楊乃喬，男，教授、博士生導師1955年生於北京，1988年畢業於四川師範大學中國古典文學研究所、1995年畢業於北京師範大學中文系、1997年畢業於北京大學比較文學與比較文化研究所，取得多個學位。編譯《悖立與整合：東方儒道詩學與西方詩學的本體論、語言論比較》、《後殖民批評》等多部著作。
基本介紹
- 中文名：楊乃喬
- 國籍：中國
- 出生地：北京
- 出生日期：1955年
- 職業：教師
- 畢業院校：北京大學
- 代表作品：《東西方比較詩學——悖立與整合》、《比較詩學與跨界立場》
- 專業：比較文學與世界文學
- 所在院系：復旦大學中國語言文學系
個人經歷,作品及榮譽,代表性論文,
個人經歷
楊乃喬，1988年畢業於四川師範大學中國古典文學研究所，獲中國古典文學方向碩士學位；1995年畢業於北京師範大學中文系，獲文藝學方向博士學位；1997年畢業於北京大學比較文學與比較文化研究所，獲比較文學方向博士後資格證書；現為復旦大學中文系比較文學與世界文學教研室教授、博士生導師。
楊乃喬
楊乃喬曾去香港、美國、日本、紐西蘭、台灣等高校講學與訪學。
作品及榮譽
1、《悖立與整合：東方儒道詩學與西方詩學的本體論、語言論比較》楊乃喬著，文化藝術出版社1998年版，60萬字，2001年獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果一等獎，2006年再版更名為《中西比較詩學：悖立與整合》。
2、《後殖民批評》楊乃喬等譯，北京大學出版社2001年版，37萬字。
3、《比較文學概論》楊乃喬主編，北京大學出版社2002年版，48萬字，2004年被北京市教委指定為北京市高校精品教材，2004年獲得北京市教委精品教材獎，2006年被列入全國普通高等教育“十一五”國家規劃教材，2007年獲上海高校優秀教材三等獎。
4、《比較詩學與他者視域》楊乃喬著，學苑出版社2002年版，38萬字。
5、《比較文學與世界文學》楊乃喬主編，商務印書館2004年版，40萬字。
6、《比較文學與世界文學：樂黛雲教授七十華誕紀念特輯》楊乃喬主編，北京大學出版社2005年版，80萬字。
7、《“比較文學教學中學術本體論意識的強化及其重性”系列》（論文3種集成），楊乃喬撰，2005年獲北京市高等教育學會第六屆優秀高等教育科研成果一等獎。
代表性論文
1、《理性的覺醒與悲劇的誕生》楊乃喬，《文學評論》1989年第4期，12000字。
2、《對既成的屈原美學界定模式之求異性思考》楊乃喬，《徐州師範大學學報》1991年第1期，13000字。
3、《“功能圈”：禁錮與超越》楊乃喬，《文論報》1993年1月30日第4期，6000字。
4、《華夏文化血緣譜系與屈原的先祖崇拜意識》楊乃喬，《徐州師範大學學報》1993年第1期，14000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·中國古代、近代文學研究》1993年第6期，第36－44頁。
5、《神話三界與華夏神話的生成》楊乃喬，《江西社會科學》1993年第2期，10000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·中國古代、近代文學研究》1993年第6期，第29－40頁。
6、《巫舞：華夏舞蹈的濫觴──從語言符號釋義學看華夏舞蹈審美形態的發生》楊乃喬，《舞蹈藝術》1993年第2期，6000字。
7、《關於舞蹈本體論建構的反思》楊乃喬，《舞蹈》1993年第2期，8000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·音樂、舞蹈研究》1993年第6期，第72－73頁。
8、《美的欺騙性和虛偽性──西方美學本體反思系列之一》楊乃喬，《文論報》1993年9月4日第35期，8000字。
9、《從校園文化中孤獨出的一脈文學思潮──學院派文學》楊乃喬，《大學生》1993年第10期，8000字。
10、《在兩種理論衝突的表象背後》楊乃喬，《文藝報》1993年11月第45期。
11、《大眾藝術的媚俗性與波普藝術的人文主義精神》楊乃喬，《東方論壇》1994年第1期，7000字。
12、《薩伊德和他的後殖民主義文藝批評理論》楊乃喬，《文藝爭鳴》1994年第2期，7000字；轉載於《文藝報》1994年第36期。
