楊健侯，楊式太極拳第二代宗師。楊健侯的拳術剛柔並濟，出神入化，刀、劍、桿各種器械無不精通。且善發彈，拿三、四彈丸於手中，往往能同時擊中三、四隻飛鳥，有彈無虛發之美稱。露禪逝世後，他接替父職在京授拳。他寬厚仁慈、秉性溫和，從不恃拳傲揚，有極高的武德。
基本介紹
簡介,楊家逸事,修煉內功,輕靈勁,物理分析,神沾聖手,神人,評價,傳人資料,張欽霖,田兆麟,牛春明,胡星齋,
簡介
楊健侯(1839—1917)名鑒，字健侯，號鏡湖，是楊祿禪之三子。《永年太極拳志》說他“性情溫和，德高望重。楊祿禪逝世後，繼續在(北)京教拳為業，並將楊祿禪‘大架’修訂為‘中架’，不猛不硬，順遂圓和，老幼強弱均可練習，傳播較廣”(該書第44頁)。健侯的傳人“有三子少侯、兆元、澄甫及許禹生等人”(引文同上書第486頁)。
從上述引文中，可知列為楊健侯名下的“弟子”，僅許禹生一人。 許禹生(1879—1949)字龍厚，北京人，祖籍山東濟南，官宦世家。許氏幼年除讀書外，曾從滄州劉德寬等人學>--3武技。後隨父移居北京，見國體日衰，益勵志習武，廣訪名師，曾習六合、八卦、通臂、岳氏散手。後來師從楊健侯，專攻太極拳。 1912年與吳鑒泉、紀子修等人組建北平體育研究所，創辦《體育》月刊，l921年出版《太極拳勢圖解》，其拳勢為楊健侯所授，計74勢。每一拳勢都有圖解，從中可以了解楊健侯拳勢和練法套用。許禹生的弟子王新午介紹乃師之學>--3程式是：“先姿勢，次套用，次散手，次懂勁。更博採各派之所長，尤注意實際套用……”(王新午《太極拳闡宗·許禹生之太極拳》)。
楊家逸事
他在繼承父親“小架子”的基礎上，考慮到從學人的身體條件，著眼健康第一，在露禪小架子招式上，幅度擴大，既保持了技擊特點，更適合老年人健康需要，修改成“中架”。在楊式太極拳史上又發展了一步。
楊家三代的逸事總是讓人津津樂道，人們常說，楊露禪闖天下，楊班侯打天下，楊澄甫傳天下。這話也對也不對，因為這其中漏掉一個人，就是楊露禪的另一個兒子，楊健侯。楊家三代，應該這么說，露禪班侯打天下，健侯澄甫傳天下。
楊健侯天生細住，細住是修道的人入欲界定前的境界，細住不能看破紅塵，但卻可以看到紅塵，天生細住的人，是修道的坯子，當然只要他喜歡，學什麼都行。但楊健侯不喜歡學武。不喜歡學也的學，楊露禪早就看出來了，健侯不是一般人物，是天生學內家拳的料，將來能繼續支撐楊家門面的一定是健侯。
山東河北人好武的極多，楊露禪本是一武痴，只要能學的就都學了，海納百川，深不見底。楊露禪把其所學向罐腸一樣往楊健侯的身子裡塞。基本功訓練已經把楊健侯累得半死，還要把老爹傳授的內家外家幾十套拳通通練完，之後，還要耍刀弄槍，揮舞器械等等。楊健侯覺得無法忍受了，但楊露禪身上的東西還多著呢，內功外功，暗器彈弓，楊健侯是痛不欲生。（據傳說，楊健侯曾經自殺未遂）
修煉內功
內功是最難練得，但楊健侯的內功長得很快，對他來講，最難過的是皮肉之苦，老父嚴格要求，楊健侯累的筋骨齊痛，苦不堪言。但武術這東西，基本功訓練最重要，所謂吃的苦中苦，方為人上人，楊健侯終於熬過來了。
楊健侯開始推手，不用教，化的比誰都好，也能發人了，發人人不能逃，他發的勁急輕靈，楊露禪看著奇怪，怎么跟我在陳家學的不一樣？楊建候愛玩彈弓，他用彈弓將第一個彈子打向天空，再用第二個彈子打向第一個彈子，只聽啪的一聲，兩彈相遇，打得粉粉碎碎。楊露禪忍不住了，走過來說，兒子，你神了你，你簡直就是張三豐轉世。
細住境界的人練習內功，要氣有氣，要神有神。楊健侯是天生細住，太極拳本有導引的作用，當過了筋骨皮肉之關，鬆開兩胯兩肩之後，不知不覺，楊建候早已丹田氣滿。太極拳能發整勁，就算入門。唯楊健侯與眾不同，上手發人的來的就是輕靈勁。
