水神廟(山西洪洞縣廟宇)

水神廟是祭祀霍泉神的風俗性祭祀廟宇，包括山門（元代戲台）、儀門、明應王殿等建築。

在水神明應王殿內四壁繪有近二百平米的元代壁畫，尤以南壁東一幅戲劇壁畫著稱於世，被人們譽為廣勝寺文物的第三絕，它是目前中國唯一保存的大型元代戲劇壁畫。1998年，該畫與古壁的打球圖同時被編入《中國歷史》教科書。

基本介紹

• 中文名稱：水神廟
• 地理位置：山西洪洞縣城東
• 氣候類型：溫帶季風氣候
• 著名景點：儀門、明應王殿

景點現狀

亦稱明應王殿,在山西洪洞縣城東北17公里霍泉源頭。左傍霍山，面臨泉源，坐北朝南，與廣勝下寺一牆之隔。沿中軸線往北有山門（上築舞台）、儀門、明應王殿，據廟寺記載，始建於唐貞觀年間，因元時大地震毀壞，又於元延祐六年（1319年）重建，明清兩代重修了山門和儀門。

山門，又稱舞台，系明代建築，清康熙三十八年（公元1699年）又予重修。全殿東西三開間，進深六椽，單檐硬山頂，中有一扇面牆隔開。正麵塑有三米高的巡水神兩尊，背面為舞台。

儀門，亦稱獻殿，為明代建築，清康熙三十八年（公元1699年）又予重修，東西面寬三開間，進深四椽，殿內無塑像。

修建歷史

水神廟始建於唐貞觀年間，因元時大地震毀壞，於元延佑六年（公元1319年）重建，東西寬深各五間，四周有圍廊，重檐歇山頂。檐下元塑二鬥神峙立，威嚴肅穆。殿內大小塑像九尊，中央為水神明應王，兩側四個童男童女，塑工極為精美，衣飾合體，神態嫻靜，形象逼真。台下水神的四個官員面目各異，細膩而恰如其分地表現了人物地內心活動，為建殿時作品。

壁畫

殿內四壁牆上繪滿了壁畫，內容為祈雨降雨圖及歷史故事。畫面由南壁西面起，有一身材魁梧的朱衣官員，手執 板，仰天朝拜，前有一簇人馬高擎“大唐”旗開路，一白馬馱著“神龕”、“木龕”，龕內放出道道金光，直指天空。雲層里有一佛二菩薩俯視人間，下有騎馬的兩個僧人和一個穿紅袍的官員。畫面用帶有佛教神秘的色彩，描繪出了唐玄奘於貞觀十九年（公元645）由印度取經回國，受到皇帝派人迎接的隆重場面,名為“唐僧回國圖”。

北面牆上水神正坐中央，下面有一官員手執奏摺，正在求水神行雨，名為“祈雨圖”。正北神龕左邊有許多侍女正在準備用珠寶、水果及酒供奉水神。旁邊有一大框，框內放有實物，還有一大塊冰。由這塊冰就可以知道，早在六百多年以前，我們的祖先就採用了以冰冷藏食物的方法。神龕左邊許多侍女也正在忙於尚食，有兩個小侍女在燒爐，火爐上的壺已經燒開，其中一侍女彎腰捅灰，站著的侍女怕爐灰落髒了頭髮，急忙用衣袖遮住了頭，有著濃郁的生活氣息，名為“尚食圖”。尤其可貴的是，從火爐可以看出燃料是煤，這座火爐已編入《中國煤炭史》。

南壁牆東面是幅價值連城的戲劇壁畫。這幅壁畫完成於元泰定元年（公元1324年）。畫面上橫楷書“大行散樂忠都秀在此作場”。畫面寬311公分，高524公分，有演員11人，七男四女，其中一女演員正在幕後探頭觀望，形象地再現了一個民間戲班子正在登台演出的實況。從畫面上看，當時元雜劇已分出生旦醜淨等行當，有了刀、牙笏、扇子等道具和勾臉譜、假鬍子之類的化裝，並且還有了精緻的布景，分出了幕前和幕後，伴奏樂器有鼓、笛、拍板等。地面為面磚鋪地，說明當時戲曲已登上方磚鋪地的舞台。反映了元雜興盛時期的真實情景，是我國戲劇史上的重要作品，是研究我國戲曲發展史的珍貴史料。整個畫面構圖嚴謹，色彩艷麗，筆法蒼勁有力，人物線條飄逸流暢而有韻味，布局集中而有變化，仿佛一出有聲有色的元代戲曲正在演出中，使人如聞其聲。

