《治兵之道》是2015年6月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是中國國學文化藝術中心。
基本介紹
- 書名:治兵之道
- 作者:中國國學文化藝術中心
- 出版社:中國人民大學出版社
- 出版時間:2015年6月
- 定價:57 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787300213019

《治兵之道》是2015年6月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是中國國學文化藝術中心。
《治兵之道》是2015年6月中國人民大學出版社出版的圖書,作者是中國國學文化藝術中心。內容簡介在博大精深的中華歷代軍事文化遺產中,蘊藏著極為豐富的治兵方法或方略,而且,歷史的塵埃和煙靄並不能遮擋其理性的光輝,以至對當今仍...
欲治兵者,必先治將。這是中國古代兵家總結出的一條重要治軍經驗。中國古代的政治家、軍事家認識到“兵是軍之基,將是兵之脊”的道理,因此“整肅軍紀,重在將也、難在將也”。相關歷史 三國時期,蜀漢名相諸葛亮認為遵守軍紀軍規、珍惜個人聲譽是將帥能夠領兵打仗的必備條件,並在其《將苑》中細數“侵竭府庫,...
治兵以信 治兵以信,漢語成語,拼音是zhì bīng yǐ xìn,意思是用信義來管理軍隊。出自《握奇經·八陣總論》。成語注釋 兵:軍隊。成語出處 晉·馬隆《握奇經·八陣總論》:“治兵以信,求勝以奇。”成語用法 作賓語、定語;用於書面語。
《用兵之道》是2011年吉林出版集團出版的中譯圖書,作者是尼科洛·馬基雅維利。內容介紹 《馬基雅維利全集》中文版全面反映了馬基雅維利在政治、軍事、外交、歷史、文學等方面的成就,是第一部馬基雅維利著作中文全譯本。本書為其中的軍事著作《用兵之道》。作者介紹 尼科洛·馬基雅維利(Niccolò Machiavelli,1469-...
指在進入立秋之時,選擇黃道吉日進行閱兵,以展示軍隊的禮儀。古四時講武皆於農隙。漢西京承秦制,三時不講,唯十月都試車馬,幸長水南門,會五營士為八陣進退,名曰乘之。今金革未偃,士民素居,自今已後,可無四時講武,但以立秋擇吉日大朝車騎,號曰治兵上合禮名,下承漢制。(《魏志武帝紀》,「...
這種“秋以獮治兵”的軍事思想不僅貫穿於我們整個古代歷史,且一度得到空前強化。“古者天子以射選諸侯卿大夫士”。能否彎弓射鹿,歷來被當作個人能力的象徵。對於田獵中表現善佳的勇士,帝王每每親自賞賜。漢將李廣精於此道,“夜射飲羽”的故事為人傳頌。據《周禮》記載,善射者方可參加田獵,不能射者只好“...
),最終達到演陣嫻習,號令嚴整,“三軍威服,士卒用命,則戰無強敵,攻無堅陣”(《吳子・應變》)的境地。上述主張反映了戰國時代戰爭規模擴大、參戰人數增多、戰術戰法日趨複雜、以法治軍要求更加迫切的情況下,兵家對治兵之道的新要求,是《吳子》兵論的精華所在。發布者:中國軍事百科全書編審室 ...
1.治國之道。2.猶國步,國運。3.國中的大路。多指驛道、官道。出處 《穀梁傳·桓公六年》:“修教明諭,國道也。”范寧集解:“脩先王之教以明達於民,治國之道。” 南朝 梁 沈約《上表》:“雖世窮八主,年減百載,而兵車亟動,國道屢屯。垂文簡牘,事數繁廣。”《北史·魏長賢傳》:“若國道方...
2、故將通於九變之利者,知用兵矣;將不通九變之利,雖知地形,不能得地之利矣;治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。3、是故智者之慮,必雜於利害,雜於利而務可信也,雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業,趨諸侯者以利。4、故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待之;...
北宋吳郡(今蘇州市)人許洞所著,許洞是太子洗馬許仲容之子,科學家沈括的二舅。擅長武術,精於兵學,而且文才也很好。但一生未受重用。全書共有20卷120篇。紀效新書 《紀效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。他在《自序》中說:“數年間,予承乏浙東,乃知孫武之法,綱領精微莫加矣...
孟獲被帶了上來。孔明大怒道:“你今番又被吾擒了,有何理說!”孟獲還是不服氣:“吾今誤中詭計,死不瞑口!”孔明喝令武士:將孟獲推出斬之。孟獲卻全無懼色,回頭對孔明大叫:“若敢再放吾回去,必然報四番之恨!”孔明大笑。孟獲又得以南歸。路遇其弟,孟優說:“我兵屢戰屢敗,蜀兵屢戰屢勝,難以抵擋...
