梅妻鶴子

梅妻鶴子

文化典故。宋代詩人林逋隱居杭州孤山時,植梅養鶴,清高自適。後作為成語和典故,比喻隱逸生活和恬然自適的清高情態。也是中國傳統繪畫的常見題材之一。

基本介紹

  • 中文名:梅妻鶴子
  • 性質:文化典故
  • 解釋:比喻恬然自適的清高情態
  • 拼音:méi qī hè zǐ
基本信息,詳細解釋,含義,出處,示例,用法,相關典故,出處,典故,傳說,

基本信息

【詞目】梅妻鶴子
【拼音】méi qī hè zǐ
【基本解釋】以梅為妻,以鶴為子。比喻清高或隱居。
梅妻鶴子梅妻鶴子

詳細解釋

含義

以梅為妻,以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山,種植梅花飼養仙鶴,終生未娶,人謂“梅妻鶴子”。

出處

宋·沈括《夢溪筆談卷十·人事二》:“林逋隱居杭州孤山,常畜兩鶴,縱之則飛入雲霄,盤旋久之,復入籠中。逋常泛小艇,游西湖諸寺。有客至逋所居,則一童子出應門,延客坐,為開籠縱鶴。良久,逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”
更有甚者,宋室南渡之後,杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟,山上原有的宅田墓地等完全遷出,可唯獨留下了林逋的墳墓。而這也給林逋帶來了最後的禍事,南宋滅亡之後,有盜墓賊以為林逋是大名士,墓中的珍寶必定極多,於是去挖。可是墳墓之中,陪葬的竟然只有一隻端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品,那是林逋自用之物,那隻玉簪呢?終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事,才讓他在青年時就灰心於世途,歸隱林泉終老此生?
梅妻鶴子梅妻鶴子
或許他的另一首以女子口吻所寫的小詞才是他的心聲――“吳山青,越山青。兩岸青山相對迎,誰知離別情?君淚盈,妾淚盈。羅帶同心結未成,江頭潮己平。” 小詞一闋,隱藏著文人的幾多傷心惆悵,俱往矣!至今我們為林逋嘆息,不如為他祝福,願他在天上一切如意,能見到他一生懷念的人……但無論怎樣,他再高潔出塵,也只是個人的情懷,清和淡雅之風敵不過剛烈直腸之輩。人類社會延續,一個民族的興旺都離不開心懷天下的人的支撐。這樣的人,和他們的詞,才是宋代文人的真正精華。林逋之後,一個真正的傳奇正在默默無聞地耕耘,這個人的偉大,讓後來以品評歷代人物為己任,把刻薄當樂趣的南宋大聖人朱熹都稱譽為――宋亡,而此人不亡,為國朝三百年間第一人!——轉自《如果這就是宋史》關於林逋孤山種梅,有學者考證,認為林逋生前其孤山居處只植梅一株,而且一直如此,並非如人們常說的三五百株。請參考程傑《杭州西湖孤山梅花名勝考》,《浙江社會科學》2008年第12期;《林逋孤山植梅事跡辨》,《南京師範大學文學院學報》2010年第3期。

示例

兆熊說:‘像是像,不過,有最重要的一點不像。人家和靖居士是~,你卻是妻兒成群。’唐浩明《曾國藩第一部·血祭》第二章四

用法

作賓語、定語;指隱士的生活。
梅妻鶴子

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出處

·沈括夢溪筆談卷十·人事二》:“林逋隱居杭州孤山,常畜兩鶴,縱之則飛入雲霄,盤旋久之,復入籠中。逋常泛小艇,游西湖諸寺。有客至逋所居,則一童子出應門,延客坐,為開籠縱鶴。良久,逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”
北宋處士林逋(和靖),隱居杭州孤山,不娶無子,而植梅放鶴,稱“梅妻鶴子”,被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句:“疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏。”是梅花的傳神寫照,膾炙人口,被譽為千古絕唱。典出——宋·沈括·《夢溪筆談》·卷十·人事。後比喻清高或隱居時也作:梅鶴因緣妻梅子鶴

