資國禪寺，位於江西吉安梅塘龍鬚山，始建於唐代（公元766年），由曹溪六祖弟子法登禪師興建並隱居於此，後唐代宗賜長興寺，並作為宮廷御用祈雨求福祭壇；唐德宗時建塔林於院內；宋太宗時更名為資國寺（公元1009年）。千百年來資國寺香火燎繞梵音廣播，很多著名的高僧大德修行於此，鼎盛時期十方賢達雲集，常住僧眾千餘人，占地數千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道場。自唐代道殷大師入住資國寺起，一直保持著農禪並重、自給自足德古樸道風，是佛教禪宗公認的清修道場。一千多年來，資國寺歷煉風雨、戰火、天災人禍的侵襲，雖幾經修繕但目前大部分古建築已被破壞殆盡，所余殘垣也風搖雨蔽。2001年月，當代禪宗大德——青原山淨居寺方丈體光老和尚率領十餘名弟子來到資國寺，為重修資國寺募集善款並親自組織進行修繕工作；先後募得善款幾百萬元，修繕了大雄寶殿、山門殿等，老和尚四方奔走發心重建資國寺，於05年元月圓寂。 為完成體光大師生前發心夙願，光其大慈大悲向佛之心，體光大師首徒釋妙心法師正式接任資國禪寺的住持，集十方善信之功德善舉，全力修繕資國寺。
基本介紹
- 中文名：資國禪寺
- 地理位置：江西省吉安市吉安縣梅塘鎮龍鬚山
- 修建時間：公元766年
- 修建人：法登禪師
建造歷史,起源傳說,
建造歷史
資國寺曾在歷史上鼎盛一時，有“九殿十八堂”的佛教大道場，從唐代至民國時期是吉安地區的佛教聖地，歷史上其建築規模比青原山淨居寺還要大2至3倍。在資國寺東西兩側以前有2處塔林，其數量達500座之多，但後來都被拆，用於修水庫。寺內現還保存了很多文物古蹟。其中有唐、末時代刻鑿纏枝蓮紋、蓮瓣紋青石柱墩近10尊，以及清代光緒年間鐫刻的青石“地藏殿”、“地藏閣”石刻2方。該寺坐西北面東南，原為“長興寺”，宋真宗大中禪符二年（公元1009年）改現名，歷史1200多年。
據《廬陵縣誌》記載，資國寺在歷史上曾多次被廢又重建。在“長興寺”之前，這兒有個小寺叫“永興寺”。據《江西通志·勝跡略》載：“‘永興寺’在廬陵縣安平鄉（1985年改名為梅塘鄉）。”有關資國寺的真實來歷，後人都是依據宋《周必大遊記》：“資國寺之開山祖為曹溪六祖之弟子法登。”法登為青原山開山祖行思（公元660—740年）之弟，唐代宗大曆（公元766—779年）來此隱居。而其兄行思則於唐玄宗開元二年（公元714年）從廣東韶關曹溪山南華寺來青原山開闢佛堂。因此，資國寺的創建時間如果從唐代宗大曆算起，就較青原山晚了幾十年，迄今1200多。但民間仍流傳著“先有資國寺，後有青原山”的說法。
法登在此建寺廟後，初名為法雲禪院，後在山坡上發現唐太宗御賜的“永興寺”匾，便請唐代宗改賜為“長興寺”。唐文宗太和二年（公元828年）“長興寺”改名“長興禪院”。宋真宗大中祥符二年改“長興禪院”為“資國禪院”，迄今世人稱之為“資國禪寺”。
資國禪寺屢毀屢建。“長興寺”時期有僧尼三百餘人，一時香火鼎盛。宋亡，愛國詞人劉辰翁不願為元朝官，掛印歸隱家鄉資國禪寺內，在鄉人的支持下在寺的左側辟“二都書院”（當時栗塘、裴家等為二十一、二十二都，故名）。他在這裡邊講學邊著書，其詩詞《須集詞》、《須溪詩》、《須集文集》就是在此完成。元末明初由於戰爭不斷，香火不旺。當時寺內主持為人性貪，趁機捲走寺內財產，遂使眾僧衣無著落食不飽腹，眾僧紛紛離寺而投奔青原，二三十年內寺內空無一人。後來，又由青原山重新委派長老，重開業門。明弘治年間（公元1488——1505年）寺中珍藏的佛經遭焚化所存無幾。到了明代嘉靖年間（公元1522——1566年）不知是天火還是人為，一場大火將資國禪寺化為灰燼。從嘉靖到清世祖福臨登基，資國禪寺沉寂了一百多年。由於鄉人強烈要求恢復資國古剎，由青原山淨居禪寺長老派人募捐，並於清順治十三年（公元1656年）派眉庵行秀禪師負責重建，剛建好寺廟，於順治十六年（公元1659年）又遭一場大火。順治十七年復建。康熙二年癸酉（公元1663年）由主持開一大師復建塔院及法堂，但其規模遠比唐宋小了不少。至清光緒二十五年，由鄉人捐資重修寺門及右側的“地藏殿”及修葺左側的“二都書院”。