治兵 說到列陣,首先要治兵,要使士兵做到聞鼓出擊,聞金退兵的概念,具體到列陣時的排列,直擊還是迂迴,由兩,伍長之類的下級軍官看中軍旗決定,一伍的成員本身就是一個小的戰鬥集體,大致分(按步兵計)殳,戈,戟,矛,弩五兵,以長兵器和遠射兵器為主(短兵缺乏也與當時的青銅器鑄造工藝不精,難以造出...
上述五個方面代表了中國古代對天地、生命的基本看法,被《黃帝內經》歸結為:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”[《黃帝內經陰陽應象大論》] 詞條圖冊更多圖冊 概述圖冊(1張) 詞條圖片(7張) 分享你的世界查看更多 ...
張弘道、張凝道:鼎臣博學多能,陰陽、醫卜、音律之類,皆所精通。篤於孝友,與人交,洞見肺腑,倜儻好施,獎引寒士,遇事敢言,極為世宗眷注。(《皇明三元考》) 公鼐:(顧鼎臣)導之中和,以成嘉靖平明之治。 [106](《顧文康公文草》引) 沈德符:二公(汪鋐、顧鼎臣)俱以獻媚得寵,得冢宰,得宰相,如取諸寄,而事業...
《元史·卷一百五十六·列傳第四十三》:六年,括諸道兵圍宋襄陽,授益都淄萊等路行軍萬戶,復佩金虎符。朝廷以益都兵乃李璮所教練之卒,勇悍難制,故命領之。戍鹿門堡,以斷宋餉道,且絕郢之救兵。弘范建言曰:“國家取襄陽,為延久之計者,所以重人命而欲其自斃也。曩者,夏貴乘江漲送衣糧入城,我師坐視,無御...
天下既平,天下大愷,春蒐秋獮,諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰也。古者,逐奔不過百步,縱綏不過三舍,是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病,是以明其仁也。成列而鼓,是以明其信也。爭義不爭利,是以明其義也。又能舍服,是以明其勇也。知終知始,是以明其智也。六德以時合教,以為民紀之道也...
抄本十卷,與刻本內容不同,子目為:騎兵、步兵、車兵、輜兵、合營、行營、下營、禁令、兵法、練藝、練器、訓諭、條教、圖解。抗戰時期,八路軍軍政雜誌社曾將該書第9卷《練將》和另一些關於練將的論述,輯錄成《戚繼光治兵語錄》一書,在延安出版發行。近年來,發表的研究論著有王兆春《從〈紀效新書〉與〈...
現存《吳子》僅有6篇,包括《圖國》(談治國的理論、政策)、《料敵》(談刺探敵情的方法)、《治兵》(談治軍標準)、《論將》(談選拔將領的標準)、《應變》(談臨陣對敵時戰術的運用)、《勵士》(談獎勵將士的措施)這些篇目。也有觀點認為此6篇內容“雖然保存有吳起的軍事思想,但已不是原著”,系...
楚國也發兵抵拒,雙方隔水列陣。闔閭的弟弟夫概欲戰,闔閭不許。夫概說:“大王已把軍隊委託於我,作戰要抓住有利時機才是上策,還等什麼!”夫概於是帶領其部五千人突襲楚軍,楚軍大敗奔逃。闔閭縱兵追擊,追至楚國都城郢都,與楚軍交戰五次,五戰都把楚軍打敗。楚昭王逃出郢都,跑到鄖縣。鄖公之弟想殺死楚...
元佑元年(1086年),程頤以布衣受詔,任崇政殿說書,程頤竭盡忠誠,訓導年幼的哲宗,完全是為了輔助國君實現堯舜之治,鞏固封建王朝的統治。程頤由布衣一躍成帝王...理學創始人,雖然也著重研究人道問題,但他們為了從形上學的高度去論證“聖人之道”和倫理道德的至高無上性,為了把天道與人道統一起來,因而也重視對天人關...
由此觀之,惡有不戰者乎?古者使車轂擊馳,言語相結,天下為一,約從連橫,兵革不藏。文士並飭,諸侯亂惑,萬端俱起,不可勝理。科條既備,民多偽態,書策稠濁,百姓不足。上下相愁,民無所聊,明言章理,兵甲愈起。辯言偉服,戰攻不息,繁稱文辭,天下不治。舌弊耳聾,不見成功,行義約信,天下...
文治武功,漢語成語,意為比喻政治與軍事。出自《禮記·祭法》。成語出處 《禮記·祭法》:“文王以文治,武王以武治,去民之災,比皆有功烈於民者也。”成語用法 聯合式;作主語、賓語;用於用兵打仗。示例 章樹之《憶往昔》:“對內壓迫,對外屈膝,政治腐敗,人心喪盡,就是以文治武功著稱的文王武王再世...
