《棄妾為妻》是一本現代言情小說，作者是四北。
基本介紹
- 中文名：棄妾為妻
- 作者：四北
- 小說類型：現代言情
- 連載平台：百度小說
棄妾為妻
相關詞條
- 棄妾為妻
《棄妾為妻》是一本現代言情小說，作者是四北。...
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妾一般是男子娶地位低於自己的女子，不經過三書六禮，而以較簡單的儀式納為配偶，稱為納妾，經過正式儀式所納的妾又稱為側室。妾可以買賣，但妻子不行。宋元以前，妾不能為妻，否則男方可能被處以一年半的徒刑。宋元起有男子在正妻去世或休棄之後把妾立為正妻，需要經過一重儀式，稱為扶正。明清時代，嫡庶區分不再...
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《棄妾難為》是由黛咪咪創作，首發於紅袖添香的古代言情類的網路小說。內容簡介 藍紫藺一個左丞相家的不得寵的女兒為了朝廷的平衡，嫁入了凌王爺。一個俊美而又深沉的男人。他妻妾如雲，無心冷情。 看一個被棄的小妾如何贏得他整顆的心。如何讓一個個優秀的男子，對她趨之若鶩 摘要 寒嫁 今年的寒冬似乎來得...
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”（范曄《樂羊子妻》）；夫君，如“夫君初破黑山歸。”（高駢《閨怨》）；君子，敬稱。如“未見君子，憂心忡忡。”（《詩經·召南·草蟲》）；郎，暱稱。如“出門願不聞悲哀，郎在任郎回未回。”（王建《鏡聽詞》）；郎伯，如“郎伯殊方鎮，京華舊國移。”；良人，“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里”...
- 平妻
平妻，又稱平處、對房、兩頭大，是指在古代婚姻形態中多位正妻的現象。在平妻現象中，妻子之間的婚姻地位在形式上是同等的。結婚的儀式亦和普通婚姻無異，婚後在家中的位置亦相同，所生的兒子都是嫡長，但在地位上有所區別。中國傳統婚姻形態以“一夫一妻多妾制”為主流，但平妻現象在中國古代很早就已經出現。除...
- 去婦詞
（25）“憶昔”四句：《焦仲卿妻》：“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。”憶昔，顧集作“記得”。才，顧集作“始”。妾辭君，顧集作“君棄妾”。作品譯文 我父母家人已經零落無人，我只好在當初嫁來的路上慟哭。憶往昔未嫁與你的時候，聽說你很會交際應酬。聘禮有綺羅錦繡段，還有黃金千兩...
- 井底引銀瓶
詩人著重交代矛盾的原因，細緻描寫女子被棄後的心理， 突出故事的悲劇性與抒情性。詩人便就這種“奔者為妾”的社會現狀寫了這首長詩。同時，也表達了告誡女子不要輕易與人私奔之情。名人點評 明《唐詩解》：瞿佑：摹擬便醜，語似極率。清《新樂府詩集品鑑》：許槤：入乎其內，發乎其外。作者簡介 白居易，公元...
- 齊人乞食
《齊人乞食》是選自孟子《孟子·離婁章句下·齊人有一妻一妾》中的古文，本文諷刺了那些無恥的為鑽營富貴利達而拋棄人格尊嚴、進行狡詐欺騙的無恥之徒，揭露了他們表面上道貌岸然而實則內心骯髒的本性·寓意 這是一篇絕妙的諷刺小品，無情地鞭撻了那些為了追求功名富貴而不擇手段、出賣靈魂的無恥之徒。作者簡介 孟子...
- 孟子·離婁下
其妻歸，告其妾曰：『良人者，所仰望而終身也。今若此！』與其妾訕其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！」白話譯文 第一章 孟子說：“舜生在諸馮，遷居到負夏，死在鳴條，是東方邊遠地區的人。文王生在...