13、《經學與中國古代文學理論形態生成的內在文化關係》楊乃喬，《南方論壇》1994年第4期，7000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·古代、近代文學研究》。
14、《神話的本體反思──關於希臘神話與華夏神話審美形態悖立的比較研究》楊乃喬，《社會科學戰線》1994年第5期，12000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·古代、近代文學研究》。
15、《中華民族最高文化血緣先祖的追尋》楊乃喬，《四川師範大學學報》1995年第2期，12000字。
16、《中國八、九十年代的學院派詩歌》楊乃喬，《現代與傳統》1995年第3期，9000字。
17、《20世紀末的“文化復古”與兩個層面的貧困──文化轉型期當代世紀末情緒的反思》楊乃喬，《河北學刊》1995年第4期，8000字。
18、《經學的學術宗教地位和“經世致用”》楊乃喬，《求索》1995年第5期，7000字。
19、《經學與儒家詩學──從語言論透視闡釋主體在經典文本上的“立言”》楊乃喬，《中國社會科學》1995年第6期，16000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·古代、近代文學研究》。
20、《論道家詩學對‘六經’經典文本的顛覆與解構》楊乃喬，《天津社會科學》1996年第2期，13000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·古代、近代文學研究》。
21、《儒道與理心──從儒道詩學的互補透視“內儒外道”人格類型的構成》（一）楊乃喬，《遼寧大學學報》1996年第3期，6000字。
22、《儒道文學理論在言意衝突中走向互補的學術文化背景》楊乃喬，《社會科學輯刊》1996年第3期，11000字。
23、《新時期文藝理論的後殖民主義現象及理論失語症》楊乃喬，《徐州師範大學學報》1996年第3期，轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》。
24、《偏見與誤讀──文學闡釋學的哲學反思》楊乃喬，《文藝爭嗚》1996年第4期；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》；轉載於《東方叢刊》1996年第2期。
25、《“經”與“道”：兩種詩學本體論的悖立與衝突──魏晉“言意之辨”前期學術語境的描述》楊乃喬，《學術季刊》1996年第4期，13000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·古代、近代文學研究》。
26、《經學中心主義與邏各斯中心主義──論德希達解構策略在東方語境下的使命》楊乃喬，《東方叢刊》1996年第4期，14000字。
27、《王弼的闡釋學思想與經學玄學化的破壞性誤讀──兼論儒道詩學的“內道外儒”人格構成》楊乃喬，《浙江學刊》1996年第5期，12000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·古代、近代文學研究》。
28、《視域的融合與意義的讓位──在經學玄學化的破壞性誤讀中走向自覺的中國古典詩學》楊乃喬，《中國社會科學季刊》（香港）1996年11月冬季卷，18000字。
29、《功底深厚·匠心獨具：評〈古樸的文學〉與〈朦朧的文學〉》楊乃喬，《新聞出版報》1996年9月16日第1443期，中華人民共和國新聞出版署主辦。
30、《儒道與理心──從儒道詩學的互補透視“內儒外道”人格類型的構成》（二）楊乃喬，《遼寧大學學報》1996年第6期，6000字。
31、《互補與整合──論劉勰文學理論體系的“內儒外道”人格類型構成》楊乃喬，《江海學刊》1997年第1期，11000字。
32、《批評的中心指涉結構與闡釋的破壞性誤讀──論經學的玄學化與中國古典詩學走向自覺的闡釋學景觀》楊乃喬，《天津社會科學》1997年第2期，13000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·古代、近代文學研究》。
33、《古代文學研究與兩種方法論的整合》楊乃喬，《文藝研究》1997年第3期，7000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·古代、近代文學研究》。
