基本介紹
- 作品名稱:民為貴,社稷次之,君為輕
- 外文名稱:People are expensive, boat followed the king of light
- 創作年代:戰國
- 作品出處:《孟子》
- 文學體裁:語錄體散文
- 作者:孟子及其學生
“民為貴,社稷次之,君為輕”出自孟子的《盡心章句下》。“民貴君輕”成為後世廣泛流傳的名言,一直為人引用。國君和社稷都可以改立更換,只有老百姓是不可更換的。...
孟子曰:“民為貴,社稷①次之,君為輕。是故得乎丘②民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲③既成,粢盛既潔④,祭祀以時,然而旱...
“民為貴,社稷次之,君為輕”出自《孟子》的《盡心章句下》。《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、...
此乃捨本逐末之大謬也,聖人口中之社稷,言指國家而非朝廷。所以有民為貴,社稷次之,君為輕之語。朝廷與國家,猶如毛之與皮,春脫而秋生,毛損而皮不傷。是以...
孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的“民貴君輕”說。荀子認為“庶人安政,然後君子安位”。《春秋穀梁傳》則說“民者,君之本也”。民為邦本的思想在以法家...
作品原文孟子曰:“民為貴,社稷(1)次之,君為輕。是故得乎丘(2)民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。 犧牲(3)既成,粢盛既潔(4...
“以民為本”,用孟子的話說,就是“民為貴,社稷次之,君為輕”。在唐朝以前,只有“以民為本”,沒有“以人為本”。 唐太宗李世民當了皇帝之後,為避皇帝的諱,...
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒家經典著作。其學說出發...
1.丘甸之民。《公羊傳·成公元年》“譏始丘使也” 漢 何休 注:“譏始使丘民作鎧也。”2.泛指百姓。《孟子·盡心下》:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得...
孟子當年勇敢地、超前地主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,對於梁惠王這種不顧人民,只圖自己的論調自然反感,所以當即斥之曰:“王何必曰利!”孟子這段論述開頭如此...
"民為貴,社稷次之,君為輕"孟子"仁政"學說的理論基礎是"性善"論。任何政治思想的基礎是它對人性的理解和界定,不同的人性觀必然導致不同的政治觀點和政策主張。...
戰國時期思想家孟子說“民為貴,社稷次之,君為輕”。儒家西河學派的創始人子夏在《春秋穀梁傳》中說“民者,君之本也”。西漢著名政論家與文學家賈誼“國以民為...
《孟子》是繼《論語》以後最重要的儒家經典,記述了孟軻一生的主要言行,突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼併的政治思想,以及“民為貴,社稷次之,君為輕”...
·榮辱》),所謂義,就是做該做的事(天下最該做的事情就是“為民”,《孟子》:“民為貴,君為輕,社稷次之。”),就算把一個國家給他也不能改變其操行,甚至於舍...
孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子①,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水溢...
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒家經典著作。其學說出發...
范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第四章第八節:“到了各強國為統一 中國 而戰爭的 戰國 時期,進一步便得出 孟子 所說‘民為貴,社稷次之,君為輕’的名論。...
密探孫發緒到武昌入都督府當任顧問,孫發緒與李國元商量後,決定派他孤身赴皖,持密信轉交朱家寶,他見到朱家寶後,引孟軻見梁惠王的說法“民為貴,君為輕,社稷次之...
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動。宋朝的朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《...
《孟子》是繼《論語》以後最重要的儒家經典,記述了孟軻一生的主要言行,突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼併的政治思想,以及“民為貴,社稷次之,君為輕”...
儒家所主張的“民為貴,社稷次之,君為輕”思想和“勞心者治人,勞力者之於人”、“無君子莫治野人,無野人莫養君子”的主張正符合封建統治階級的根本利益。...
下篇論述“民為貴,社稷次之,君為輕”等“民貴君輕”的思想。主張國君要行仁政。該篇最後一章提出由堯舜至於湯,由湯至於文王,由文王至於孔子的思想傳承序列,為...
孟子繼承了孔子的“仁學”思想,提倡“以民為本”,“民為貴,社稷次之,君為輕。”孟子反對兼併戰爭,他認為戰爭太殘酷,主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說的...
特別是在注釋《孟子》“民為貴,社稷次之,君為輕”時,朱熹明確提出了“國以民為本”的思想,指出:“國以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊,又繫於二者之存亡,故...
民為貴,社稷次之,君為輕王道與仁政盡心、知性、知天浩然之氣天人感應天人相分唯人萬物之靈人皆可以為堯舜文王之囿治國之道勞心勞力...
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒家經典著作。其學說出發...
其中“社稷”指楚國。孟子說:“民為貴,社稷次之,君為輕。”其中“社稷”也指代國家。天子祭社稷(京都是社稷壇)目的是為天下“求福”。我國古代專有祭社稷的節日...
《孟子·盡心下》:“民為貴,社稷次之,君為輕。”坦言人民最為重要,其次是國家,君主是最輕的。百姓為天字詞解釋: 編輯 1. 貴:崇尚,重視2. 蒼蒼茫茫:形容廣闊...
“民為貴,社稷次之,君為輕”,就是中國儒家政治哲學的集中表述。以人為本領導方式 作為執政黨,從工作層面,我們也講民,要堅持權為民所用,情為民所系,利為民所謀...