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循俗”源自漢代劉安編纂的《淮南子·汜論訓》。出處 出自漢代劉安編纂的《淮南子·汜論訓》。原文說:“治國有常,而利民為本;政教有經,而令行為上。苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循舊”。釋義 治理國家雖有常規,但如果對民眾有利,就不必非要效仿古制;如果適合...
魏惠王自稱治國盡心竭力,河內發生災荒,就將那裡的災民安置到河東,將河東的糧食運送到河內;當河東發生災荒時,也是這樣做的。可是魏國的人口不見增多,魏惠王因此感到困惑,向孟子聞詢。孟子回答,魏惠王所做的只是“以五十步笑百步”罷了,與諸侯沒有本質區別;要治理好國家,就要遵循農時的自然規律,讓人民衣食無憂,就...
孔子從來主張“為政以德”,反對嚴酷、釘戳。還告誡君主應謹言慎行,重賢用才,仁德治國,才可以興邦。第九十三集 仁政德治二 孔子季氏伐顓臾為例,形象地說明其治國思想:不征伐、平財富、修文德,才能使“近者悅,遠者來”。第九十四集 愛民教民一 孔子最早提出“民唯邦本”、“節用而愛人”的主張。如果...
“民無信不立”,這是治國的根本原則之一。立信如何才能產生效果呢?不僅必須言出行,行必果,而且要以出人意料的方式進行。體現在上法傷不僅要分明,而且得重獎重罰,獎要獎得人眼紅,罰要罰得心驚肉跳。原文 孝公既用衛鞅,鞅欲變法,恐天下議己。令①既②具,未③布。恐民之不信已,④乃立三丈之木於⑤...
《潛夫論》是東漢思想家王符創作的政治著作,凡十卷三十六篇。其內容多數是討論治國安民之術的政論文章,廣泛涉及哲學、政治、經濟、法律、軍事、教育、歷史、思想、文化等多個領域,為後人了解和研究東漢社會提供了珍貴的歷史資料,被譽為“東漢小百科全書”。《潛夫論》對東漢後期政治社會提出廣泛尖銳的批判,深刻揭露...
