天理，是人類改造自然的法門；儒家理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據；亦指自然的法則；猶言天道。《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事，是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養，老幼孤獨不得其所。此大亂之道也”。”南朝 梁江淹《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終。”等。
基本介紹
- 中文名：天理
- 外文名：heavenly principles；natural justice
- 拼音：tiān lǐ
- 釋義：人類改造自然的法門
- 詞性：名詞
- 褒貶：中性詞
詞語釋義,引證解釋,相關成語,近義詞,
詞語釋義
- 指自然的法則。
- 猶言天道。
- 儒家把天理看作本然之性。
- 天理是人類改造自然的法門。
- 星名。
引證解釋
1、指自然的法則。
《韓非子.大體》：“寄治亂於法術，托是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性。”
2、猶言天道。迷信者謂天能主持公道。
南朝 梁江淹《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終。”
3、儒家理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據[1]，。程朱理學將“天理”引申為“天理之性”，是“仁、義、禮、智”的總和，即封建的倫理綱常。他們還把“天理”與“人慾”相對立，成為一種禁慾主義的壓抑人性的主張。在明、清時，受到李贄、戴震等進步思想家的有力批判。
4、天理是人類改造自然的法門。
天理作為自然的法則，人類的智慧可以根據其動態規律來主導事物向更高層面上發展，因此，天理的動態結果是可以由人類智慧主導的，是人類改造自然的法門。——比如我們的優生學，就是由人類智慧來改變或誘導自然發展狀態（天理）的科學，——可以通過計算人體生物鐘（體力、情緒和智力周期）等等方法，來獲得精子與卵子的優越狀態，從而達到優生後代的目的。
《隋書·天文志上》：“魁中四星，為貴人之牢，曰天理也。”
6、大學名，指天津理工大學。
7、社會運轉規律