輕靈勁
什麼是輕靈勁呢？
李雅軒云：硬勁不如僵柔勁，僵柔勁不如松沉勁，松沉勁不如輕靈勁，輕靈勁不如虛無勁。
在此，李雅軒將勁力分為五種，即：硬勁，僵柔勁，松沉勁，輕靈勁及虛無勁。硬勁就是常人所用之勁，僵柔勁乃練過太極一段時間後，人體各部位僵柔不一的局部發力，發力時接觸點有硬力感的勁力。松沉勁是整勁，勁由腳底起，瞬間達接觸點。輕靈勁為帶有內勁之整勁，接觸點感覺較輕。虛無勁是接觸點幾乎無感覺，所謂颶風颳至，百草據倒。
演武只為輸贏，是何種勁沒人注意。但楊健侯不這么認為，勁要發的巧妙，方為上乘，楊建候在助其父教拳時，已注意禁止硬力的使用，楊建候教人們發整勁，學輕靈勁。至此，楊家拳已有了自己的風格，楊建候在其執掌楊門帥印之後，將拳架也進行變革，在楊建候所定的中架子裡，大量的川子步取代了原來的大桿子步，這樣一來，楊氏拳徹底跟陳氏架分了家。
楊健侯的輕靈勁極具魅力，如果你能熟練的玩輕靈勁，打死你也不會去練別的拳，但這種東西需要較強的內勁，否則玩不好也玩不出來，楊門吳門有多少人花了畢生的精力，所追求的不過是此勁而已。至今，楊門吳門亦有人能玩此勁，但比楊健侯當年之發勁相去甚遠已。楊健侯不是玩，而是用。
其實能發太極整勁已相當不易，更不用談輕靈勁。我們看到的太極推手比賽中使用的全是硬力和僵柔勁，全不見太極整勁。
物理分析
在進化的過程中，人類由四肢爬行變為兩腿直立行走，脊椎變形，兩胯關節被壓死，在人的大腦越來越聰明時，四肢與身體的整體性功能退化，（好像值得），練太極拳就是要改變這種狀況，把尾閭擺正，將兩胯鬆開，松兩胯關節最好的方法就是盤架子和走矮步，所謂虛實分清也是分在兩胯關節。鬆開的感覺好像是往生鏽的軸承里滴油，是一點一點鬆開的，當你打拳時能自動觀注到兩胯時，說明兩胯開始鬆了，從開始松到完全鬆開可能需要幾個月或幾年，最好常看松胯松的好的人打拳，全身關節鬆開是以後的事，開始練拳時，松兩胯最重要，鬆開兩胯，擺正尾閭，就要松踝關節，否則兩踝處筋肉會腫痛起來，跨鬆了踝鬆了，就可以身化身發了，身體發勁聽起來太高深了，其實應該比手發勁容易，整勁是由腳而腿，至腰身而臂膀再經腕部由手到接觸點。初練太極，即便腰胯鬆了，內勁經肩過腕也所剩無幾，腕關節的松尤為重要但往往為人們所忽視。因內勁不能到手，所以人們推手不過是用硬力或僵柔勁。因此，最初能發出的松沉勁如不是身也不會是手，而是大臂或小臂。可惜從沒有人提到這一點。
我第一次發整勁是在和美國人約翰推手時，他用左手按我右臂，我右臂上揚將其打出，其勁整而快，不同以往。後來小臂也可發出整勁。
鄭曼清說，太極有手不用手，其實能用手是最難的，唯高手才能用手，鄭曼清自雲，朋履擠按，得一履，但鄭曼清是用肘履，鄭氏所傳四正手中，履也是用肘。太極有手不用手，鄭曼清是講發勁的順序，太極最後才用手。
神沾聖手
唯楊建候為神沾聖手，只要被摸著，你就跑不了，一輕二整，三塊四靈。何謂一輕二整？我們推車或推牆時，都會用全身之力，但你如果你沾著吐沫捅破窗戶紙時也能用全身整力，就是一輕二整了。楊建候就能。楊建候認為輕靈最重要，真能輕靈，也就用不著唯手先著力。楊建候把武禹襄的《打手要言》的最後一斷，稍加改正，就便成了，一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。。。。。。。。
關於楊建候，寫得比較詳細的還是陳龍驤的《楊氏太極拳法》，現摘如下：
簡介