水神廟的壁畫充分表現了我國元代壁畫的藝術成就，生活氣息十分濃郁，已成為研究我國元代社會狀況的珍貴資料。

壁畫內容簡說

祈雨圖　

此乃水神殿的主體畫幅，與東壁中心的降雨圖相對，居於西部中心部位。整個畫幅占壁面積大，人物眾多。畫面上，霍泉水神明應王端坐正中。他頭戴皇冠，身著龍袍，腰系玉帶，足蹬王靴，一副帝王打扮。他背靠龍椅，面帶尊嚴，雙目炯炯，威震群臣。在他的兩旁，站滿了文武大臣宮娥彩女、“皇親國戚”以及神兵鬼卒。文臣，人人手持笏板；武將，個個舉槍荷戰；宮娥彩女端盤打痢，宮妃貴後竊竊私語；那神兵鬼卒，青面獠牙，相貌可怖……宮廷上下，氣氛森嚴。宮廷石階之下，跪著一位地方官吏，手中展開一卷長長的奏摺，正在稟報民間旱情嚴酷，祈求水神施行恩德，速降雨露，救助黎民百姓……大堂之上下，群臣聽了官吏奏求之後，恭候著水神發出御旨……這幅祈雨圖與東壁的降雨圖同屬作者構思中的主體畫幅。充分體現了古代勞動人民豐富的想像能力和對美好嚮往的渴望。同時，也反映了他們在追求美幻世界中，信賴天神恩賜“靠天吃飯”的愚昧。畫幅還將虛幻中的神話與當時封建王朝宮廷場面有機地結合在一起，把水神奉為當朝帝王之位，因而畫面氣勢磅礴，宏偉壯觀。

龍王降雨圖　

該圖繪於東壁中心部位，與西壁的求雨圖相對相應。這是水神殿的兩幅主畫。顯然是說，求雨——降雨，水神顯靈。畫面人物眾多、內容撲朔，場面洪大。其人物從天上到地上的動靜場面，說明了勞動人民豐富的想像能力。天上的降雨人物中，有降龍的天兵神將，雷公、電母、風伯、雨師等在天空雲霧之中，大顯神通的奇神異態，電閃雷鳴之後，瓢潑大雨從一個類似虎皮袋的器物里嘩嘩傾瀉而出，撒落下來……下部，水神端坐於正中，目不轉睛地傾聽著。在水神左右，不同服色的大臣們，心情激動，喜形悅色地佇立著。似乎他們都在靜聽著水神下令“降雨”後的“實施情況”。聽到雷雨交加，水神也為自己的至高無上的神威而感愜意。其面部流露出一種不易覺察的內心之喜悅，眾大臣亦愈加敬佩主子的恩德，恭維地守候在水神一旁，隨時聽從御令的再下達。畫面下方，兩隻仙鶴也為天降甘露而喜慶，站立宮廷，在君臣面前昂首啄羽，活靈活現。

賣魚圖

興修興唐寺圖　

此圖繪於西壁南端偏上部位，是以霍太山一帶流傳的唐太宗李世民敕建興唐寺的故事繪製的。興唐寺位於廣勝寺北面15公里的苑川鄉興唐寺村，地處霍山主峰老爺頂的山腳。華夏民族著名的“中鎮”廟就坐落於該村。原屬趙城縣管轄。相傳唐時，李世民在此活動頻繁，並以霍山為屏障，休養生息，積蓄力量，最終建立唐王朝。他十分重視趙城重鎮要地，責令在此修建興唐寺，以示不忘。畫面上群山起舞，祥雲撲面。一隊唐朝軍馬，浩浩蕩蕩。前面，兩位武士手持兵器開路隊伍。一面繡著“大唐”二字的彩旗迎風飄揚，隊伍中主要將領是身著紅袍騎駿馬的帝王，文武官員隨行左右，前擁後呼，天空中還時而隱現龍的影子，形容真龍出征。畫面上還有一匹馬馱著一個木質小亭，亭內繪有一座佛塔，佛塔中還有一佛兩菩薩顯聖的仙姿。這幅畫說明了唐王李世民重視佛教、興修佛寺的決心。另外，也證實了李世民在霍山一帶活動的故事，確有出處。

玉淵亭圖　

玉淵亭，建於霍泉側畔。亭為四角攢尖頂式樣，(但此處牆體已壞)亭子為紅樓翼角，秀氣挺拔。這裡是景色迷人的人間仙境。亭下泉水成潭，碧波漣漪，遠處垂柳輕拂，流雲縹緲，湖光山色，清幽爽心……亭檐下“玉淵亭”三字仍清晰可辨，亭內坐著兩位乖涼者，一位是僧人，一位像文人，文人手持扇子，不失風度，正與和尚侃侃交談；西邊泉岸上，守著一老翁，專心致志，扶竿垂釣，盼魚上鉤；一小彌手端盤杯蹣跚而至，正在讓老者飲茶……人物心理上的清幽與自然環境交織在幽靜的畫面中。此畫在板門西側上部，是一幅出手不凡的山水人物畫。綜上所述，廣勝寺水神殿壁畫內容豐富，畫藝精湛，人物生動，藝術水平較高，是我國元代壁畫中傑出的繪畫作品。它與永樂宮元代壁畫相媲美，成為祖國壁畫寶庫中的重要組成部分之一。

