基本介紹
- 中文名：比鄰
- 拼音：bǐ lín
- 釋義：鄉鄰，鄰居。
- 注音：ㄅㄧˇ ㄌㄧㄣˊ
基本解釋,引證解釋,“比鄰”解析,“比鄰”的用法,
基本解釋
(1) [next-door;neighbour]∶近鄰,街坊
(2) [near;next to]∶鄰近
引證解釋
1、亦作“ 比隣 ”。鄉鄰，鄰居。
《漢書·孫寶傳》：“後署 寶 主簿， 寶 徙入舍，祭灶請比鄰。”
晉 陶潛 《雜詩》之一：“得歡當作樂，斗酒聚比鄰。”
唐 杜甫 《兵車行》：“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”
2、相鄰而居。
清 王應奎 《柳南隨筆》卷四：“﹝ 周青士 ﹞工詩好客，與 朱彝尊 、 李良年 、 鐘淵映 比隣相善。”
3、亦作“ 比隣 ”。北齊 時戶籍編制的基層組織。
《北齊書·元孝友傳》：“令制：百家為黨族，二十家為閭，五家為比鄰。”
“比鄰”解析
王勃的詩《杜少府之任蜀州》中有“海記憶體知己，天涯若比鄰”的句子。其中“比鄰”二字課本和《教參》上都沒有明確的註解。許多語文教師在講授中根據自己的理解和認識做出了種種解釋。如《核舟記》中有“其兩膝相比者”句，其中“比鄰”註解為“並”。因此，有的老師把“比鄰”釋為“並鄰”，即引申為“靠近的鄰居”。有的老師根據《新華字典》的註解“比，靠著、挨著”，把“比鄰”就直接釋為“靠近（挨著）的鄰居”。這都沒有對“比”“鄰”做出正確而全面的注釋，這些解釋是非常牽強的。
於非先生主編的《中國古代文學作品選》把“比鄰”注釋為“比（bì必），周圍五家相連曰‘比’。比鄰，近鄰”。在陳世忠先生主編的《唐代送別詩新注》中，他把“比鄰”注釋為“比鄰，猶言鄰居。古代居民五家相連為‘比’（bì），二十五家相連為‘鄰’”。這兩種注釋也是不十分全面和準確的。
《周禮·地官·大司徒》上云：“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相賙；五州為鄉，使之相賓。”據此，於非先生對“比”的注釋“周制五家相連曰‘比’”是十分正確的，但沒有對“鄰”作進一步的注釋。
又據《周禮·地官·遂人》上云：“遂人掌邦之野，以土地之圖經田野，造縣鄙形體之法；五家為鄰，五鄰為里，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。”鄭玄註：“郊外日野，此野謂甸稍縣都。”“經、形體，皆謂制分界也。鄰、里、酇、鄙、縣、遂，猶郊內比、閭、族、黨、州、鄉也。”據此，可以看出，“比、閭、族、黨、州、鄉”為郊內單位，“鄰、里、酇、鄙、縣、遂”為郊外單位，郊內五家為“比”，郊外五家為“鄰”。所以，陳世鐘先生“二十五家相連為‘鄰’”說法是錯誤的。
“比鄰”的用法
“比鄰”的這種用法，在古代詩文中經常可以見到：
(1)寶徙入舍，祭請比鄰。（《漢書七七·孫寶傳》）
(3)與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作文天文及日月星辰。（《三國志·管輅傳·注引輅別傳》）在古漢語中，“比居”“比舍”與“比鄰”的用法也是相似的：
(1)母歸，不見客，即問比居，皆雲已去。（《清苑珠林·債負引識》）
(2)李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日。娥比舍有蔡仲聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜發冢求金。（《搜神記十五》）
由此，王勃詩的“比鄰”之典源於《周禮》是肯定的。但“比”和“鄰”有郊內和郊外之別，並非同一套單位。對“比鄰”作出“近鄰”的註解是過於草率和不準確的。所以，在課本和《教參》都沒有明確註解的情況下，決不能隨便而牽強的解釋。應查看相關資料，根據史書上記載，再作出科學而全面的判斷。
