《水居之民》是高舒、楊暉執的一部紀錄短片，於2021年上映。
《水居之民》是高舒、楊暉執的一部紀錄短片，於2021年上映。劇情簡介在閩南九龍江流域、中國第一座中山橋下，“船底人”圍繞江面僅存的一艘500多年的“船廟”進發宮，浮家泛宅，繁衍生息。2020年12月，他們的“送王船”成為...
雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態，這與山西民居有異曲同工之妙。紹興台門 初到紹興的遠客，幾乎都能聽到“台門”這個字眼，有的人感到很新鮮，不免要打聽一下是什麼意思。其實，在紹興凡是房屋比較象樣一些的都稱作台門，且往往聚族而居。“...
曬台一般是房屋的附屬品，與居住層一樣高，作曬糧食、涼衣之用。第三層一般是作為儲存糧食的倉庫。如果房屋沒有第三層，糧食就儲存在第二層。廁所布置房前屋後，獨立設定，與住房不聯繫在一起。特徵及類型 木樓：相傳源於古越人的“巢居"和俚僚人的“乾欄”，大多為六排五柱五空式，建房就地取材，用杉、...
中原幾度經戰亂，聚族遷居千百年。遠山近水土圓樓，隔壁殘垣且伴留；耕讀傳家猶傳世，詩情畫境何悠悠。振福樓 振福樓坐落在永定縣湖坑鎮西片村，1913年，因經營條絲煙稱為富翁的蘇振泰動工興建該樓。該樓坐北朝南，圓形，占地約4000平方米。該樓由內外兩環同心圓建築組成，外環高3層，直徑43.5米，土木結構...
俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間牆四周高築防火牆（馬頭牆），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般...
過去，民謠有“紹興城裡十萬人，十廟百庵八橋亭，台門足足三千零”，可見台門數量之多。紹興諸暨斯宅村也有不少台門，比如千柱屋台門（斯盛居），下新屋台門（發祥居），上新屋台門（上新居），新譚家台門，門前畈台門等，這些老台門聚族而居，一般都為三進建築，沿著中軸線依次為門廳，大廳，座樓。千柱屋台門 ...
傣族人居住區地處亞熱帶,氣溫高，因此傣族竹樓都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周.凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土牆平房，每一家屋內亦間隔為三間，分臥室客堂，這顯...
浙江民居與其地區傳統民居的共同特點都是聚族而居，坐北朝南，注重內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕樑畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。浙江民居採用瓦片壘成屋頂。以磚搭建房身。傍水而居。流派介紹 浙江的民居隨著氣候、地形環境以及人們生活習俗的不同而呈現出豐富多彩的變化。就聚落選址、...
朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清...
在夏朝在太康失位之時，不窋承襲其父后稷的官位。太康政亂破壞農業生產，不窋遂率領族人來到慶陽，在此定居，不窋用自己種莊稼的技能，教民稼穡，日出而作，日落而息。《詩經.豳風.七月》中描繪的正是一幅當時的農耕圖。周族歷經從不窋到鞠陶、公劉三代，發展了農業生產，創造了周的燦爛文化。《甘肅省通志》里...
燃之則一室溫和。牆中皆穿洞為閣庋藏食物……屋頂開天窗，洞達陽氣……四壁飾以人物花卉，兌為潔麗。富家巨室屋旁多築園林，溝以渠水，為銷夏燕遊之處……市居者，門左右築土為台，旅陳仁貨，謂之‘巴扎爾’。”而伯克和王公貴族的府第華麗壯觀，如哈密郡王的‘王府在城東隅，附牆築台，高出城上。頭二門...
對於疍家人的來歷，學界主流觀點認為公元前110年，閩越國人被漢武帝征服之後，一部分流落江海，史稱“水疍”。唐宋時期，疍民發展到一定規模，明清時期族群鼎盛。閩越國滅亡後，其族人或“亡入海”，或逃入山谷篁竹之中，或居“沼澤中”，以避漢。逃入山谷篁竹之中成為“山越”，“居山谷者為畲族，水居者為蛋民...
故寡人無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河、薄洛之水；變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主並戎取代以攘諸胡，此愚智所明也。先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，繫纍吾民，引水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾於不守也。先王醜之，而怨未能報也。今騎射之備，近可以...
