高陵縣地名志》l 06頁“毗沙’’條記：據談， “此村是我縣最古的村莊。諺雲‘先有毗沙堡，後有西安府’。相傳上古時期大禹的父親鯀經過此地，因其民風彪悍，將其稱為“二貨灘”，“二貨”上古為野人的意思，“二貨灘”即靠近水濱的野人住所。後大禹治水又經此地，將地名改為“二河灘”。東漢初年，漢明帝迎佛來中土，在二河灘建立隆昌寺，佛門又稱沙門，故二河灘改為毗沙，即靠近佛門的地方。
基本介紹
- 中文名稱：毗沙村
- 別名：二河灘
- 行政區類別：村
- 所屬地區：中國陝西省西安市高陵縣
- 政府駐地：毗沙村委會
- 電話區號：029
歷史,地理,地圖信息,
歷史
根據《尚書·虞書》記載，大禹的父親鯀治水時曾經過此地。當地傳說鯀經過上古毗沙的時候，這裡的人們嘲笑他的相貌醜陋，由於鯀的性情很高傲，他便憤怒的稱：“爾等二貨豈識得天人之美？”二貨即野人的意思，又由於此地靠近河水，鯀便將此地稱為“二貨灘”。後鯀因治水不利而被被“殛之於羽山”，由他的兒子禹接替他治水。後來禹治水時又經過毗沙，由於禹和他的父親不同，性情和善，當地人便盡力地幫助他，禹很感動，便將此地改名為“二河灘”，取意兩河之間的水灘。
東漢初年，漢明帝迎佛東來，中原一時佛門興旺。後在二河灘建立隆昌寺，佛門又稱沙門，故二河灘改為毗沙，即靠近佛門的地方。
正史中毗沙最早出現在《金史》，《金史；地理志》載“高陵有毗沙鎮，宋置承信郎監酒稅官一人。1985年版《高陵縣文物志》隆昌寺條記據《明·高陵縣誌》載：隆昌寺在縣西毗沙鎮，宋太宗敕賜(寺)名額，有塔突兀。《宋·長安志》記載“毗沙鎮在縣西十八里。
劉邦入主關中，初以棟陽為都。公元前二0二年打敗項羽後，本想建都洛陽，經婁敬和張良建議，決定以長安為國都。把秦長樂宮(興樂宮)加以整修，作為臨時皇宮。漢初皇帝接見群臣，諸侯都在這裡。劉邦稱帝後的第七年(公元前二00年)，由蕭何監修未央官於長安宮東側，兩年後竣工。由棟陽遷都長樂宮未央宮這段時間，劉邦數次駕幸長安，都是經毗沙過涇橋，走中渭橋而入長樂宮、未央宮。
“漢高帝七年(前2000年)二月，高祖自平城過趙、洛陽，至長安。長樂宮成，丞相已下徒治長安。”這時漢高帝還未入長安仍以棟陽為都。是年，未央宮成，漢高祖由棟陽遷都長安(未央宮)。毗沙做為中途驛站，西漢帝王、臣屬的過往都曾在此駐足。
漢高后八年(公元前180年)，代王劉恆登漢位，由代往長安。《資治通鑑·漢紀五》載： “乃命宋昌參乘，張武等六人乘傳，從詣長安。至高陵休止，而使宋昌先馳之長安觀變。昌至渭橋，丞相以下皆迎……。太尉乃跪上天子璽，符……遂即天子位，群臣以禮次侍。"繼後，諸漢皇狩獵出巡，論事，幸甘泉宮(在今淳化境內)，四十餘次北渡，皆幸駐毗沙。以後，隋唐諸帝都長安，多有過往，特記有唐高祖李淵登基大唐，起於龍躍宮(縣西十里西蘇村)。亦經毗沙渡河過中渭橋。
