武王踐阼是西漢戴德《大戴禮記》中的一篇文章，講述的是周武王剛登基時，向姜太公詢問治國之道的故事。
周武王登基三日後，召見姜太公詢問：“尚父，你說這三皇五帝的治國之道，經過了商湯六百年的傳承和商紂王的毀壞，是否還存在呢？”。姜子牙聽完武王這么問，就知道自己需要向他答疑解惑了，不然若讓這個思想繼續下去，認為三皇五帝之道已經不存在，那么就沒有制衡和引導他為君王該有的德行，肆意而為的結果必然是“百姓遭殃、生靈塗炭”，如紂王是。
姜太公回答周武王的治國之道，有這兩個方面：“一是‘敬、怠’——凡事江山社稷大事，必須保存敬畏、虔誠之心，才能使江山社稷平順吉祥；若有輕慢、懈怠的思想，那么很快就會呈現滅亡的景象。二是‘義、欲’——行仁義、去欲望，只有仁義治國才是國家長治久安的辦法，若欲望橫生，定然使國家陷入凶途。世間上所有的事，不強健就會邪曲生，不心存敬畏就會失去正義；只有注意到這些問題，把那些影響國家治理的邪曲的事物廢除掉，對生民及萬物有虔敬之下，才能使國家萬世長存。”
一番道理講下來，直面厲害關係，存亡廢立之道昭然若揭。對於剛剛登基的周武王至少起到了點醒作用，據記載，周武王聽完了這個答對後“惕若恐懼”。這個事情，就是被取名為《武王踐阼》的歷史名臣奏議里的經典對話。
基本介紹
原文,譯文,
原文
武王踐阼三日，召士大夫而問焉，曰："惡有藏之約、行之行，萬世可以為子孫常者乎？"諸大夫對曰："未得聞也！"然後召師尚父而問焉，曰："昔黃帝顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？"師尚父曰："在丹書，王欲聞之，則齊矣！"
王齊三日，端冕，師尚父亦端冕奉書而入，負屏而立，王下堂，南面而立，師尚父曰："先王之道不北面！"王行西，折而南，東面而立，師尚父西面道書之言曰："敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶，凡事，不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者，此言之謂也！且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。"
王聞書之言，惕若恐懼，退而為戒書，於席之四端為銘焉，於機為銘焉，於鑒為銘焉，於盥盤為銘焉，於楹為銘焉，於杖為銘焉，於帶為銘焉，於履屨為銘焉，於觴豆為銘焉，於戶為銘焉，於牖為銘焉，於劍為銘焉，於弓為銘焉，於矛為銘焉。
席前左端之銘曰："安樂必敬"；前右端之銘曰："無行可悔"；後左端之銘曰："一反一側，亦不可以忘"；後右端之銘曰："所監不遠，視邇所代"。
機之銘曰："皇皇惟敬，口生〈口後〉，口戕口。"鑒之銘曰："見爾前，慮爾後。"盥盤之銘曰："與其溺於人也，寧溺於淵，溺於淵猶可游也，溺於人不可救也。"
楹之銘曰："毋曰胡殘，其禍將然，毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長。"杖之銘曰："惡乎危？於忿疐。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？於富貴。"
帶之銘曰："火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。"履屨之銘曰："慎之勞，勞則富"；觴豆之銘曰："食自杖，食自杖！戒之憍，憍則逃。"
戶之銘曰："夫名，難得而易失：無勤弗志，而曰我知之乎？無勤弗及，而曰我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也。"牖之銘曰："隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。"
劍之銘曰："帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩。"弓之銘曰："屈伸之義，廢興之行，無忘自過。"矛之銘曰："造矛造矛！少閒弗忍，終身之羞。""予一人所聞，以戒後世子孫。"
王齊三日，端冕，師尚父亦端冕奉書而入，負屏而立，王下堂，南面而立，師尚父曰："先王之道不北面！"王行西，折而南，東面而立，師尚父西面道書之言曰："敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶，凡事，不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者，此言之謂也！且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。"
