江湖八大門

江湖八大門

俗話常說“三教九流”,“八大江湖”,那么“八大江湖”指的是哪“八大江湖”呢?八大江湖之說源自於江湖八大門,“八大門”指的是江湖社會中八大類別的謀生方式,我們知道,中國的數字,往往並不是確指,所以“江湖八大門”,並不能包含所有江湖社會中的各行各業。哪“江湖八大門”呢?分別是分為驚、、冊、風、火、爵、要八門。

基本介紹

  • 中文名:江湖八大門
  • 含義:江湖社會中八大類別的謀生方式
基本簡介,詳細解釋,驚門,疲門,飄門,冊門,風門,火門,爵門,要門,要門訣,延伸閱讀,

基本簡介

過去的江湖術,分為驚、、冊、風、火、爵、要八門,包括走江湖混飯吃的各種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些,而是這人世間一切所為之道。
三山五嶽五湖四海,上至廟堂之上,下至市井之間,皆稱江湖;話說有人的地方就有江湖,人世間一切行事之術,皆可稱江湖術,古有八大門之說;然而自清末民國以來,所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段,這是狹義的江湖,至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義的了。

詳細解釋

驚門

是江湖八大門之首,主要是研究吉凶禍福,為人指點迷津。那么如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲周文王,傳說伏羲畫八卦而文王演周易,而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔,據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話,那就是《易經》。
江湖八大門以驚門為首不是沒有道理,因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通,則其餘七門江湖術都可觸類旁通,推演吉凶禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領,但是看人的眼力活還是基本功,而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟

疲門

講究的是行醫濟世之道。這裡的行醫不僅包括江湖游醫,也包括坐堂醫生,甚至包括古代的巫祝等等,只要是用各種辦法給人看病,皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位,醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門,大家指的大多都是遊方郎中。
疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二,地位也很重要,因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農,他們也是傳說中中華民族的始祖,疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。

飄門

講究的是雲遊求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔聖人,這恐怕是很多人想不到的。而時至今日,江湖雜耍賣藝、登台現演的,甚至煙花妓女,都自稱飄門中人。

冊門

講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術,搗騰真假古董的,賣春宮的,經營字畫的,都自稱冊門中人,甚至還包括盜墓的。

風門

研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞,那么如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。

火門

講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師,經典包括《抱朴子》、《參同契》等。那么煉丹術、鍊金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。

爵門

講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生,經典是《鬼谷子》與《戰國策》,鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦張儀,傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來,買官賣官的把戲,包括以官方機構的名義詐欺等等,也算是爵門的江湖術。

要門

講究的是落魄之道。這一門的學問十分深奧,時運不濟時該當如何自處又如何渡厄?要門的祖師爺據說是朱元璋,還有一說是柳下拓,其究竟已不可考。近代以來,打蓮花落要飯的,吃大戶打秋風的,裝作僧尼化緣騙人的,甚至下蒙汗藥的,都可算要門中人。說書人在故事結尾會向聽眾要潤喉錢,在古人看來這般開口去要的與叫花子無異,故說書人亦是要門子弟。
由此看來,江湖八大門包羅萬象,講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什麼善惡好壞,就是各種手段,但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了,歸於“走江湖”的狹義之中。
古時江湖中人有兩種講究:“里”與“尖”,也稱為“術”與“道”。里指的是手段,類似生意經,揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的;尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫,“里”指的就是怎么故弄玄虛能忽悠人,而“尖”指的是真正的醫道修為。
在世間行事,這“里”與“尖”二字不可偏廢,否則就算你有真本事也未必有人肯買帳,古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中里,了不起,里中尖,賽神仙”,講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人,更多的是研究坑蒙拐騙的手段,大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問,如果善用此中之道,足以行走天下。

