水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒

《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。上片描繪楚山修竹，以竹隱喻人；下片憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。此詞雖為贈樂妓之作，卻無香軟麗蜜之態，反而借描寫樂妓歌舞而追高溯遠，自抒情懷。以景起興，景事融合，由近及遠，巧妙化用史事，使詞篇產生一種精神上的愉悅情趣。

基本介紹

• 作品名稱：水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒
• 作品別名：水龍吟·楚山修竹如雲
• 創作年代：北宋
• 作品出處：《蘇東坡全集》
• 文學體裁：詞
• 作者：蘇軾
• 詞牌：水龍吟

作品原文

水龍吟¹·贈趙晦之吹笛侍兒²

楚山修竹如雲³，異材秀出千林表⁴。龍鬚半翦⁵，鳳膺微漲⁶，玉肌勻繞⁷。木落淮南⁸，雨睛雲夢⁹，月明風裊¹⁰。自中郎不見¹¹，桓伊去後¹²，知孤負、秋多少。

聞道嶺南太守¹³，後堂深、綠珠嬌小¹⁴。綺窗學弄¹⁵，梁州初遍¹⁶，霓裳未了¹⁷。嚼徵含宮，泛商流羽¹⁸，一聲雲杪¹⁹。為使君洗盡²⁰，蠻風瘴雨²¹，作霜天曉²²。

注釋譯文

詞句注釋

1. 水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前後片各四仄韻。
   
2. 趙晦之：名昶，南雄州人，作此詞時，趙知藤州（今廣西藤縣）。
   
3. 楚山修竹：古代蘄州（今湖北省蘄春縣）出高竹。《廣群芳譜·竹譜》：“蘄州竹：出黃州府蔪州，以色勻者為，節疏者為笛，帶須者為杖。”修，長。
   
4. 異材：優異之材。表：外。
   
5. 龍鬚：指首頸處節間所留纖枝。
   
6. 鳳膺（yīng）：鳳凰的胸脯，指節以下若膺處。
   
7. 玉肌：美玉一般的肌膚，指竹子外表光潔。
   
8. 淮南：淮河以南，指蘄州。
   
9. 雲夢：即古代雲夢澤。在今湖北省天門縣西。
   
10. 裊（niǎo）：柔和。
    
11. 中郎：東漢末的蔡邕。曾為中郎將，古代音樂家。乾寶《搜神記》：“蔡邕曾至柯亭，以竹為椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以為笛，發聲嘹亮。”
    
12. 桓伊：晉人，喜音樂，善吹笛。《晉書·桓伊傳》：桓伊“善音樂，盡一時之妙，為江左第一，有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”
    
13. 嶺南太守：指趙晦之。
    
14. 綠珠：西晉石崇歌妓，善吹笛。《晉書·石崇傳》載：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：‘綠珠吾所愛，不可得也！’秀怒，矯詔收崇。崇正宴於樓上，介士到門，崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪！’綠珠泣曰：‘當效死於君前。’因自投於樓下而死。”綠珠死後，石崇一家被殺。這裡借西晉“綠珠墜樓”典故，讚頌竹的氣節。
    
15. 綺窗：張掛有花紋的絲織品窗簾的窗。《古詩十九首》（西北有高樓）：“交疏結綺窗。”弄：演奏。
    
16. 梁州：曲名。《文獻通考》：“天寶中，明皇命紅桃歌貴妃《梁州曲》，親御玉笛為之倚曲。”
    
17. 霓（ní）裳：指霓裳羽衣舞。唐裴鉶《傳奇·薛昭》：“妃甚愛惜，常令獨舞《霓裳》於繡嶺宮 。”
    
18. “嚼徵”二句：笛聲包含徵（zhǐ）調和宮調，又吹起緩和的商調和羽調。宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。”說明這種音樂的高妙。嚼、含，指品味笛曲。泛、流，指笛聲優美流暢。
    
19. 雲杪：形容笛聲高亢入雲。
    
20. 使君：指趙晦之。
    
21. 蠻風瘴（zhàng）雨：形容古代嶺南的惡劣天氣。
    
22. 霜天曉：即《霜天曉角》，樂曲名。
    

白話譯文

楚山長長的蘄竹如雲彩遍布，特異的竹子清秀，高出眾多樹木之天外。笛竹如長細的龍鬚一半在揮動，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹木稀疏，如雲夢雨後開晴，如月明星稀，微風吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰知空自寂寞，辜負了多少歲月。

聽說嶺南太守後堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》餘音未了。笛聲包含著徵調和宮調，流蕩著商調和羽調，最後一聲飄入雲彩、樹梢間。為了趙使君洗淨污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。

創作背景

關於這首詞的創作年代主要有兩說，一說為作於宋神宗熙寧七年（1074）五月，蘇軾“過無錫作水車詩，至金閶游虎邱寺，與劉述會於虎邱，王晦以齋素祈雨不至，翌日飲於閶氏公顯家，席間而作，並有詩，贈懿卿作《水龍吟》。”（王文誥《蘇文忠公詩編注集成總案》）另一說據薛本《蘇文忠公全集》，此詞作於元豐八年（1085）十月，為蘇軾赴登州經漣水時，趙晦之從藤州知州任上新歸，故順筆而贈。