34、《隱逸精神原型與魏晉隱逸文學》楊乃喬，《美學與文藝學研究》1997年第3集，12000字。
35、《後現代藝術景觀下追尋一種奉獻精神──話劇〈保爾·柯察金〉再度公演備忘錄》楊乃喬，《信息市場報·文化副刊》1998年1月9日。
36、《在“我注六經”的基礎上“六經注我”》楊乃喬，《文藝爭嗚》1998年1期，第8000字；轉載於《世紀論語·文藝爭鳴獲獎作品選》賀雄飛主編，吉林文史出版社2000年版，第507－513頁。
37、《後現代性、後殖民性與民族性──在世紀之交，藝術創作與批評應該追尋一種比較的視野》楊乃喬，《東方叢刊》1998年第1期，13000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·音樂、舞蹈研究》1998年第8期，第66－76頁。
38、《西方的後民族主義與東方的民族性──關於世紀之交藝術話語權力的爭奪》楊乃喬，《民族藝術》1998年第1期，13000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》。
39、《崛起的比較藝術學》楊乃喬，《文藝研究》1998年第2期，6000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》1998年第7期，第27－30頁。
40、《玄學誤讀的暴力文化與儒家詩教之“鼎”的坍蹋》楊乃喬，《文藝爭鳴》1998年第2期，13000字。
41、《“立言”與“立意”：從經學透視儒道詩學的衝突與互補》楊乃喬，《人文雜誌》1998年第3期，第128－136頁，11000字。
42、《經學與儒家詩學》楊乃喬，《中國社會科學》（英文版）1998年第4期，相當於漢語16000字。
43、《從現代主義文學思潮向後現代主義文學思潮的退卻──在瘋狂和毀滅中崛起的大陸學院派文學》（上篇）楊乃喬，《河北大學學報》1998年第4期，10000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·現代、當代文學研究》。
44、《從現代主義文學思潮向後現代主義文學思潮的退卻──在瘋狂和毀滅中崛起的大陸學院派文學》（下篇）楊乃喬，《河北大學學報》1998年第5期，10000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·現代、當代文學研究》。
45、《德希達詩學理論解構的終極標靶──論西方詩學文化傳統的邏各斯中心主義》楊乃喬，《社會科學戰線》1999年第1期，第120－132頁，14000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》。
46、《“詩言志”：一個關涉隱喻的詩學命題》楊乃喬，《浙江學刊》1999年第1期，第146－151頁，13000字。
47、《論儒家詩學的向日情結》楊乃喬，《學會科學輯刊》1999年第1期，第120－125頁，13000字。
48、《終極緣光：西方詩學本體論的“向日式隱喻”》楊乃喬，《首都師範大學學報》1999年第1期，第62－73頁，14000字。
49、《“詩言志”與批評的話語權力──論儒家詩學的隱喻對經學的承諾》楊乃喬，《天津社會科學》1999年第1期，第93－103頁，12000字。
50、《是後殖民主義還是新殖民主義？──兼論殖民主義文學批評與東方主義的崛起》楊乃喬，《人文雜誌》1999年第1期，13000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》。
51、《人，究竟在那裡可以詩意地棲居──寫在博士後出站報告之前及比較詩學方法論感想》楊乃喬，《東方叢刊》1999年第2期，15000字。
52、《從文化衝突到後殖民主義消解》楊乃喬，《中華文化論叢》商務印書館1999年，第2輯，第459－465頁，8000字。
53、《知識分子的選擇》楊乃喬，《21世紀》1999年第4期，第38－41頁，7000字。
54、《中國古典文學的現代研究是歷史的必然》楊乃喬，《文學前沿》首都師範大學出版社，2000年第1期，第253－258頁，5000字。
55、《世紀之交的反思：再論“中國古典文論的現代轉換”》楊乃喬，《文學理論學刊》2000年第1輯，第313－341頁，20000字。
56、《種族、時間與現代性》（上篇）楊乃喬譯，《首都師範大學學報》2000年第2期，第77－86頁，13000字。