毗沙，在秦漢隋唐時做為宮渡驛站，為中國社會的發展做出了傑出的貢獻。儘管是一個鎮節，其地理作用在歷史上卻是顯要的。 毗沙置名，有稽於宋金。 《金史·地理志》記，高陵有毗沙鎮，宋置承信郎，監酒稅官一人…一．。 “高陵有涇水、渭水、白渠。鎮二，毗沙、渭城。”前朝無考，簡或疏漏。但就其傳說和史料留蹤可知毗沙一地源遠流長。秦漢時設有官渡，驛樓，這為發端。民諺日： “先有毗沙，後有西安府。”也是例證。故，毗沙置名較早，記前肯定有異名，不被人知而已。但是，毗沙一名的設定，與“隆昌寺’’，與佛有著較深的淵源。
佛教公開地傳入中國，應在東漢時期，東漢靈帝熹平年(公元172年)凌晨寅時，那枚佛指舍利歷經千山萬水，被印度高僧迦什摩騰和竺法蘭的弟子送到了中國，珍藏於今扶鳳法門鎮。明帝永平l0年(公元67年)，即東漢建都洛陽初年， “西方傳教者由陸路東來，先至州，……由涼東下至長安，進至洛陽，俱為中國佛法之中心地點。
《趙魏兩晉南北朝佛教史》。以此之說，佛由涼州東來，沿涇拒渭。中渭橋規模最大，是當時出入長安的必經之橋，難免與佛有不解之緣，加之毗沙時為渭北重鎮，如果說長安在當時是經濟、文化、軍事、道佛兩家的集散地，那么毗沙鎮則是集與散的必經之地或暫緩之鎮。儘管“隆昌寺’’在《明·高陵縣誌》載“在縣西毗沙鎮，宋太宗賜名額。有塔突兀。”從此段文字傳達出的信息而分析，在宋代隆昌寺已為渭北名寺，其香火必為興盛，否則何以稱“隆昌’’。
高陵與佛最早見於記載的文字有《征東將軍造像石》，北周保定二年(公元562年)四月立。以及《劉歡慶造像石》，北周武德元年(公元572年)四月二十日立。1982年在昭慧塔下出土。由這兩塊碑的記載來看，最少在北周武德年間已為佛教活動的聖地，只是現有的資料和歷史的記載不詳而已。 據1984年，在毗沙隆昌寺遺址出土的金明昌六年(公元1195年)石棺一副，棺底銘文“平陽府霍山塔下釋迦如來真身舍利，大金明昌陸年歲次已卯十月口日分葬入塔。”已有佛骨舍利由平陽府(今山西省臨汾縣西南)霍山寺塔中分出入葬在毗沙隆昌寺塔。能夠分葬佛骨就說明隆昌寺在當時的地位之高，規模之大，佛事活動的興盛。
地理
毗沙村位於陝西中部，西安以北約30公里。2000版《高陵縣誌》記“此處原為秦漢涇河官渡，有驛樓。秦孝公建都成陽，東來進渭北廣大地區，有涇河為障，南去入古長安達驪山有渭水做礙，故修有兩橋：中渭橋(便橋)、涇水橋。涇水橋就在毗沙附近。據明時河圖記載。明時，涇水由西北而東來，水域流經地在今涇陽崇文塔南。向前追溯至秦，涇水是由現涇陽縣址南直東而來，經永樂，達現在康橋馬，磨子橋村近處，被奉政原西端阻攔，經毗沙村西灣雷村，折向南下。故秦漢時設涇河官渡在情理之中。二日“渭橋"。故址在今馬家灣梁村原村西南數里。是為中渭橋。即漢未央宮直北，秦鹹陽城東南方向。 《水經注》曰： “水上有梁，謂之渭橋，秦制也，亦日便門橋，秦始皇作離宮於渭水南北，以象天宮。”《三輔黃圖》載： “渭水貫都以象天漢，橫橋南渡以法牽牛，南有長樂宮(興樂宮)，北有成陽宮，欲通二宮之間，故造成此橋……。”涇渭二橋的建通極大地促進了秦文化、經濟、軍事的建設發展。因毗沙居要衝，為它的繁榮和發展具備了充分的條件。 ’
地圖信息
地址：西安市高陵區零四零村道
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