- 陳執中(北宋宰相)
陳執中之子陳世儒，官至國子博士，娶李中師女。妻子李氏與群婢一起殺死了陳世儒的生母，然而陳世儒卻也參與了此次謀劃。最後，陳世儒與妻子群婢皆棄市而死。以妾欺妻 陳執中的嬖妾張氏驕橫跋扈，屢屢凌辱陳執中的妻子謝氏。因而，謝氏在陳執中死後出家為尼，不久也去世了。在封建社會時代，以妾欺妻，這是大逆...
- 節婦吟寄東平李司空師道
⑴節婦：能守住節操的婦女，特別是對丈夫忠貞的妻子。吟：一種詩體的名稱。李司空師道：李師道，時任平盧淄青節度使。⑵妾：古代婦女對自己的謙稱，這裡是詩人的自喻。⑶纏綿：情意深厚。⑷羅：一類絲織品，質薄、手感滑爽而透氣。襦（rú）：絲質短衣、短襖。⑸高樓連苑起：聳立的高樓連線著園林。苑，古代養...
- 魅變
妻妾來時還帶了一位途中買下的被棄官妾，三位佳人使董暢被深深傷害的心靈到溫情撫慰，度過了生活的低谷。及至洗清冤情、重獲自由可返鄉之日，三女卻憂色滿面，似有無限心事。董暢百思不得其解，老僧此時才點破其中玄機：原來前世老僧與董暢同在宦海，老僧（前世）故去後，董暢（前世）想方設法把他妻子送回了他...
- 秋胡戲妻
回到家裡，秋胡拜見母親後與妻子相見，妻子正是剛剛路旁採桑的婦女，秋胡這才慚愧。妻子以孝悌忠信禮義廉恥痛斥秋胡，其品行不端、好色輕浮。妻子最終說道“妾不忍見，子改娶矣，妾亦不嫁。”投河而死。石君寶的《秋胡戲妻》在故事內容上進行了改編，最突出的就是沒有將女主人公羅梅英寫成“投河自盡”的悲劇...
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- 庶妻(人物稱謂)
正妻不能降為妾，通常只在犯七出的情況下才能被休棄，而有些朝代還規定，即使犯七出，但符合以下三個條件的任何一條的，也不能休出（三不去）：第一，經歷或主持了公公或者婆婆的喪禮；第二，娶時男方地位不高，後來富貴的，也即是所謂的不去“糟糠之妻”；第三，妻子的家族散亡，假如妻子被休則無家可歸...
- 白頭吟二首(唐代李白詩作)
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- 賈人妻
妾居崇仁里，資用稍備。倘能從居乎？”立既悅其人，又幸其給，即曰：仆之阨塞，阽於溝瀆，如此勤勤，所不敢望焉，子又何以營生？”對曰：“妾素賈人之妻也。夫亡十年，旗亭之內，尚有舊業。朝肆暮家，日贏錢三百，則可支矣。公授官之期尚未，出遊之資且無，脫不見鄙，但同處以須冬集可矣。”立...
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妾深感榮幸！婚後，夫君默默無語，使妾誠惶誠恐。想必是妾犯了重大過失，如此，請夫君治罪。”誤會 梁鴻聽罷，帶著一種不滿的神情說：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻、葛製作衣服的人，並且能與我同甘苦，能夠與我一起隱居到深山大澤之中。而現在你卻穿著綺縞等名貴的絲織品縫製的衣服，塗脂抹粉、梳妝...
- 唐琬(南宋才女)
陸游曾另築別院安置唐琬，其母察覺後，命陸游另娶王氏為妻。王氏婚後一年就生下一子，四年里共生三子，另有一妾。多年後，陸游去遊覽沈園，正巧遇到唐琬夫婦也在園中。唐琬徵得丈夫趙士程同意，親手向陸游敬了一杯酒。陸游飲後，在家中，又說在沈園題下一詞。時人筆記未載唐琬當時有詞作。唐家將唐琬嫁於...