楊鑒，字健侯，號鏡湖，人呼為三先生，晚年時人呼為老先生，生於道光二十二年（1839年）。幼時即從父練功，當時之刻苦情形，一般人皆不能忍受，健侯亦曾欲尋短見，幸被發現，未成悲劇。武功精絕，其拳剛柔並濟，實臻化境，刀、劍、槍、桿無一不精，性格溫和，不輕易與人較量。從游者尤眾，一輕指點，多有成就。當時他派中有善用刀劍者，與健侯交手，健侯僅以拂塵挫敵，每每一搭手，其人則處於背勢，多被擒拿，使人不能近其身。又善用槍桿，任何勁力均可發於桿頭，他人槍桿遇人，無不連人帶桿同時跌出。當時，西安有名王大力者，號紅店客，兩手能舉五百斤，一日能行三百里，善用大刀，愛好大槍，在陝西名氣很大，授徒五百餘，聞健侯名，特赴京中見健侯，欲與較技，說：“太極拳則聞名久矣，太極槍尚未見識過，也有如此神異否？”健侯不得已，只好頷笑允之。二人取槍來到院中，王大力舉槍直刺其胸，健侯側身履之，王扣槍欲按乃落空，王抽槍回來，健侯乘其回勢用太極槍中扔槍法擲之，王連人帶槍仰面跌出六七步外，王起來後說：“今天才真正了解了先生的神技啊！”乃盡棄以前所學，拜健侯為師。
神人
健侯周身皆能發人，而發勁輒在一笑一哈之間，而且善於發彈，發無不中，三四彈在手中，往往能同時射擊三四隻飛鳥。尤其神異的是，能止燕雀於掌中，不能飛去。這是因為鳥類在將飛之前，兩足必先下沉，沉後得勢，方可聳身上飛。健侯能聽其兩爪下沉之勁，隨之往下鬆化，則燕雀無力可借，所以不能上飛，由此可知健侯太極聽勁與化勁之靈敏奇妙，絕非他人能夠望其項背。有一次在北京某戲院看戲，台上武生失手將單刀飛出，健侯揮手返其刀，毫無稍偏，滿座驚奇。健侯為清朝神武營教練，時年已七十餘歲。一天從外歸來，有莽漢持棍出其不意，從後面偷襲，健侯忽轉身以手接棍略為一送，莽漢已跌出（約3．3米）丈余。健侯於民國六年（1917年）無病而逝。在臨終前數小時，得一夢兆，即知將死，呼家人及門徒至前，一一叮囑，屆時沐浴更衣，含笑而終。
評價
楊健侯對太極拳的發展所起的作用是巨大的，楊澄甫的八十五式大架，是在楊健侯的架子上稍變而成，定步推手，四正手皆是楊健侯所創，楊氏大履，活步四正手亦為揚健侯所定。
相傳楊健侯在清王府授傳統內功太極拳,現俗稱“老六路”，由汪永泉先生傳下。
傳人資料
楊健侯是職業拳師，傳人中有不少高手，但他們大都根據楊健侯的指示拜楊澄甫為師。其中著名者有張欽霖、田兆麟、牛春明等。分別介紹如下：
張欽霖
張欽霖(1887—1969)，河北省邢台縣大石頭莊人。l906年到北京楊健侯家中傭工，從楊澄甫學>--3太極拳。“民國三年，有湖南名拳師萬某……至楊師家中指名與楊澄甫相較……時張師隨侍在側……毅然出而相對……甫一接手……萬之手腕已為張師所挫矣!"'(王延年著《楊家秘傳太極拳圖解·張師欽霖小傳》)。通過此事，楊健侯認為張欽霖“系可造之材，於深夜即喚之於秘室中，乃以祖傳太極拳秘勢絕招全部授予”(引文同前書)。
後來，張欽霖“得識金丹派左一峰先生，學習內功，練習吐納之術，因其能與太極拳貫通運用，自是拳術更精”(引文同前書)。
1925年張欽霖到山西經商。1929年參加國術比賽，輕取山西徒手冠軍。胡耀貞、王善文、李雲龍、劉志亮、王延年等人先後拜張為師。
1949年王延年遠去台灣。自1951 年始，在台灣圓山教太極拳，張欽霖 的楊派太極拳遂風行台北、台南、高 雄等城市，後來又傳到英、美等國， 是早期在海外普及較為廣泛的一支 楊派太極拳。王延年又編著《楊家秘 傳太極拳圖解》，l972年10月出 版，是一部內功與太極拳相結合的 拳書。書中所載張欽霖太極拳分三 段，計127式。具體練法和本書亮 點，我在《太極拳書目考》中已有詳 細介紹，見該書151頁～l61頁，讀 者可參閱，這裡不再多贅。
田兆麟
