權近(1352-1409)朝鮮高麗末期、李朝初期的哲學家。字可遠，思權．號陽村。出身於貴族，李穡弟子1370年文科及第，官至密直。主張改良封建制度，與佛教思想妥協。1392年李朝建立後，主張改革政治，排斥佛教，積極支持改革派，成為李朝統治階級理論上的代言人，被拜為大提學，封為吉昌君。
基本介紹
- 中文名：權近
- 別名：權可遠，權思權
- 民族：朝鮮族
- 出生日期：1352
- 逝世日期：1409
- 代表作品：《禮記淺見錄》、《東國史略》、《入學圖說》、《五經淺見錄》
- 注音：ㄑㄩㄢˊ ㄐㄧㄣˋ
簡介,主張,影視形象,
簡介
權近(1352-1409)朝鮮高麗末期、李朝初期的哲學家。字可遠，思權．號陽村。出身於貴族，李穡弟子1370年文科及第，官至密直。主張改良封建制度，與佛教思想妥協。1392年李朝建立後，主張改革政治，排斥佛教，積極支持改革派，成為李朝統治階級理論上的代言人，被拜為大提學，封為吉昌君。繼承師業，又受師兄鄭道傳的影響，持“理先氣後”客觀唯心論和“天人合一”的神秘主義。提倡辦書堂，培養地主貴族子弟。著有《禮記淺見錄》、《東國史略》、《入學圖說》、《五經淺見錄》等，後刊有《陽村文集》。
主張
權近是一個主張"理先氣後"的客觀唯心主義者，極力"斥佛揚儒"，宣揚儒家思想。對道教、佛教均取否定態度。他從"理在天地之先，而氣由是生心，心亦稟之"的觀點出發，批判道教和佛教，認為老子因不知"氣"本於"理"，釋迦牟尼因不知"心"源於"理"，才使道家淪於虛無，佛家淪於空寂。權近強調以理為本，認為治"心"和"氣"的儒家學說，合乎"天理"之大道。但是，他在解釋自然界時，卻和鄭道傳一樣更加重視物質的氣，而把"理"看作是事物發展變化的客觀規律或本質。
權近在認識論上主張唯心主義先驗論。認為有一種作為認識能力的精神，它本身具備萬物之"理"，並主宰一切事物。他還認為"心"雖沒有具體內容，但能依靠這種"理"來區分和認識一切事物。權近的主張含有"天人合一"的思想，認為天地萬物"本同一體"，人的心正，"天地之心"亦正；人的"氣順"，"天地之氣亦順"。他用這種思想來解釋社會現象，認為李氏王朝是受天命而建立起來的神聖國家，只有樹立封建倫理觀念和法制，才能鞏固封建統治。
權近的哲學思想不僅對朝鮮朱子學的發展很有影響，而且後來對日本的哲學思想也有一定影響。