典故

版本一
北宋的時候有個叫林逋的隱士,他從小就失去了父母,家境貧寒,有時候連飯都吃不上。但他刻苦學習,發奮上進,終於成了一個很有學問的人。可是林逋生性恬淡,對功名利祿不屑一顧,他非常厭惡社會上那種阿諛奉承、追逐名利的風氣。於是便在杭州西湖邊的一座山中隱居起來,過著清閒自在的日子。
梅妻鶴子梅妻鶴子
林逋擅長詩文,他作詩的時候,不用多加思索,大筆一揮就寫好了,可是奇怪的是每次剛一寫好,他讀完後便立即撕掉。有人問他:“為什麼不抄下來留給後人呢?”林逋說道:“我現在隱居在山中,尚且都不想以詩出名,哪裡還想過名揚後世呢?”
林逋的脾氣非常古怪,既不娶妻,更不要孩子,但是他卻特別喜愛梅花和仙鶴。他常常四處尋訪,只要遇到好的品種,不管多貴,他都會買回來。閒暇的時候,他便一個人在院子裡賞梅玩鶴。他有隻仙鶴叫“鳴皋”,每次客人來訪的時候,如果林逋不在,童子便打開籠子,“鳴皋”便會跑去給林逋報信,林逋看見“鳴皋”便回來會見客人。
周圍的人知道後,都說林逋“梅妻鶴子”。
版本二
宋朝時,臨安(今杭州)有個詩人名叫林逋。他幼年時死了父親,家境十分貧寒,但他讀書十分用功。
林逋成年後,以學識淵博聞名於世,但他不慕名利,不願為官,在西湖旁的小孤山蓋了幾間茅屋隱居起來。雖然小孤山離臨安不遠,但他一連二十多年沒進過城。
林逋一生有三個愛好:詩、梅花和鶴。他覺得梅花高雅,傲霜鬥雪,和自己的性格很像,因此他在房前屋後,遍植梅樹,待到臘梅開放之時,陣陣花香,沁人心脾,令他十分陶醉。
而他愛鶴就像愛自己的兒子一樣。在他的家裡,養了好幾隻白鶴。他常常把白鶴放出去,任它們在雲霄間翻騰盤旋,林逋就坐在屋前仰頭欣賞。白鶴飛累了,或餓了,就會再飛回來。
天長日久,白鶴和林逋結下了深厚的感情。有時林逋出遊,家裡的童子將白鶴放出,白鶴在飛翔中看到林逋,就會到他的身邊盤旋,久久不肯離去。
林逋常常駕著小舟到西湖的各個寺廟去玩,而在他出遊的時候家中卻經常有客人來。林逋就給家裡的童子講好,待有客來,就把白鶴放出,讓白鶴來叫他回家。
梅妻鶴子梅妻鶴子
一天,林逋正在西湖中蕩舟,家裡來了兩個客人。童子開門迎客,請客人略坐片刻,說:“我叫白鶴去叫主人回來。”
說完,他喚來兩隻白鶴,說:“快去找主人,說有貴客到。”
白鶴聽了,振翅飛去。兩個客人正將信將疑,林逋劃著名小船回來了,兩隻白鶴也不停地在他的船邊盤旋。兩個客人見了,稱讚這兩隻白鶴是鶴仙。
其實,這倒不是白鶴有靈,而是鶴跟林逋產生了感情,喜歡追蹤林逋的足跡,如此而己。
後來,“梅妻鶴子”這一典故,用來表示隱居或清高。