田兆麟(1891-1959)名紹先(一作少軒)，滿族，北京籍。l3歲在旗營當吹鼓手(舊時軍中樂隊)，後到楊健侯家中傭工，跟楊少侯學太極拳，常遭責打，健侯憫之，遂改由己教，所以田兆麟的拳勢是楊健侯的“中架”。1917年，杭州浙江公立工業學校校長許炳堃聘請楊健侯來校教拳，適健侯患病，遂薦田兆麟應聘南下，從此，田兆麟即在杭州、上海等地教授太極拳。田兆麟是最早把太極拳傳到南方的拳師，畢生為弘揚太極拳事業而辛勤勞作。因文化關係，本人沒有著作。他早年的學生蔡翼中曾編著《太極拳圖解》，l933年由上海吳承記書局出版。書中對田兆麟所授91式楊派太極拳式予以圖解，說明練法用法，文字淺顯，動作規範，拳照清晰，便於讀者學習。
陳炎林編著的《太極拳刀劍桿散手合編》(1949年1月上海國光書局出版)，介紹的拳勢是按田兆麟的弟子石煥堂等人的拳照勾描出來的。拳理部分大半源於楊健侯贈予田兆麟的《太極拳譜解》。書中對楊澄甫的“大架子”、楊健侯的“中架子”、楊少侯的“小架子”都有具體說明。
筆者在拙著《太極拳書目考》中對陳炎林編的《太極拳刀劍桿散手合編》、蔡翼中編的《太極拳圖解》都有詳細評點(見該書128~140頁，人民體育出版社2009年12月第一版)，從中可以得知田兆麟所傳楊健侯拳勢拳法拳理。
牛春明
牛春明(1881~1961)，滿族，北京人。幼年因家境貧寒，曾學過園藝和多種手工藝。21歲在國施醫院學習骨科。此前曾向楊健侯學過太極拳。l907年經醫院介紹，北京消防隊聘請牛春明為醫士，適逢楊健侯也被消防隊聘請為武術教練，牛春明遂得楊健侯進一步的指導，後拜楊澄甫為師，自1914年始，協助楊澄甫教拳達六年之久。從1925年起，牛春明長期在浙江杭州等地教拳行醫，所傳拳式為楊澄甫的套路，計81式。因牛春明深得楊健侯、楊澄甫父子親授，加上本人多年結合醫術精心研習，功夫純正，對楊派太極拳的招式、手法、技法有較深的研究。
牛春明擬寫一本楊派太極拳書，但未能如願，30年後他的女兒牛筱靈在其父遺稿的基礎上，予以整理完善，1998年9月出版了《牛春明太極拳》，介紹了牛春明所習楊派太極拳。
此外，受過楊健侯指點的楊澄甫弟子還有王其和等人。
關於汪永泉先生(1904～1987)的情況，楊澄甫的著作中未提及，出版的《永年太極拳志》楊派太極拳系傳人中亦沒有記載，僅《中國太極拳辭典·汪永泉》條目中有簡單介紹：“北京人，滿族。7歲隨父習武，後學藝於楊健侯，l4歲拜楊澄甫為師，精研楊式太極拳，於推手、養生尤有造詣……著有《楊式太極拳述真》，為太極拳著作中的精品”(見該書366—367頁)。
新中國成立後到“文革”前，在北京地區楊派太極拳著名拳師是崔毅士先生(1892～1970)，他的推手技藝為世人稱道讚美。
胡星齋
胡星齋（1888--1979），楊露禪先生之子楊健侯先生晚年曾在清朝綠營消防隊中任武術教練，教授楊氏太極拳。當時胡星齋先生年約18歲，在綠營消防隊當兵，後任軍樂隊隊長，有幸從學於楊健侯先生，達三年之久，同學者有田兆麟、牛春明等數人。因胡星齋先生吃苦好學，人又機敏，頗得健侯先生賞識喜愛被健侯先生召到家中專門教授一年，指點精細，故得楊氏太極拳之精華。後因生活所迫，離京輾轉於江蘇淮陰等地。舊社會星齋老人家在上海給資本家保鏢，解放後在江蘇省清江市開設太極拳坊，徒弟很多。在拜別健侯老師時，健侯先生說：“你和我學了三年，比在外面學十年八年還要強，以你的資質練下去定有成就”。60年代遷到瀋陽和平區沙山住，當時摔跤、形意、武式以及其他門派上門挑戰者，未見有勝出。後憑著高超的技藝和高尚的人品，成為遼瀋地區太極拳的代表人物之一，所傳弟子俱成為太極拳的佼佼者，主要的是其子胡學智、戴玄等……（戴玄帶藝投師，原是形意門，後又把陳式太極拳帶來瀋陽，在中山公園傳授，開陳氏太極普傳瀋陽地區之先河）。
