基本介紹
相關理論提出,基本含義,文化起源,現代次文化,
相關理論提出
1950年大衛·雷斯曼（David Riesman）提出大眾和次文化的差別，並且將次文化詮釋為具有顛覆精神。大眾是“消極地接受了商業所給予的風格和價值”的人，而次文化則“積極地尋求一種小眾的風格（在當時為熱爵士樂）”。於是“聽眾……操控了產品（因此也操控了生產者），就如同產品操控了聽眾一般”（Riesman 1950: 361）。
因此，當一個次文化成員“即使沒有任何其他人在場，也會聆聽某種音樂時，他是在一種想像‘他人’在場的脈絡下聆聽音樂的——他聆聽音樂常常是為了要去和那些‘他人’建立起關係。他對大眾媒體的觀感受到他所隸屬的同儕團體所形塑。這些團體不只是在為音樂分高低而已，他們是以一種更細膩的方式（ibid: 366）”
基本含義
早在1950年大衛·雷斯曼（David Riesman）就提出大眾和次文化的差別，並且將次文化詮釋為具有顛覆精神。大眾是“消極地接受了商業所給予的風格和價值”的人，而次文化則“積極地尋求一種小眾的風格（在當時為熱爵士樂）”。於是“聽眾……操控了產品（因此也操控了生產者），就如同產品操控了聽眾一般”（Riesman 1950: 361）。
因此，當一個次文化成員“即使沒有任何其他人在場，也會聆聽某種音樂時，他是在一種想像‘他人’在場的脈絡下聆聽音樂的——他聆聽音樂常常是為了要去和那些‘他人’建立起關係。他對大眾媒體的觀感受到他所隸屬的同儕團體所形塑。這些團體不只是在為音樂分高低而已，他們是以一種更細膩的方式，在為團體中的成員選擇他們會在音樂中‘聽到’些什麼。（ibid: 366）”
一個文化通常包含了很多個次文化。次文化和其母文化有很大一部分是結合在一起的，然而在某些特別的面向上，兩者之間就會有極端的差別。某些次文化的差異在到達了某個程度以後，會擁有自己的名字。
Dick Hebidge（1981）使用“風格”這個辭彙，來表示次文化的流行、態度、暗語、活動、音樂和興趣。次文化風格與主流風格不同的地方在於，次文化風格是刻意“羅織”（fabricate）出來的，帶有“被建構性”，不同於主流風格的傳統性。
文化起源
起源於20世紀50年代受戰後嬰兒潮"Baby Boom"的影響，西方世界青少年到青年期的"Teenage"開始成為重心，也因而促使年輕文化"Youth culture"時代的到來。同樣的，年輕人的服飾發展，在戰後也較從前更受到重視。 例如，在英國就出現以十多歲為對象，俗稱泰迪男孩"Teddyboys"的次文化團體。從這個群體的服裝款示模式中，不論是髮型；外套上衣；領結；緊身長褲；膠鞋，都讓我們看到青少年他們在穿著行為上，表現出自我選擇的主張。 續1960年代，這個階段在西方被喻為是反文化"Counter culture"的年代。 其特質是將年輕文化"Youth culture"、大眾文化"Pop culture"、性自由"Sexual─Freedom"、女權運動"The movement of women's right"四者相互融合。
這些自我一格的年輕次文化團體，也分別將他們的人生價值理念，著實的表現在他們的服飾之中，即透過服飾的穿著，來象徵他們所處的團體。 又因由嬉痞"Hippies"文化的影響，出現了巔覆以性別來作為區分服飾模式的中性服"Unisex dress"款式；以及對象“物質消費文化”的“流行”提出排斥。 在服飾審美價值方面，由於深愛歐普藝術"Op art"與普普藝術"Pop art"藝術風格的影響，出現“趣味性；年輕化”的造型與款式；其次文化風格影響至深了現今的街頭文化。
現代次文化
火星文：為網民發明的符號字型，用於減省字數及筆劃，本意是提高輸入速度。
獸迷：是指受到歐美國家的卡通文化之影響，喜好具有人格或其他人類特質的擬人化動物之虛構角色的一群人。