民國後來此修行的和尚不少是國民黨的軍人。解放後資國寺內僧人不多。由圓通和尚為當家師，四川重慶人。由於人手不多，圓通師傅年紀又大，鄉人來此截梁木、樓木，使二都書院一側全部倒塌，很大一部分財產散失民間。1958年此地曾闢為農業中學。“文革”時，寺內菩薩全毀，大雄寶殿亦將倒塌，僅於1968年整修一次。圓通師傅逝世，寺廟欠缺管理，所有樓木器材、瓦枋全為他人所竊，大雄寶殿及禪師室全部倒塌，資國寺又處於斷垣殘壁。
改革開放後，梅塘鄉經濟不斷發展。在政府的重視和社會信徒的捐助下，由青原山委派僧人重修了雄偉氣派的“資國禪寺”山門及圍牆；重建了氣勢恢宏的大雄寶殿；新建了課堂、禪堂、大悲樓、彌勒殿、天王殿等，耗資2000餘萬元。不久的將來，這座氣勢恢宏的千年古剎將重現在遊人面前，成為贛中旅遊圈中又一新景點。
起源傳說
吉安有兩座千年古剎：一為青原區的淨居寺；二為吉安縣梅塘鄉的資國寺，兩寺都建於唐末。民間有“先有資國寺，後有淨居寺”的說法，但按史書記載，淨居寺應比資國寺早幾十年，那為啥有這一說法呢？原來，資國寺建寺之前，這兒有個永興寺。後來，永興寺被雷火焚燒，夷為平地。到唐德宗年間，青原山淨居寺行思長老的師弟法登，由廣東韶關曹溪山南華寺到這兒開基，得到當地財主龍鬚的鼎力資助，寺廟建成，改永興寺為長興寺，把寺所倚之山改名龍鬚山。到了宋真宗大中祥符二年（1009年）改現名，說起這個改名還有一段傳說。
法登是唐代宗大曆年間來此開佛堂，經過一百多年的經營，長興寺已擴充到三大殿，有僧尼五百餘人，香火鼎盛，廟產與日俱增，連經書也堆得到處都是。方丈一通，是個得道高僧，不僅精通佛經，連孔子的《論語》、《大學》、《中庸》等儒家經典，老子的《道德經》都了如指掌，人們稱他為“三教長老”。
一通大師見寺內僧尼眾多，經書無處存放，便想在大雄定殿兩側，建兩幢禪房，在龍鬚山的半腰建一幢藏經樓。他的建議得到眾人的支持，為建禪房及藏經樓，眾僧都分頭到各地去化緣。那時，佛教在民眾中根深蒂固，聽說是建寺廟，大家都十分慷慨地捐錢，錢很快籌齊了。
為了節省開支，眾僧在一通帶領下，清地基、挖基腳、燒磚、伐木。他們在山腰挖基腳時，挖到一個地窖，窖中藏有金銀財寶，據寺廟中記載，此山是財主龍鬚贈送的，一通大師決定把這些錢財送還給龍家子孫，龍鬚的子孫已發達到十多戶了，都以種田為業，面對如此巨多的財富，沒一個起貪心的，都說先祖已經送給寺里，金銀財寶便是寺里的，收回於情於理都說不過去，便婉言拒絕了。
一通想到佛教的宗旨是普渡眾生，既然龍家人不收，我便用此錢儲糧，以備荒年。
果然，兩年後，吉州發生旱情，從頭年立夏到次年臘月，老天爺沒下一滴水，田中兩年顆粒無收。那時，宋朝初建，此前，由於唐朝滅亡，經歷了很長一段時間的分裂，戰亂不斷，民不聊生。而吉州府的府庫，由於一任任的貪官斂財，早已是空空如也。
由於旱情嚴重，而官府又無糧賑災，吉州十縣一廳，到處是餓殍一片，許多人家為了生存，攜兒帶女，背井離鄉外出要飯，可糧在何處？這個知府無計可施，只好掛冠而去。
一通大師獲知知府掛冠逃走的事，把眾僧尼召集起來，把開倉賑災濟民的事一說，沒一個反對的。可是，光憑寺中的存糧，能管得幾天？於是，眾僧又自告奮勇地處出到各地購糧，就這樣，他們打開寺門，在山門前搭棚打灶，每天熬粥賑災，一直延續到夏收，農民的田裡有了收穫，他們才拆掉棚子，重新開堂念佛。而此時，寺中所有金銀財寶用得一乾二淨。
長興寺開倉賑災的事，一傳十，十傳百，很快就傳到宋真宗那兒，宋真宗對長興寺眾僧不為自己，專為他人的精神所感動，下詔道：“當此國艱，傾資賑民，實為解國困，恤民心之義舉。”寫到這，他想起吉州知府請求旌表一事，便提筆書寫“資國禪寺”四字，“禪”是佛教用語，“禪寺”指正宗的寺廟。又封一通大師為“一通禪師”，皇帝的話是金口玉言，於是長興寺變成了資國寺，而且這個名字一起沿用至今。