作品鑑賞

文學賞析

詞的標題“贈趙晦之吹笛侍兒”，表明了詞作內容和寫作對象。

上片，描繪楚山修竹，以竹隱喻人。開頭兩句，以景起興，大讚“楚山修竹”，“異材秀出”。字面上寫竹材修長高大，實寫楚地人才濟濟。緊接著用排比句，進一步寫蘄州的笛竹早已聞名於世，“異材秀出”，“能遠可通靈達微，近可寫情暢神，謂之龍鬚風膺玉肌，皆取其美好之名也。”（傅藻《東坡紀年錄》注）韓愈也有“蘄州竹笛天下知”（《鄭群贈簟》）的讚譽。第六、七、八句用對偶句和聯合詞組句，承上一轉，由寫竹笛而進人到寫東坡所贈的笛聲詞中仿佛發出的笛音：如樹影疏，如雨後晴，如月亮明，如微風拂，聽覺、視覺、觸覺三者通感，富有感染力。最後四句，引用古音樂家故事，登高溯遠，懷古傷今。“發聲嘹亮”（乾寶《搜神記》）的蔡邕笛音停息了；“江左第一”（《晉書·桓伊傳》）的桓伊笛音消失了，樂壇寂寞，不知白白流走了多少歲月。“知孤負，秋多少？”讓後人去傷今。這一過片句，為下片進入主題作了深厚的鋪墊。

下片，由近及遠，憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。開頭三句，點明此詞所要贈的主要對象，即趙守後堂深院兩位蔡邕式的嬌美靈巧的“吹笛侍兒”。接著六句，描寫“吹笛侍兒”的整個演奏過程和演技的高妙效果。開始，在花飾窗下吹奏。剛剛吹奏完《梁州吟》曲，繼迴蕩起《霓裳羽衣曲》，廣闊空間流動著徵、商、宮、羽四音，最後一音如雲飄。“嚼”、“含”、“泛”、“流”四字，效果逼真，“奇聲獨絕”，從她們的輕笛妙曲中獲得最優美的藝術享受。最後三句點題，向趙晦之發出祝願：願你清爽優遊，安土忘懷，我僅以《霜天曉角》獻上，以補“吹笛侍兒”演奏時“角”音之不強。這實為肺腑之言，催人淚下。

全詞圍繞“竹”、“楚山修竹”、竹笛、“吹笛侍兒”，以景起興，景事融合，由近及遠。名為寫楚竹，實為寫楚人；名為借古喻事，實為借事傷今。懷念趙晦之的友情，文讚美了“吹笛侍兒”的高超技藝。“知孤負，秋多少？”字裡行間難免流露出對某些中華傳統文化白白流逝而傷感。但從詞的整體來看，雖然點化引用了許多史事，但不為事實所局限。“清麗舒徐，高出人表”，“曲盡詠笛之妙”，使詞篇產生一種精神上的愉悅情趣。

名家評價

宋·孔平仲《孔氏談苑》：其詞甚美，云：“木落淮南，雨晴雲夢，日斜風裊。”又云：“自桓伊不見，中郎去後，知孤負秋多少。”斷章云：“為使君洗盡，蠻風瘴雨，作清霜曉。”

宋·曾敏行《獨醒雜誌》：東坡《水龍吟》笛詞，高雲翔雲，後之箋釋者，獨謂“楚山修竹如雲”，是蘄州出笛竹，至“異材秀出千林表”之語，不知是東坡敘取材法也。凡竹，林生，後長者必過前竹，其不能過者多死。一林內特一竹可材，遠而望之，或伐數十百竿，錯亂不可識。蔡豈仰視柯亭椽得奇材，不待如此求之，而邕後無至鑒，獨有此法可求耳。

宋·張侃《拙軒詞話》：孫仲益為錫山費茂和說蘇文忠公《水龍吟》，曲盡詠笛之妙，其詞曰：“楚山修竹如雲，異林秀出千林表”，笛之地也。“龍鬚半剪，鳳膺微漲，綠肌勻繞”，笛之材也。“木落淮南，雨晴雲夢，月明風裊”，笛之時也。“自中郎不見，桓伊去後，知辜負，秋多少”，笛之怨也。“聞道嶺南太守，後堂深，綠珠嬌小”，笛之人也。“綺窗學弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了”，笛之曲也。“嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪”，笛之聲也。“為使君洗盡，蠻煙瘴雨，作《霜天曉》”，笛之功也。

宋·張炎《詞源》：東坡詞如《水龍吟》詠楊花、詠聞笛，又如《過秦樓》、《洞仙歌》、《卜運算元》等作，皆清麗舒徐，高出人表。

明·卓人月《古今詞統》：百餘字，堪與馬融《長笛賦》抗衡。

清·先著《詞潔》：非無字面蕪累處，然豐骨畢竟超凡。玉田云：“清麗舒徐”，末敢輕議也。

近代·俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》此詞上闋“龍鬚”三句形容盡致，“木落”三句詠笛而兼狀景物，中郎桓伊，更悠然懷友，可謂句意併到。結句一奏霜天之曲，瘴雨蠻風，一時盡掃，見笛韻之高也。

作者簡介

蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。