頸聯“廨宇鄰鮫室，人煙接島夷”，是指張子容所在樂成官舍，僻處海濱，人煙荒涼。《述異記》云：“鮫人水居如魚”。“鮫室”，鮫入水居之室，用以喻海域。“夷”，原指夷狄。“島夷”，指遠離中原的荒島野居之民。尾聯“鄉園萬餘里，失路一相悲”，“失路”者，不得志也，孟浩然為自己才華正茂的同窗好友...
徽州民居講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環境的協調，自古有“無山無水不成居”之說。徽州古民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、台、樓、閣、塔、坊等建築交相輝映，構成“小橋、流水、人家”的優美境界。黟縣宏村，背靠古木參天的雷崗山，前臨風光旖旎的南湖，傍依碧水縈迴的浥溪河，整個...
樹立起可持續發展的建築觀，就為今後的城市規劃與建築設計、人居環境的改善與創新指明了目的、方向與手段.樹立正確的、符合客觀發展規律的建築與規劃指導思想非常重要。要敢於改革和創新，為居民創造良好、舒適的生活環境，造福於民，使人民安居樂業.層次 區域層面人居模式 首先，區域層面的人居環境，人居的模式，很...
女子國在巫鹹北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北。其丘方，四蛇盯繞。此諸夭之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞皇卵，民食之；甘露，民飲之：所欲自從也。百獸相與群居。在四蛇北...
“水中可凥者曰州”註：凥，各本作居，今正。者字今補。《周南》：在河之州。《釋水》《毛傳》皆曰：水中可居者曰州。“水𠣘繞其旁，從重川”註：水字今補。𠣘繞，各本作周遶，誤，今正。𠣘者，帀也。會意。職流切。三部。俗作洲。“昔堯遭洪水，民凥水中高土，故曰九州”註：州本州渚字...
第四首詩（隔江看樹色）前兩句對仗，後兩句用典。長乾：指長乾里，在今南京市，當年繫船民集居之地。此詩以“長干行”的典故抒寫純真的愛情。名家點評 《唐詩歸》：譚云：好色。鐘云：有式怒蛙之心，則壯士輕生，有惜鴛鴦之心，則佳人效死。異事同情，異情同篤。《唐詩真趣編》：“輕輕”是“惜”字實際，...
宋升南京。金為歸德府。金亡，宋復取之。宋金時期，領宋城縣、寧陵縣、下邑縣、虞城縣、谷熟縣、碭山縣六縣。元朝 元初與亳之酇縣（今河南永城酇城鎮）同時歸附，置京東行省，未幾罷。歲壬子，又立司府州縣官，以綏定新居之民。中統二年，審民戶多寡，定官吏員數。至元二年，以虞城縣、碭山縣二縣在枯黃...
裡面出土的彩陶以紅花黑彩的波浪形紋為主，當與水居有關。更有大量的貝殼和魚骨。所有出土的文物，無不反映出我國母系氏族社會，漁獵生活重要的社會特徵。文化產業 21世紀為海洋世紀。海洋是生命誕生的搖籃，是人類文明的重要發祥地，在人類社會發展的進程中起著舉足輕重的作用。隨著社會經濟發展，陸地可供開發資源的...
貴民說是儒家政治思想的重要組成部分，主張“民惟邦本”，強調人民在國家中的根本地位及政權存續對民心的依賴。其核心觀點認為君主應以保民安民為職責，反對暴政，主張權力合法性源於民意。該學說內涵包含三個層面：孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，將民心向背視為政權存續關鍵；荀子以“水則載舟，水則覆舟”...
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之⁹，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是...
阮主政權擔憂收留明朝人會招致清朝不滿，加之又不放心讓這些明朝將士駐紮於腹地，故命其遷居水真臘。陳上川一行人在水真臘致力於農耕蠶桑，很快將當地開拓為商業港口，吸引了更多華商前往。1698年，阮主正式將嘉定一帶納入版圖，設定嘉定府。 越南國王看重漢人的經濟開墾能力，但又不希望明鄉人保有自己的武裝力量。所...
