《沈從文精讀》是2005年復旦大學出版社出版的圖書，作者是張新穎。
基本介紹
內容簡介,圖書評價,圖書目錄,
內容簡介
作者立意不在重複和固化已有的關於沈從文的敘述模式，而試圖拓展闡釋的空間，重新認識沈從文的文學、思想和實踐，重新認識沈從文和二十世紀中國。
本書通過文本細讀的方法，一方面把注意力引向作品本身，發掘和探討其豐富性和複雜性；同時卻並不孤立地看待作品；而是在寫作活動的接續和變化中。勾勒出沈從文一生三個階段的三種形象：“得其自”的文學家、痛苦的思想者和處在時代邊緣卻進入歷史深處的實踐者。並且通過作品的分析，揭示出這三種形象之間的過渡、轉換和內在關聯。
圖書評價
為生命的莊嚴作一個腳註：《沈從文精讀》
周南焱
張新穎在其新著《沈從文精讀》中，將沈從文的創作和人生視為三個階段，即文學家、思想者和實踐者三種形象。沈從文的這三種形象的轉化過程既是明顯的，又是不能割裂的。
重新認識沈從文的文學，這是張新穎提出來的一個重點。他首先從沈從文三十歲那年寫的自傳說起，三十歲作自傳未免太早，張新穎則認為，沈從文寫自傳，是藉以從過去的經驗中重新發現使自我區別於他人的因素，確立這樣的一個自我，去應對未來道路上的挫折、苦難和挑戰。
張新穎重點剖析了《湘行書簡》和《邊城》。不少評論家覺得沈從文擅長寫景，且清朗明澈，但是缺少深度。張新穎則說好就好在沒有深度，因為沒有深度的“看”風景，其實就不為一般的社會價值所局限，這樣也就拋棄了自以為是的優越感和置身事外的位置，而是在宇宙萬匯的動靜之中“看”。以此眼光看風景萬物，多了一份包涵和寬容，看到的歷史也就不是戰爭、王朝更替之類的東西，而是千百年來凡夫俗子們的哀樂、努力和命運。他們代表了更為現實逼真的生存和價值。
二十世紀三十年代後期沈從文開始寫作了一批抽象思索的散文，而小說寫不下去了。張新穎分析道，面對複雜的現實困境，沈從文覺得使用固有的文字表達顯得異常無力，對個人處境和重建民族的精神根底進行了極致的思索。沈從文的後半生轉向從事古代物質文化史研究，決不是明哲保身的庸俗哲學所理解的人生取捨，這種庸俗哲學，看不到極端痛苦的精神崩毀，看不到從崩毀中極端艱難的新生，更看不到這個新生自我平凡樸素下的安定、豐富和輝煌。
——摘自《文匯讀書周報》 日期:2005.12.16 版次:6
圖書目錄
第一講 《從文自傳》
得其“自”而為將來準備好一個自我
一、為什麼要寫自傳
二、地方性
三、小孩讀大書
四、看殺人
五、無量快樂
六、對於人類智慧光輝的領會
七、自傳面向將來
【附錄】
我讀一本小書同時又讀一本大書
懷化鎮
第二講 《湘行書簡》
一條河與一個人
一、奇特的寫作情景
二、沒有定見、定位、定向、定範圍的“看”
三、水手們:沈從文作品裡的人，與啟蒙的新文學裡的人不同
四、沈從文的文學世界比人的世界大
五、在這條河上的過往生命經驗和他的文學
六、私人信件和公開文本
【附錄】
夜泊鴨窠圍
鴨窠圍清晨
橫石和九溪
歷史是一條河
第三講 《邊城》
這個世界有它的悲哀，卻在困難中微笑
一、哪些因素醞釀了《邊城》
二、翠翠和翠翠生活的世界
三、這個世界，有它的悲哀
四、用文字包裹傷痕，在困難中微笑
【附錄】
《邊城》題記
《邊城》新題記
習作選集代序
第四講 《長河》
“
常”與“變”
一、寫作的緣起和出版的周折
二、“常”與“變”，生活的完整性與“迷信”及習俗
三、“來了”
四、“無邊的恐怖”
五、“在素樸自然景物下襯托簡單信仰蘊蓄了多少抒情詩氣分”
六、與父老子弟秉燭夜談的知心的書
【附錄】
《長河》題記
社戲
第五講 《黑魘》
精神迷失的蹤跡和文學理解的莊嚴
一、一個勾連緊密的小整體
二、“人類生命取予形式的多方”
三、精神迷失的蹤跡
四、沈從文是一個什麼樣的作家
五、“美不常住，物有成毀”與“信仰”
【附錄】
黑魘
第六講 “囈語狂言”
一九四九年
一、各種文字材料及其複雜性
二、神經已經發展到“最高點”上
三、“悲劇轉入謐靜”，“大悲”
四、“把一隻大而且舊的船作調頭努力”
五、“瘋狂”與自身思想發展的內在緣由
六、文學
七、恢復，新生
【附錄】
張兆和致沈從文暨 沈從文批語·復張兆和
五月卅下十點北平宿舍
致丁玲
致張兆和
第七講 土改家書
從個人困境體認歷史傳統中的“有情”
一、簡單的引言
二、聲聲入耳
三、對新興文學的意見
四、“有情”與“事功”
五、作者生命的“分量”、“成熟”、“痛苦憂患”
六、簡單的結論
【附錄】
致張兆和
致張兆和、沈龍朱、沈虎雛
第八講 文物研究
:後半生與歷史文化的長河
一、另一條長河
二、“他不寫，他胡寫”，都“完了”
三、“認識其他生命，實由美術而起”
四、“我為什麼始終不離開歷史博物館”
五、一部著作，十七年“離奇”經歷
六、他愛這條長河，愛得深沉
【附錄】
抽象的抒情
我為什麼始終不離開歷史博物館
曲折十七年
簡要參考書（篇）目