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她這個做妻子為何要妥協答應 “可妻可娶一個，妾可忽略不計。”他的聰明絕頂如今用到了這番說辭上。當自己的丈夫和兒子站在了敵人的陣線上，當所有人都心存同情之情安撫從她手中偷去丈夫的女人，當所有人視她這個正妻為毒蛇猛獸囂張狠毒時，她忍著痛下定決心，再不重蹈覆轍。刻骨銘心的痛苦一世就夠了。《負婚...
- 聶小倩(清代蒲松齡文言小說作品)
請讓我跟你回去，拜見公婆，給你做婢妾都不後悔。”寧生細細地看她，白裡透紅的肌膚，如同細筍的一雙腳，白天一看，更加艷麗嬌嫩。於是，寧生就同她一塊來到書房，囑咐她坐著稍等一會兒，自己先進去稟告母親。母親聽了很驚愕。這時寧生的妻子已病了很久，母親告誡他不要走漏風聲，怕嚇壞了他的妻子。剛說完...
- 艷歌何嘗行(漢代樂府詩作)
妻卒被病，行不能相隨。五里一反顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹。樂哉新相知，憂來生別離。躇躊顧群侶，淚下不自知。念與君離別，氣結不能言。各各重自愛，遠道歸還難。妾當守空房，閉門下重關。若生當相見，亡者會黃泉。今日樂相樂，延年萬歲期。注釋譯文 詞句注釋 ...
- 蔣介石(近代中國政治人物)
第一任妻子：毛福梅，育有一子：蔣經國（其中，蔣經國與蔣方良育有三子一女，即長子蔣孝文，長女蔣孝章，次子蔣孝武，三子蔣孝勇，與章亞若育有一對孿生兄弟蔣孝嚴和蔣孝慈。）；第二任妻子：陳潔如，收養一女：蔣瑤光；第三任妻子：宋美齡；妾：姚冶誠，收養一子：蔣緯國。名號稱呼 蔣的名“中正”和字“介石”，...
- 唐代婚俗
第三，對婚姻的締結有限制，規定同姓不婚，違者各徒二年。非同姓但有血緣關係的尊卑之間不得為婚，違者“以奸論”；嚴禁與逃亡女子為婚，監臨官不得娶監臨女子為妾，良賤之間不得為婚，違者均處以刑罰。第四，維護“一夫一妻”為基礎的多妾制。懲治有妻更娶，“諸有妻者，徒一年；女家，減一等。若欺妄而...
- 典妻(古代婚俗)
通常情況下，典妻行為能夠達成，出典一方多因家庭生活窘迫無以為繼，或丈夫無力承擔養家重擔，而承典一方或因妻妾不能生育，或因不能生育妻子不容納妾，或因經濟條件局限，只能短期典租女子為妻，借其子宮生育子嗣，以完成傳宗接代任務。出典後所形成的事實婚姻中，出典女子承擔的角色僅是生育機器而已。與皆為出資...
- 七出三不去
第二、“無子”：亦即妻子生不出兒子來，理由是“絕嗣”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無子的...
- 吳保全棄家贖友
“妾乃遂州方義尉吳保全之妻，此孩兒即妾之子也。妾夫因友人郭仲翔陷沒蠻中，欲營求千匹絹往贖，棄妾母子，久住姚州，十年不通音信。妾貧苦無依，親往尋取，糧盡路長，是以悲泣耳。”安居暗暗嘆異道：“此人真義士！恨我無緣識之。”乃謂張氏曰：“夫人休憂。下官忝任姚州都督，一到彼郡，即差人...
- 嚴氏(小說《三國演義》《三國志玉璽傳》里的人物)
布妻謂曰：“將軍自出斷曹公糧道是也。宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共城守也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？願將軍諦計之，無為宮等所誤也。妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。”布得妻言，愁悶不能自決。 ——《三國志·魏書·呂布傳》裴松之注引《英雄記》
