《民間歌舞》是人民音樂出版社出版的圖書,作者是楊民康
基本介紹
- 中文名:民間歌舞
- 作者:楊民康
- 出版社:人民音樂出版社
- 定價:19.96 元
- ISBN:9787103030547

《民間歌舞》是人民音樂出版社出版的圖書,作者是楊民康
商羊舞,山東省鄄城縣傳統民間舞蹈,國家級非物質文化遺產之一。商羊舞發源於鄄城縣境內北部地區,流傳於李進士堂鎮、舊城鎮一帶,以李進士堂鎮杏花崗村為代表。據考證此舞源於商周時期,成熟於春秋戰國時期,鼎盛於宋明時期。2008年6月7日,商羊舞經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,遺產...
昌黎地秧歌與當地的民間歌舞、小戲有密切聯繫,表現形式活潑、內容豐富,呈現出角色化、行當化的藝術特徵,能深刻地表現人物的性格和情感,豐富細膩地表達動作意圖,這在民間舞蹈中顯得十分突出。昌黎地秧歌中著名的秧歌小戲有《撲蝴蝶》、《鋸缸》、《王二小趕腳》、《傻柱子接媳婦》、《跑驢》等。昌黎地秧歌的舞蹈...
知名民間舞蹈 如手鼓舞《摘葡萄》、歌舞《喀什賽乃姆》、大型舞蹈《多朗麥西來甫》、《拉克》及《鼓舞》、《天山女工》等。風格與特點 由於新疆南北地區的自然環境和經濟發展的不同,使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格,又有不同的地區特色。維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意。從頭、肩、...
最初是一種用來醫病的薩滿教舞蹈,含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思,後來才慢慢演變成為表達歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統的安代舞,有準備、發起、高潮、收場幾個程式,都由“博”來主持。隨著歷史的發展和社會的進步,興安地區帶有迷信色彩的安代舞已不復存在,而是把它作為一種民間歌舞傳承下來。在科爾沁地區,在...
燒香、祭祀、吃午飯後要舉行盛大的歌舞打跳活動。但令人稱奇的是,歌舞打跳活動首先要由吳樹灣的呀哩哩開始。如果吳樹灣的呀哩哩不開始跳,其他村的民間打跳活動也不能開展。當地普遍相信這樣一種說法:破壞了這個規矩,當年就會有天災人禍,影響到莊稼的收成。因此,到今天為止從來沒有人破壞這個規矩。呀哩哩由於...
鼓舞是中國苗族的一種民間舞蹈,主要分布於湖南西部和貴州東南部清水江流域一帶。鼓舞簡介 鼓舞——是一邊擊鼓邊舞的苗族民間舞蹈。鼓為木製,以牛革蒙於兩端,置於架上敲擊。歷史上有關苗族擊鼓歌舞的文字記載,較早的可見於唐代《朝野僉載》卷十四:“五溪蠻,父母死,於村外閭其屍,三年而葬,打鼓路歌,親戚...
至今仍保留著一些開始於宋代和清代的民間歌舞形式。種類 龍舞 自古華夏民族以龍為圖騰,在漫長歲月中龍逐漸已被人們所神化,被當作既可騰雲駕霧、又能翻江倒海,主宰農田旱澇的神靈,而被以農耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此,在從南到北的漢族地區便出現了春節時,被人們舞耍於硝煙瀰漫、震耳欲聾爆竹聲中,...
鍋莊是藏族的民間舞蹈。在節日或農閒時跳,男女圍成圓圈,自右而左,邊歌邊舞。“果桌”——鍋莊舞,早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關,後來逐步演變成為歌舞結合,載歌載舞的圓圈歌舞形式了。鍋莊舞,又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等,藏語意為圓圈歌舞,是藏族三大民間舞蹈之一,分布於西藏昌都、那曲,...
團圓鼓舞 流傳於湖南省西部古丈縣等地。由一鼓手在中間敲擊一面大型扁圓鼓,眾人環繞,歌舞交替進行。開始時舞蹈速度稍慢,鼓手只敲鼓而不舞,舞蹈隨鼓聲速度逐漸加快,並將大鼓立起,鼓面朝前。鼓手邊舞邊敲擊,眾人繞鼓而舞。猴兒鼓舞 猴兒鼓舞 流傳於湖南省西部,是男子表演性舞蹈。表演者有時化裝成猴子的...
“阿嘎加依”是哈薩克語,故鄉的意思,哈薩克族人只要一提到“阿嘎加依”就會想到阿勒泰。大型哈薩克民族歌舞詩《阿嘎加依》以詩的抒情方式表達哈薩克族歌舞,以現代藝術手法演繹草原文化,反映了新疆大地上哈薩克族的歷史與傳統、生活與夢想,是一部美輪美奐、有靈魂、充滿想像力的作品。《阿嘎加依》演出陣容龐大。作品...
踢踏舞 藏族民間歌舞,最初為宮廷舞。跳舞時舞姿著意於腳,腳蹬 硬底皮鞋,手臂隨腳步而動作,伴以弓腰、轉身等,依音樂節奏踢 踏而舞,並以此表達內心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏,配以民歌,歌詞生動,曲調流暢,舞姿活 潑,節奏由慢而快,達到高潮時,以結束步突然結束。
當地民眾稱它為“瑪恰曲通”。“瑪恰”即孔雀,“曲通”即汲水,意為孔雀汲水。該舞主要流傳於四川省甘孜藏族自治州巴塘地區和西藏拉薩等地。孔雀汲水只在逢年過節時才跳,是“巴諧”(巴塘弦子)中較有代表性的一種民間歌舞,也是當地民眾最喜愛的歌舞。藏戲中的孔雀舞 藏戲,藏語叫“阿吉拉姆”,是藏族人們...