要門訣

“要門”是江湖八大門的最後一門,從字面理解就是要飯行乞的意思,講究的是落魄之道。這一門的學問深奧,時運不濟時該當如何自處又如何渡厄?是八大門中最難學透的。過去很多江湖人,落難之時多少都會使用要門手法,沿途籌集盤纏回家。 但從江湖術的角度,它真正的訣竅在於如何面對這世上的善意與惡意,以及如何使用自己的善意與惡意,秘訣的精髓也是歷代要門的規矩,只有很簡單的兩句話,總共十個字一一取捨善與人,無仇不惡索。 要飯的,必須要對方能做出表達善心的行為,才能要得著,這實際上就是利用世人的善意,無論對方行善出於什麼目的,為了面子、身份、他人的讚揚或發自內心的憐憫。在通常情況下,要門中人必須要讓對方行善得善,給他實現目的應有的滿足,這一點非常重要! 比如某一家人施捨一碗飯,只要不是故意給餿的不能吃,哪怕是冷、很不好吃,要門中人不想吃也要當面誠懇道謝。哪怕出門偷偷倒了別給人看見,再去下一家要,這是古代要門的規矩。 為什麼要有這樣的講究?假若世人行善不能得善,反而把自己搞的很難堪,久而久之,誰還願意再施捨,也封死了其它人得到幫助的可能。還舉上面的例子,假如過幾天再有一個已經很餓的乞丐到那一家乞討,他是願意接受那樣的施捨也願意吃的,要留餘地讓他能夠得到需要的幫助。這就是“善要”。 那什麼是“惡索”呢?XX在廣州火車站藉手機給那個自稱落難的小姑娘打電話,結果手機卻被騙走了,這就是典型的“惡索”。它在利用一個人善良的行為,卻讓對方收穫的是傷害。 其實這種事情害傷的不僅僅是XX,假如發生的多了,有一個真正需要幫助的人,可能同樣的場合就根本得不到他人善意的幫助了。這種行為不僅傷害了世間行善者,也傷害了所有真正落難需要幫助的人。他們可能掌握一些江湖要門術的門道,如此設局行騙,正因為是這樣,對江湖術訣竅理解更深的高手,才會在心中罵這些人為“雜碎”。 除非是有仇,想報復或教訓某人,否則要門中人不能惡索。 現代社會廣義的要門術運用可不僅指要飯,搞慈善基金會也是其中的一種,是相當有社會地位、風光體面的事業了。但無論使用什麼門檻,也要注意不能有惡索的嫌疑,不能讓人被逼無奈去捐款回頭心中老大的怨恨,有些事情可以倡導、可以引誘,但不能惡索。 (摘自徐公子勝治作品《地師》第62章 江湖要門訣)

延伸閱讀

1在需要通過人員和車輛的巷道中設定的隔斷風流的門。
手足太陽之會。
[別名]熱府,背俞,熱府俞
[穴義]膀胱經氣血在此化風上行。
[名解]
1)風門。風,言穴內的氣血物質主要為風氣也。門,出入的門戶也。風門名意指膀胱經氣血在此化風上行。本穴物質為膀胱經背俞各穴上行的水濕之氣,至本穴後吸熱脹散化風上行,故名風門。
2)熱府。熱,氣血物質在本穴受熱也。府,府宅也。熱府名意指膀胱經氣血在此吸熱上行。
理同風門名解。熱府俞名意與熱府同。
3)背俞。背,氣血物質來自背部各穴也。俞,輸也。背俞名意指本穴氣血來自背部各穴。理同風門名解。
4)手足太陽之會。本穴物質為背俞各穴傳來,性濕熱,與小腸經氣血同性,故為手足太陽之會。
[氣血特徵]氣血物質為濕熱的風氣。
[運行規律]吸熱後循膀胱經上行,且為風行之狀。
[功能作用]運化膀胱經氣血上達頭部。
[治法]寒則補而灸之,熱則瀉之。
3、古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門,靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊,也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的框線尺寸而定。風門一般朝外開,常與簾架配合使用,用以遮蔽風塵。
4、在蕭演奏中“風門”就是指氣流通過的唇孔。風門是否開得正確決定著簫的音色音準
江湖八大門簡介過去的江湖術,分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門,包括走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些,而是這人世間一切所為之道—— (註:此處的江湖八大門,並非事實,非是常說的“五花八門”。而是小說中作者根據“三教九流、五花八門”之說,而自行劃分的。但是,感覺作者劃分的也有一點道理。值得玩味。)   江湖八大門三山五嶽、五湖四海,上至廟堂之上,下至市井之間,皆稱江湖。俗話說有人的地方就有江湖,人世間一切行事之術,皆可稱江湖術,古有八大門之說。然而自清末民國以來,所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段,這是狹義的江湖,至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了徐公子勝治小說《地師》講述的“江湖八大門”“江湖術”即源於此。

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