王聞書之言，惕若恐懼，退而為戒書，於席之四端為銘焉，於機為銘焉，於鑒為銘焉，於盥盤為銘焉，於楹為銘焉，於杖為銘焉，於帶為銘焉，於履屨為銘焉，於觴豆為銘焉，於戶為銘焉，於牖為銘焉，於劍為銘焉，於弓為銘焉，於矛為銘焉。
席前左端之銘曰："安樂必敬"；前右端之銘曰："無行可悔"；後左端之銘曰："一反一側，亦不可以忘"；後右端之銘曰："所監不遠，視邇所代"。
機之銘曰："皇皇惟敬，口生〈口後〉，口戕口。"鑒之銘曰："見爾前，慮爾後。"盥盤之銘曰："與其溺於人也，寧溺於淵，溺於淵猶可游也，溺於人不可救也。"
楹之銘曰："毋曰胡殘，其禍將然，毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長。"杖之銘曰："惡乎危？於忿疐。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？於富貴。"
帶之銘曰："火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。"履屨之銘曰："慎之勞，勞則富"；觴豆之銘曰："食自杖，食自杖！戒之憍，憍則逃。"
戶之銘曰："夫名，難得而易失：無勤弗志，而曰我知之乎？無勤弗及，而曰我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖，雖有聖人，不能為謀也。"牖之銘曰："隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。"
劍之銘曰："帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩。"弓之銘曰："屈伸之義，廢興之行，無忘自過。"矛之銘曰："造矛造矛！少閒弗忍，終身之羞。""予一人所聞，以戒後世子孫。"
譯文
武王即位三天，召喚士大夫而問他，說：“哪有藏的約定、行的行，萬世可以為子孫永遠的嗎？“眾大夫回答說：“不知道的！“然後召喚師尚父，問他，說：“從前黃帝顓頊之道在於？意思也忽然不見與？“師尚父說：“在丹書，您想知道的，就齊了！“
武王齋戒三天，端帽，師尚父也端著官冕手捧書本而進入，負屏風而立，王下堂，面朝南而立，師尚父說：“先王之道不向北！“王行西，折向南，面朝東而立，師尚父西面道書的說：“敬勝過怠慢的吉，懈怠勝過恭敬的了，正義勝過私慾的人從，要勝過正義的凶，所有的事情，不努力就枉，不敬則不正，邪惡的毀滅，尊敬的萬世。藏的約定、行的行，可以為子孫永遠的，這句話的意思！而且我聽說過，以仁而得到的，以仁守之，他們根據世代；以不仁得到的，以仁守之，他們根據十世；以不仁得到的，以不守的，一定要和他的世界。“
武王聽了他的話，膽戰心驚，退而為戒書，在席的四端書寫了，此機當銘記，在借鑑上寫了，在洗手盤上寫了，在間寫了，在杖寫了，在帶寫了，在鞋上寫了，在觴豆寫了，在家寫了，在窗戶上寫了，在劍上寫了，在弓寫了，在矛寫了。
在左前方的銘文說：“安樂必敬”；右前方的銘文說：“沒有讓人後悔的行為”；後來左端的銘文說：“一個相反一側，也不可以忘記“；右後方的銘文說：“如不遠，看近處所取代“。
關鍵的銘文說：“皇敬重，口活〈口〉後，口殺口。“鏡子上的銘文說：“見你以前，考慮以後。“洗手盤上的銘文說：“與其沉溺在人的，寧可淹死在水中，淹死在水中游的還可以，沉溺於人不能救了。“
間的銘文說：“不要說不殘忍，其災禍將要發生，不要說什麼危害，其災禍要大。不要說胡傷，其災禍要長。“杖的銘文說：“怎樣危險？在對疐。怎樣迷路？在欲望。怎能相忘？在富貴。“
帶上的銘文說：“火滅修容，慎戒必恭，恭則長壽。“鞋鞋的銘文說：“謹慎的辛勞，勞動是財富“；杯豆的銘文說：“吃自己杖責，食物從杖！戒的懦，懦就逃。“
戶的銘文說：“那名，難得而易失：沒有勤勞不志，而說我知道嗎？沒有勤勞不到，而說我打他嗎？干擾阻礙干擾的，如果風就要來，一定要先搖晃，即使有聖人，不能為計畫的。“窗上的銘文說：“順天時，用地的財，敬祀上天，我來之前。“
劍的銘文說：“帶他做衣服，動不動就行德，道德是興，違背道德就會崩潰。“弓上的銘文說：“屈伸的意義，廢興的行為，不要忘記自己過。“矛上的銘文說：“矛矛造造！少閒不忍心，終身的恥辱。“”我一個人所聽到，以告誡後世子孫。“