苗族舞蹈,就是指苗族地區擁有和傳承著中國歷史文化的遺產。苗族是歌舞的富有民族,僅苗族“鼓舞”一項,就近十種之多。且它的支系繁多而分布廣闊,形成了數量眾多、內容豐富的歌舞品種,體現著苗族“鼓舞”歷史的悠久。簡介 苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。尤以蘆笙舞流傳最廣。
鍋莊舞,又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等,藏語意為圓圈歌舞,是藏族三大民間舞蹈之一。鍋莊舞分布於西藏昌都、那曲,四川阿壩、甘孜,雲南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區。舞蹈時,一般男女各排半圓拉手成圈,有一人領頭,分男女一問一答,反覆對唱,無樂器伴奏。整個舞蹈由先慢後快的兩段舞組成,基本動作有...
秧歌(臨縣傘頭秧歌),山西省臨縣傳統舞蹈,國家級非物質文化遺產之一。臨縣傘頭秧歌是一種大型民間歌舞,它起源於中國古代祭祀活動中的迎神賽會和民間儺舞,主要在晉西呂梁山區的臨縣及其周邊地區,包括離石的西山、柳林的北山、方山的西北部及與臨縣隔河相望的陝北佳縣、吳堡一帶流傳。傘頭秧歌有三十多種舞蹈場圖、...
花鼓是我國各民族共有的一種傳統樂器,利用它來作為舞蹈的道具是許多民族人民的習俗。由花鼓為主角形成的花鼓舞也在許多地方盛行。舞蹈簡介 花鼓舞是一種中國民間歌舞。又稱地花鼓、花鼓小鑼等,主要流行於、湖南、湖北、山東、山西、陝西等省。南宋吳自牧著《夢梁錄》中有臨安節日中百戲藝人表演花鼓的記載。明代傳奇《...
活動內容有採花、堆沙、浴佛、潑水、劃龍船、放高升等,歌舞活動更是傣歷新年時的重要活動內容。關門節和開門節,傣語為“毫瓦薩”和“奧瓦薩”,系由佛教術語“薩沙那”演變而來,意為“齋戒”。在傣歷九月至十二月(公曆七至九月),這三個月正值雨季,人們要集中精力到佛寺拜佛聽經,停止其他活動;男女青年不能...
”碧江縣白族勒墨人歌手阿魯龐介紹說:“‘巴打歌俄’是勒墨人特有的民間藝術,‘巴’是‘白’,‘打’是‘踩’,‘歌’是‘舞’,‘俄’是‘歌。或‘節目’的意思,‘巴打歌俄’就是白族勒墨人的歌舞節日。”《白族文學史》認為:'打歌’二字是白語譯音,‘打’就是‘踏’(有人譯為‘跳’,但嚴格說來...
秧歌起源於插秧耕田的勞動生活,也和古代祭祀農神祈求豐收,祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關,並在發展過程中不斷吸收農歌、英歌、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式,從而由一般的演唱秧歌發展成為民間歌舞。至清代,秧歌已在全國各地廣泛流傳。清朝康熙年間,流放到塞北的藝人文士,將內地的戲曲歌舞帶到東北。到...
是故,民間稱之為"錦雞舞"。在深閨人未識的錦雞舞從山旮旯里走進了都市,從民間走上了舞台,從國內走向了國外,深受國內外藝術家的讚譽。錦雞舞自搬上舞台後,以其獨特的藝術魅力久演不衰。二十世紀80年代,錦雞舞煥發出了藝術魅力的生機,被黔東南州歌舞團采編後帶到義大利、匈牙利、南斯拉夫、奧地利和羅馬尼亞參加...
根據昌都鍋莊的歌詞和民間的傳說來分析,卓舞這個民間古老的舞蹈形式,早在吐蕃時期就存在了。卓舞早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關,後來逐步演變成為歌舞結合,載歌載舞的圓圈歌舞形式。《清史稿·樂志》音譯 為“郭莊”,近代有稱“歌莊”。趙爾豐等撰寫的《請史稿》卷一百一、志七十六樂八中記有“高宗...
這些保留著“禓”的沿門驅疫內容,以及始於“道上祭”的、融合了天地崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜內容的鄉間歌舞,總稱了“禓(yáng)歌”。誰也不知道“禓歌”這個詞在口語中是什麼時候產生的。只知道“禓”的意思早早就淡出了文人記憶,有關的文字表述,均以“儺”代之。但是,這個詞沉澱在口口承傳的民間語言...
小紅門地秧歌全稱為左安門外紅寺村太平同樂秧歌聖會,是流行於北京市朝陽區小紅門鄉紅寺村的一檔歷史悠久、組織嚴密的民間香會,也是北京十三檔武會中一檔,據該會的會旗記載,該會起源於乾隆二年(公元1737年)。走會又名武會,為民間最熱鬧之雜戲,亦即民間有統一之藝術,各種歌舞技藝,五花八門,均有活潑之...
