決擇分（梵語：nirvedhabhāgīya），佛教術語，是說一切有部修行次第理論中，四項位階的合稱，在順解脫分之後，見道之前。
基本介紹
- 中文名：決擇分
- 類型：佛教術語
也叫做“四殊勝善根”，也有人將其重新釋義為四加行。
決擇分（梵語：nirvedhabhāgīya），佛教術語，是說一切有部修行次第理論中，四項位階的合稱，在順解脫分之後，見道之前。
決擇分（梵語：nirvedhabhāgīya），佛教術語，是說一切有部修行次第理論中，四項位階的合稱，在順解脫分之後，見道之前。也叫做“四殊勝善根”，也有人將其重新釋義為四加行。...
順決擇分是佛教瑜伽行派修證體系中的核心教義名詞，特指修行者見道前必經的四種殊勝善根（暖、頂、忍、世第一法）。該概念最早見於《俱舍論》與《成唯識論》等論典，被界定為"順益決擇之分"的有漏善根，其功能在於引生無漏聖道智慧。四善根依欲界身起於人天九處，具有斷疑簡擇的特性，其中前三階段存在退轉...
“決擇”是漢語詞語，拼音為jué zé，亦作“抉擇”，意為選擇、挑選。該詞中“決”通“抉”，表選取之義，多用於書面或正式語境。其近義詞包括“定奪”“選擇”，反義詞為“躊躇”“遲疑”。該詞在古籍中常指通過篩選保留精華的過程。如清代黃叔琳編書時以“決擇”提煉典籍精要，作為啟蒙教材；宋代陸游強調“...
《大乘阿毗達磨集論》簡稱《集論》，分為二部分八品：本事分：含三法、攝、相應、成就四品，取自《瑜伽師地論》本地分 決擇分：含諦、法、得、論議四品，取自《瑜伽師地論》攝決擇分 該論與《顯揚聖教論》共同構成《瑜伽師地論》的綱要性文獻。版本與出版 《阿毗達磨集論》作為《唯識十支論·無著卷...
將瑜伽禪觀境界或階段分為十七地，即五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有餘依地、無餘依地；②攝決擇分（50～80卷）。論述十七地的深隱要義；③攝釋分（81～82卷）。
此四善根系順趣於見道之無漏決擇智者，因此又稱順決擇分。又與小乘之五停心、別相念住、總相念住等三賢位合稱七加行，或稱七方便。分類 小乘認為，於見道以前，觀四諦及修十六行相時，有此四種善根位。茲分述如下︰(1)暖法︰又稱暖位，指能具觀察四聖諦之境，及能具修十六行相之位。即觀苦諦而修...
此派的主要著作《瑜伽師地論》有五部分（本地分、攝決擇分、攝釋分、攝異門分、攝事分），其中的本地分論述了瑜伽禪觀的境界，即所謂十七地，包括五識相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺...
從此經首阿難啟請，世尊許說，曰有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路起，一往七征八辯，始則決擇真妄；且雲妄不是真，以明五蘊身心不有、世界本空，破我法二執，以顯本覺真如；以至四科七大會歸藏性，然後真妄和融，方顯妄即是真；從淺洎深，大段總顯空如來藏理。從富那執相...
六靜慮差別三門，七靜慮進退三門。覺分決擇二事﹕一總建立，二釋經念住九門。補特伽羅決擇一事，三門建立。果決擇二事﹕一明斷二門，二明果二門。功德決擇八事﹕一建立，二差別，三所應思惟九門，四大乘四義，五佛事功能，六三藏，七諸經略義，八略說瑜伽道。(原載一九二四年十二月《內學》第一輯)
論藏，音譯阿毗達磨藏、阿毗曇藏，意譯作對法藏。對佛典經義加以論議，化精簡為詳明，以決擇諸法性相；為佛陀教說之進一步發展，而後人以殊勝之智慧型加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部。在《大乘莊嚴經論》卷四中舉出了設立「三藏」之九種原因，即：一、為對治疑惑，故設立修多羅。二、為對治受用...
時機決擇 時機抉擇和資金管理是密不可分的。理解時機抉擇就是要理解期貨市場本質上是機會市場。投機成功與否，很大程度上取決於你對機會的判斷能力。這種能力越強，交易的頻率越低。許多投資者往往是“劈頭便使出全部招數，一路猛攻”，像無頭蒼蠅到處亂撞，天天都要進出幾個來回。高手在機會來臨之前絕不會輕易出手，...
無違犯者：謂遭病重；或心狂亂；或自睡眠，他生覺想，而來親附，語言、談論、慶慰、請問；或自為他宣說諸法論義決擇；或復與余談論、慶慰；或他說法論義決擇，屬耳而聽；或有違犯說正法者，為欲將護說法者心；或欲方便調伏彼，出不善處，安立善處；或護僧制；或為將護多有情心而不酬對，皆無違犯...