旅遊指南

美食小吃

山西省侯馬市古稱新田，是春秋晚期晉國的都城。這裡的新田飯店有位屈志明師傅，他製作的“太后御膳泡泡糕”，晶瑩透亮、酥脆香甜。因慈禧太后喜歡享用，這種糕又恰似盛開的泡泡花，故此得名。太后御膳泡泡糕所以在侯馬流傳，這裡還有段歷史故事。1948年冬，屈志明在侯馬車站擺個飯攤，專賣大碗面。有個老頭常來喝茶聊天，也吃些他的大碗面。可是，卻常見他搖頭晃腦地反覆嘮叨：“這茶葉不如宮裡的好，這飯也不如宮裡香……”

原來，老人叫許德盛，生於清道光十六年，曾在皇家御膳房為廚，他製作德泡泡糕，慈禧太后很愛吃。1900年，八國聯軍攻占北京，慈禧太后逃往西安，許德盛隨駕備膳。途中，他因病不能侍奉太后，輾轉流落侯馬。由於不願技藝失傳，又見屈師傅為人忠厚，就把泡泡糕德製作絕技傳授給他。1954年老人去世時享年118歲，據說他之所以長壽與他常吃泡泡糕有關。屈師傅於1986年病故，生前又把此技傳給侯馬市新田飯莊經理黃靜亞。 “太后御膳泡泡糕”遠看呈蘑菇狀，如晚霞放彩：近看似綻絲吐絮，如金菊鬥妍。遍體金黃，酥脆香甜，可滋補強身。

住宿

思麥爾國際酒店：是由臨汾市萬國實業有限公司投資元興建的四星級涉外酒店。酒店位於繁華市區鼓樓東大街工人文化宮，交通十分便利，是一座人文景觀、品質服務與現代化設施完美結合的綜合型涉外酒店。酒店設有168間/套豪華客房及特色套房，設有行政樓層和總統套房，配有有線電視，自動點播電影系統，寬頻網路接入等。設有三間專業的會議室，配備專業的會務系統，配有專業的燈光照明，多媒體投影儀及寬頻接入，可承接大型國際會議和專業學術會議。酒店建築面積達2.23萬平米。 酒店內設的麟王閣粵菜酒樓，設有32個豪華宴會包設有500平米的大型宴會廳，可供450人同時就餐。酒樓主營—燕、鮑、翅、海鮮、粵菜以及廣式宵夜。羅馬假日水療會所，面積8000平米，歐式裝修風格，是賓客進行健康、休閒、高尚、純潔的有水休閒之最佳會所，並提供雅致、舒適的足療VIP房，指壓VIP房和寬敞舒適的休息大廳。此外，酒店還配套設有精品商店、花店、書吧、商務中心、洗衣房、健身房、大型演義廳、棋牌室、彈子房、桌球室、美容室、兒童樂園、醫務室以及先進的管理系統等門類齊全的現代化服務設施。

購物

黨參：晉東南黨參產區、主要分布在平順、陵川、屯留、長子、壺關、潞城、黎城等縣。黨參的品種很多，尤其

是潞城的“潞黨參”、陵川的“五花芯”、壺關的“紫團參”最為名貴，在國內享有聲譽“潞黨參”條長，直紋，粗肥，心實肉堅，氣味清香甘美。“五花芯”出產於陵川縣黃松背一帶，因切開參體後，斷面的紋路象盛開的五瓣花一樣，色鮮味香，花芯沁芳，故名。它具有油性大，粉性足，無渣質，含糖量高，藥用性能好的特點。當地流傳的民諺有：“千斤參，萬斤參，不如黃松背的一棵五花芯。”“紫團參”因出產於壺關縣東南部和陵川縣交界處的紫團山而得名。黨參的用途很廣，以根入藥，性平味甘，具有補中益氣的功能，適用於中氣虛弱，脾虛泄瀉；食少便溏；面黃浮腫等症。據記載，唐、宋、元各代曾做為向皇宮上貢的物品。

小貼士

1、忌稱呼不當。對寺廟的僧人應尊稱為“師”或“法師”。喇嘛廟中的僧人稱其“師父”，忌直呼其名，或其它污辱性稱呼。

2、忌禮節失當。與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。

3、忌談吐不當。與僧人交談，不應提及殺戮、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。

4、忌行為舉止失當。遊歷寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。

5、遊客在進入佛殿前，最好脫帽進入。在佛殿內不可大聲喧譁和隨意觸摸佛像、亂扔垃圾，在沒被允許的情況下，不能在佛殿內進行錄像、照相等。

臨汾市有很多休閒娛樂場所，歌舞廳、娛樂總會、酒吧樣樣齊全，且內部設施完備，當你在旅遊過程中感到疲勞的時候，不妨去這裡放鬆一下身心。這一類娛樂場所，經營時間一般都比較晚，通常可到凌晨左右。在臨汾市的其它區縣，尤其是一些相對偏遠的地方，每逢節日，還可以看到當地的戲曲表演。

臨汾的光照較為強烈且持續時間較長，因而一把遮陽傘，是至此旅遊的必需品。山西因地勢較高，東南面又有山嶺阻擋海洋氣流，故較臨近的華北平原氣溫低，降水少，晝夜溫差較大，特別是春季的風沙很大，所以到山西旅遊最好準備太陽鏡、帽子等物以防風沙。山西的最佳旅遊季節在5-10月。