57、《種族、時間與現代性》（下篇）楊乃喬譯，《首都師範大學學報》2000年第3期，第76－83頁，13000字。
58、《錢鐘書的生存境界與人格力量》楊乃喬，《文藝爭鳴》2000年第3期，第74－75頁，5000字。
59、《文人：士大夫、文官、隱逸與琴棋書畫》楊乃喬，《人文中國學報》（香港）第4期，中華書局（香港）2000年版，第49－108頁，33000字。
60、《從文學與文化的張力關係透視人的選擇與較量》楊乃喬，《中外文化與文論》2000年第7輯，第130－135頁，6000字。
61、《詩者與思者：一位在海外漂泊的華裔詩人及其現代漢詩書寫》（上篇）楊乃喬，《天津社會科學》2001年第2期，第81－85頁，12000字。
62、《詩者與思者：一位在海外漂泊的華裔詩人及其現代漢詩書寫》（下篇）楊乃喬，《天津社會科學》2001年第3期，第84－88頁，12000字。
63、《詩者與思者：一位在海外漂泊的華裔詩人及其現代漢詩書寫》楊乃喬，《人文雜誌》2002年第10期（馬來西亞出版），第118－138頁，24000字。
64、《批評的職業性與話語的專業意識――論電影批評的文學化傾向及其出路》楊乃喬，《文藝爭鳴》2001年第2期，14000字。
65、《中國學術的國際化傾向與比較文學的本科建制》楊乃喬，《中華讀書報》2001年7月4日，4000字。
66、《後殖民批評及其世界宗教背景》楊乃喬，《中華讀書報》2001年7月18日，4000字。
67、《論殖民文學與後殖民批評的宗教背景》楊乃喬，《人文雜誌》2001年第5期，12000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》。
68、《從殖民主義到後殖民批評的學緣譜系追溯》楊乃喬，《後殖民批評》北京大學出版社2001年版，44000字。
69、《比較文學是本體論而不是方法論》楊乃喬，《文藝報》2001年10月30日第161期，4000字。
70、《評〈二十世紀中國古典文學研究史〉》楊乃喬，《人文中國學報》（香港）第8期，中華書局（香港）2001年9月版，5000字。
71、《中國文化產業的國際身份與女性主義批評》楊乃喬，《開放與傳播特刊》2002年5月，8000字。
72、《解構的闡釋與邏各斯中心主義――論德希達詩學及其解構主義闡釋學思想》楊乃喬，《中國詩歌研究》第1輯，中華書局2002年出版，第287－312頁，30000字。
73、《比較文學概念的語言分析及五種相關學科概念的界分》楊乃喬，《首都師範大學學報》2002年第5期，第68－81頁，24000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》2003年第2期，第111－124頁；轉載於《高等學校文科學術文摘》2003年第1期。
74、《劣質譯著：我們遭遇另一種學術腐敗》楊乃喬等，《中國教育報》2003年3月20日。
75、《所指與能指的序列關係：在索緒爾與德希達之間——論在場形上學及本體論的終極意義》楊乃喬，《人文雜誌》2003年第4期，第94－103頁，13000字。
76、《比較視域與比較文學本體論的承諾》楊乃喬，《北京大學學報》2003年第5期。第65－75頁，16000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》2003年第12期，第96－106頁。
77、《經學與中國古代文學觀念的演變》楊乃喬，《文藝研究》2003年第5期，第151－152頁，7000字。
78、《智者與愚者的對話》楊乃喬，《驀然回首文存——世紀印象：百名學者論中國文化》朱競編著，華齡出版社2004年版，第150－162頁，10000字。
79、《比較文學教學中學科本體論意識的強化及其重要性：論比較文學屬於本體論而不是方法論》楊乃喬，《中國比較文學教學與研究》劉獻彪、孟昭毅主編，中國文史出版社2004年卷，第140－143頁，3000字。
80、《文學院比較文學專業本科人才培養方案》楊乃喬，《中國比較文學教學與研究》劉獻彪、孟昭毅主編，中國文史出版社2004年卷，第482－500頁，16000字。
81、《比較文學系總體教學改革》楊乃喬，《中國比較文學教學與研究》劉獻彪、孟昭毅主編，中國文史出版社2004年卷，第501－510頁，12000字。
