《正以治之》是出自《孫子兵法》的一篇文章,作者是孫武。

《正以治之》是出自《孫子兵法》的一篇文章,作者是孫武。
《正以治之》是出自《孫子兵法》的一篇文章,作者是孫武。原典將軍之事①,靜以幽②,正以治③。能愚士卒之耳目④,使之無知;易其事,革其謀⑤,使人無識;易其居,迂其途⑥,使民不得慮。帥與之期,如登高而去其梯⑦;帥與之深入諸侯之...
出自《孫子兵法》。將軍之事,靜以幽,正以治。意為“主持軍事行動,要做到考慮謀略沉著冷靜而幽深莫測,管理部隊公正嚴明而有條不紊。”這句話實際上是孫武從兩個方面對將帥提出了要求:一方面,要沉著冷靜;另一方面要嚴格公正。原典 將軍之事①,靜以幽②,正以治③。能愚士卒之耳目④,使之無知;易其事,...
靜以幽之,出自《孫子兵法·九地篇》:”將軍之事,靜以幽,正以治。“靜以幽正以治 原典摺疊 將軍之事①,靜以幽②,正以治③。能愚士卒之耳目④,使之無知;易其事,革其謀⑤,使人無識;易其居,迂其途⑥,使民不得慮。帥與之期,如登高而去其梯⑦;帥與之深入諸侯之地,而發其機⑧。焚舟破釜,若...
為了改變人性之惡,他一方面特彆強調後天的教育和環境的影響,主張“求賢師”、“擇良友”;另一方面則特彆強調政治的作用,提出了“立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之”的政治主張。總之,荀子認為“人之性惡”,其宗旨則在於以道德的、政治的手段去改惡為善。原文 人之性惡,其...
將軍之事:靜以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之無知。易其事,革其謀,使人無識;易其居,迂其途,使人不得慮。帥與之期,如登高而去其梯;帥與之深入諸侯之地,而發其機,焚舟破釜,若驅群羊,驅而往,驅而來,莫知所之。聚三軍之眾,投之於險,此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理...
“正一”意為“正以治邪,一以統萬”。正一道又稱正一派,其始祖是漢末張道陵及其開創的“正一盟威”之道,又稱天師道,稱張道陵為祖天師或老祖天師。至元成宗元貞元年(1295)張與材被嗣為第三十八代天師,襲掌江南道教,大德八年(1304)授以“正一教主,主領三山符籙”,後又授以“金紫光祿大夫”、封留國公...
滅絕侵壅之君者,非杜其門而守其戶也、為政之有所不行也。故曰:令重於寶,社稷先於親戚,法重於民,威權貴於爵祿。故不為重寶輕號令,不為親戚後社稷,不為愛民枉法律,不為爵祿分威權。故曰:勢非所以予人也。政者,正也。正也者,所以正定萬物之命也。是故聖人精德立中以生正,明正以治國。故正者...
今王公大人之為刑政則反此:政以為便譬、宗於父兄故舊,以為左右,置以為正長。民知上置正長之非正以治民也,是以皆比周隱匿,而莫肯尚同其上。是故上下不同義。若苟上下不同義,賞譽不足以勸善,而刑罰不足以沮暴。何以知其然也?曰:上唯毋立而為政乎國家,為民正長,曰:“人可賞,吾將賞之。”若...
夫地形者,兵之助也/146 九地篇第十一 散地則無戰,輕地則無止/150 兵之情主速,乘人之不及/153 善用兵者,攜手若使一人/156 將軍之事,靜以幽,正以治/160 為客之道,深則專,淺則散/163 為兵之事,在順詳敵之意/166 火攻篇第十二 火攻,因五火之變而應之/170 明主慎之,良將警之/174 《木偶...
荀子說,“明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出於治,合於善也。”可見荀子理想的國家管理模式是“禮義之治”,“制禮義以分之,以養人之欲,給人以求”,管理者要制定禮義,提供必要的規章制度,以調節人們的欲望,以禮義教育人民,建立法制以治理國家,推行刑罰以限制百姓,使社會達到安定...
“正一”意為“正以治邪,一以統萬”。正一派由龍虎宗、茅山宗、閣皂宗等符籙派大聯合而成。元成宗大德八年(1304)敕授第38代天師張與材為“正一教主,兼主領三山符”,這標誌正一道正式形成,主要奉持《正一經》。正一派重視符籙齋醮、祈福禳災、祛邪驅鬼、超度亡靈等活動。授籙是正一派傳承的重要方式,...
3. 兵之情主速,乘人之不及 4. 兵士甚陷則不懼,無所往則固 5. 齊勇若一,政之道也 6. 哿軍之事,靜以幽,正以治 7. 圍則御,不得已則斗,過則從 8. 並敵一向,千里殺將 9. 踐墨隨敵,以決戰事 CH 12 火攻篇 1. 凡火攻,必因五火之變而應之 2. 五火之變,以數守之 3. 不修其攻者,...
將軍之事①,靜以幽②,正以治③。能愚士卒之耳目④,使之無知;易其事,革其謀⑤,使人無識;易其居,迂其途⑥,使民不得慮。帥與之期,如登高而去其梯⑦;帥與之深入諸侯之地,而發其機⑧。焚舟破釜,若驅群羊,驅而往,驅而來,莫知所之。聚三軍之眾,投之於險⑨,此謂將軍之事也。九地之變,...