傳說

凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地,而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花,那裡有放鶴亭林和靖先生墓,北宋時代的著名詩人林逋(即林和靖)就長眠在那裡。當年他在此植梅,寫過不少詠梅佳句,還因“梅妻鶴子”的佳話傳說而聞名古今。
據史料記載,林逋(公元967~1024),字君復,錢塘(今浙江杭州)人,出生於儒學世家,是北宋時代詩人。早年曾遊歷於江淮等地,後隱居於杭州西湖孤山之下,由於常年足不出戶,以植梅養鶴為樂,又因傳說他終生未娶,故有“梅妻鶴子”佳話的流傳。直到今天,很多人都知道“梅妻鶴子”的故事,《辭海》關於“梅妻鶴子”條目這樣記載的:
“宋代林逋隱居杭州西湖孤山,無妻無子,種梅養鶴以自娛,人稱其“梅妻鶴子”。”
其實,林逋是以傑出的詠梅詩詞聞名於世的。他隱居孤山,躬耕農桑並大量植梅,寫出了不少詠梅佳句,其中《山園小梅》傳出後膾炙人口,在詩詞界引起了轟動:
眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園;
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂;
幸有微吟可相狎,不須檀板共金尊。
這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了,而且還把梅品、人品融匯到一起,其中“疏影”“暗香”兩句,更成為詠梅的千古絕唱,引起了許多文人的共鳴。從此以後,詠梅之風日盛,如宋代文壇上的幾位大家歐陽修蘇軾王安石陸游辛棄疾楊萬里梅堯臣等,都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩,作為詠物抒懷的範例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行,林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來,出現了:“明月孤山處士家”(陶宗儀詩),“瀟灑孤山半支春”(趙孟頫詩),“幽人自詠孤山雪”(文徵明詩)等等,到了以後的明代,詩人王 猗又有“不受塵埃半點浸,竹籬茅舍自甘心,只因誤識林和靖,惹得詩人說到今”之句,這說明從北宋開始,由於林逋佳句的影響,確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。
梅妻鶴子梅妻鶴子
其實,孤山之梅,在唐代即已見於白居易詩。當年白居易離開杭州後,曾作過一首《憶杭州梅花,因敘舊寄蕭協律》:
三年悶悶在餘杭,曾與梅花醉幾場;
伍相廟邊繁似雪,孤山園裡麗如妝。
這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅,但為什麼後來林逋的詩掩過了白詩?這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句,還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外,還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。
40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上,我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發表過《東風世界話梅花》的文章,文中提到林逋的一些情況,大致的意思是:
林逋生前,隱居孤山,當時的杭州太守,每年都要以文字保薦,向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天聖六年(1028年)去世後,當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個諡號給林逋,稱為“和靖先生”,由此,林逋的名氣就更大了……,這其中的原因是:原先的老皇帝宋真宗,正由於為了挽回自己在異族爭戰中失去的威信,而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上.鬧了一場“天書封禪”的鬼把戲。後來,老皇帝宋真宗還真的率領文武百官,裝模作樣地跪接“天書”,在濁氣沖天和腐敗的朝政中,一些大臣與無恥文人便借“天書封禪”之機趨炎附勢,呈獻諛文。可見“天書封禪”的鬧劇,在當時是怎樣的不得人心,朝政的腐敗又是多么嚴惡的一個社會問題!林逋對朝廷這種勞民傷財的亂政,是表示過不滿的。
夏承燾先生還認為:林逋雖然隱居於孤山,但他並不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以後,後來的皇帝宋仁宗之所以賜諡號稱他為“和靖先生”,只不過是因他名氣太大,由於他曾被人民和士大夫所敬重和欽佩,這不是沒有原因的。
至於林逋“無妻無子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說法,完全是一種傳說,是一個佳話故事而已。尤其是今天在我們全國梅界,更要弄清楚這一歷史上的傳說和故事。這裡要提請注意的是:當今杭州的作家、茅盾文學獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書里,特地寫到了“處士林和靖”,她在文章中有這樣一段很有意味的話:
“都說林和靖終身不娶,方有‘梅妻鶴子’之說,我卻終有疑惑:那個終身只愛草木禽羽的人,果然能寫出《長相思》來嗎?
‘吳山青,越山青,兩岸青山相對迎,爭忍離別情。君淚盈,妾淚盈,羅帶同心結未成,江頭潮難平’。
想來,處士林和靖也是有眼淚的,也是有愛情的。梅可愛,鶴可愛,但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知,林和靖果然是有愛情的,不但有愛情,而且還有婚姻,不但有婚姻,而且還有後代,後代大大的多,一分又為二了。一支在浙江奉化,人丁興旺。另一支更了不得了,飄洋過海竟到了日本,到了日本還不算完,竟又成了日本人製作饅頭的祖先,這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家,前些年又在杭州勝利會師,攝相於孤山祖先梅下,有林教授挽臂為證。這實在是貨真價實的尋根文化了,至於它在學術上經不經得起千錘百鍊,要靠史家去百花齊放、百家爭鳴。在我,卻是希望隱士有後的。絕人情愛的隱士,終不如增人情愛的隱士更可信呢……”
這段文字既抒情,又合乎常理的把長久以來關於林逋終身未娶,在孤山隱居以梅為妻,以鶴為子的傳說,用以上事實作了澄清,糾正了過來,為林和靖先生還了正常人的人情味……

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