82、《學術文化電影〈德希達〉：一個解構主義者及其思想的視覺化敘事》（上）楊乃喬，《中華讀書報》2004年9月8日，4000字。
83、《學術文化電影〈德希達〉：一個解構主義者及其思想的視覺化敘事》（下）楊乃喬，《中華讀書報》2004年9月22日，4000字。
84、《比較文學概念的語言分析及五種相關學科概念的界分》楊乃喬，《跨文化語境中的比較文學》汪介之、唐建清主編，藝林出版社2004年5月版，第486－504頁，10000字。
85、《關於“poetics”的意義及其誤讀》楊乃喬，《中華讀書報》2004年12月8日，4000字。
86、《“博導”制度是否有利於青年才俊》楊乃喬，《光明日報》2004年12月22日，3000字。
87、《圖象與敘事：論諸種敘事及知識分子的小敘事者身份》楊乃喬，《文藝爭鳴》2005年第1期，第29－41頁，23000字；《文藝報》2005年3月版第二版《理論與爭鳴·學術新見》介紹，題目為《視圖遠沒有取代語言成為時代文化的出場者》）；轉載於《中國社會科學文摘》2005年第三期，第79－80頁；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》2005年第5期，第13－25頁；轉載於《21世紀年度文學批評論文選：2005文學評論》人民文學出版社2006年版；轉載於《新世紀文藝學的前沿反思》張未民，朱競編2007年人民文學出版社；轉載於《北大年選2005理論卷》陳曉明、李楊主編，北京大學出版社2006年版，第378－402頁。
88、《論中西學術語境下對“比較詩學”產生誤讀的可能性》楊乃喬，《中國比較文學》2005年第1期，第24－39頁，12000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》2005年第6期，第50－60頁。
89、《論中國詩學文化傳統的寫意語境──從語言學的視角為中國古典詩學研究提供一個語境背景》楊乃喬，《漢語的危機》朱競編，文化藝術出版社2005年版，第261－286頁，18000字。
90、《高校的比較文學與英語教學歸屬》楊乃喬，《光明日報》2005年10月19日，3000字。
91、《平淡中的厚重與朗淨中的純粹》楊乃喬，《文藝爭鳴》2006年第1期，第150－152頁，4000字。
92、《比較文學：一種無可迴避的國際學術研究現象》楊乃喬，《求是學刊》2006年第2期，第106－109頁，4000字。
93、《全球化時代的語際批評家和語際理論家——誰來評判劉若愚及其比較文學研究讀本》楊乃喬，《徐州師範大學學報》2006年第2期，第11－16頁，8000字。
94、《詩學與視域——論比較詩學及比較視域的互文性原則》楊乃喬，《文藝爭鳴》2006年第2期，第31－41頁，18000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》；轉載於《跨文化研究：什麼是比較文學》嚴紹璗、陳思和主編，北京大學出版社2007年版，第408－424頁。
95、《論中西學術語境下對“poetics”與“詩學”產生誤讀的諸種原因》楊乃喬，《天津社會科學》2006年第4期，第106－111頁，10000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》2006年第11期，第83－87頁。
96、《從文藝理論走向比較詩學——論6卷本〈向峰文集〉學術視域的匯通性》楊乃喬、秦蘭君，《瀋陽工程學院學報》2006年第2卷第3期，第257－261頁，10000字。
97、巴爾登斯伯格的《比較文學：名稱與實質》楊乃喬、鐘厚濤，《中外比較文學名著導讀》樂黛雲主編，浙江大學出版社2006年版。第276－286頁，13000字。
98、韋勒克的《比較文學的名稱與實質》楊乃喬、鐘厚濤，《中外比較文學名著導讀》樂黛雲主編，浙江大學出版社2006年版，第357－366頁，13000字。
99、《論比較詩學及其他者視域的異質文化與非我因素》楊乃喬，《北京大學學報》2007年第1期，第104－113頁，16000字；轉載於《高等學校文科學術文摘》2007年第2期學術卡片；轉載於《中國社會科學文摘》2007年第3期，第147－148頁；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》2007年第6期，第66－74頁；轉載於《比較文學研究》吳光主編，上海古籍出版社2009年版。
100、《今天，藝術何為？美於何方？》筆談，《復旦青年》復旦大學團委主辦，復旦青年報社出版，2007年4月18日，第11版，2000字。
101、《比較詩學的詮釋態度：互文關係與交集理論》楊乃喬，《徐州師範大學學報》2007年第3期，第31－33頁，5000字。
102、《踏著謝閣蘭的足跡》楊乃喬，《中華讀書報》2007年7月4日，3000字。
103、《摧毀：都市雕塑及其內部空間外翻的視覺衝擊文化》楊乃喬，《美與時代》2007年第6月下，總第314期，第24－26頁，8000字。
104、《比較詩學研究的困境及其策略性突圍》楊乃喬、鐘厚濤，《中華讀書報》2007年7月18日，3000字。
105、《比較文學中的文化研究》楊乃喬，《人民日報》2007年8月16日，2000字。
106、《西方的漢字偏見與東方的漢字精神》楊乃喬，《中華讀書報》2007年9月12日，3000字。
107、《後現代都市的棲居與反抗》楊乃喬，《香港商報》2007年09月16日。
108、《文學性的敘事與通俗化的經典——論黃仁宇〈萬曆十五年〉的書寫策略》楊乃喬，《學術月刊》2007年第12期，第105－113頁，17000字；轉載於《全球化進程中文化問題探究》楊生平、葉險明主編，中國社會科學出版2010年版，第124－142頁。
109、《邊界的危機與學科的死亡：比較詩學在比較文學的“去邊界化”中領受的本質》楊乃喬，《人文雜誌》2008年第1期，第119－122頁，6000字。
110、《兩極對話：楊乃喬與方世聰》楊乃喬、方世聰，《中華兒女·書畫名家》2008年第1期，第69－74頁，3000字。
111、《方世聰的油畫精神及其對漢語畫者“去中國化”的抵抗》楊乃喬，《中華兒女·書畫名家》2008年第1期，第75－76頁，3000字。
112、《21世紀中國美術批評跌向道德底線後的困惑與拯救》楊乃喬，《中華兒女·書畫名家》2008年第2期，第6－7頁，3000字。
113、《為藝術而痴狂的人們》楊乃喬，《濟魯晚報》2008年7月3日，3000字。
114、《路徑與視窗：論劉若愚及在美國學界崛起的華裔比較詩學研究族群》楊乃喬，《北京大學學報》2008年第5期，第67－76頁，16000字；轉載於《中國人民大學複印報刊資料·文藝理論》2009年第5期，第32－41頁。
115、《天真的純粹與平靜的簡單：評江衡的“後卡通”油畫系列及其對主流意識形態的全然失憶》楊乃喬，《藝術家·圖像志》馬欽忠主編，上海學林出版社2008年版，第28－33頁，8000字。
116、《多元文化研究的“大通”視域及對學術山寨文化的抵抗》楊乃喬，《東方叢刊》2009年第1期第2－7頁,7000字.
117、《唐代經學闡釋學與兩種文學觀念的悖立》楊乃喬、李麗琴，《學術月刊》2009年第4期，第86－95頁,21000字；轉載於《高等學校文科學術文摘》2009年第4期。
118、《“紅色記憶”：從延安走向國際畫壇的中國軍旅畫家》楊乃喬，《美與時代》2009年第9期，第20－23頁，8000字。
119、《第三文化空間：兼論中國現當代文學研究的發展命脈》楊乃喬，《文藝爭鳴》2009年第11期，第43－50頁，10000字。
120、《中西學術文學交匯中的詮釋學：論中國經學詮釋學的建構》楊乃喬，《徐州師範大學學報》2009年第6期，第14－24頁，23000字；轉載於《高等學校文科學術文摘》2010年第1期。
121、《〈比較文學概念〉教學須堅持本學科的理論深度》楊乃喬，《現代教授報·教材周刊》2009年12月4日第3版，2000字。
122、《歷史的滄桑與千年的慶典：中華世紀壇的建築美學原則》楊乃喬，《美與時代·創意》2010年第1期，第21－25頁，8000字。
123、《復旦大學比較文學與世界文學專業碩士生與博士生精英化培養規劃》本專業全體教師制定、楊乃喬執筆、陳思和審訂，《中國比較文學研究》2010年第1期，第11－23頁，15000字。
124、《無主義時代的女性身體繪畫及後波普藝術》楊乃喬，《文藝爭鳴》2010年第2月號下半期，第103－107頁，8000字。
125、《從〈乾媽〉到〈剪出的四季〉——民間剪紙藝術的生態美學原則》，楊乃喬，《文藝爭鳴》2010年第3月號下半期，第4－12頁，22000字。
126、《是技藝學詮釋學還是存在論詮釋學——論中國詮釋學的主脈：經學詮釋學》，楊乃喬，《天津社會科學》2010年第2期，第113－116頁，5000字。
