林承芳，男，（明）字開先，黎民表之甥。舉進士，授翰林編修。善書，篆、隸、行、革學舅各體似之。
基本介紹
明理學名臣考議
林承芳
國家崇古右文，賢哲輩出。其間德誼文章，勛猷節概，彪炳先後，末易更仆數也。自河津薛德溫氏出，始以理學名臣著稱一代。嗣起者實盛千弘、成之際雲。余嘗考之，蓋有十五先生焉。
薛德溫之光明峻潔，首明性學，固濂洛之儔匹也。道明德尊，不屈不撓，如立千仞之壁而稱一代之人豪者，吳子傳也。厭末作之蠹心，惡異端之害道，真知獨詣者，陳剩夫也。襟懷灑落，默契道體者，陳公甫也。事親講學，清苦嚴毅，其議論實由於涵養體驗所得者，胡叔心也。以聖賢為可師，侃侃立朝，操履恪然一出於誠者，陳士賢也。洞洞落落，白日青天，泰山喬嶽者，羅彝正也。仕籍四十有七年，在朝不滿九載，而收忠義恬退鮮倫之許者，張廷祥也。仕多善政，學求本源者，周梁石也。風度豪邁，力追風雅者，莊孔易也。三已三仕，躭嗜著述者，黃仲昭也。不煩矯厲⑮，操修篤實，獨立千黃、莊、羅、陳之間而自成一家者，章德懋也。忘身以直諫，憂國而忠君者，張克修也。雅志儒術，闡發幽秘，掖人心而系名教者，蔡介夫也。才識亞於賈誼，志節類乎陳亮 ，忠款幾於屈原者，鄒汝愚 也。
之數先生者，或隱或顯，或去或不去，或乘時遇主而試其經綸康濟之猷，或顛越貧踣汲汲以死。然要其體驗於身心，發揮於事業，皆明於理而究於學，卒澤於仁義道德，粹如也。餘生也晚，十五先生而在，雖為之執鞭，所欣慕焉，又何能置一詞雌黃 其間哉！
雖然，語及於理學，則生有志焉。蓋理者天命人心之所自來也，即所謂性也。而學則復性者也。故君子之學，以復性為主，而博文約禮，則所由以復子性之功也。性一復，則由吾心喜怒哀樂之中，而達於上天無聲無臭之妙。融貫完粹，表里洞暢，而所謂一本者，亦自得之矣。及其自得：或以勳業顯，或以直節著，或以述作傳，或以主靜名，而要之皆德性用事。勳業非功利之私，直節非血氣之用，蓍作非支離之習，主靜非偏枯之學。岷嶓 肇其源，百川纖委而達江河矣。崑崙肇其巔，萬山蜿蜒而峙喬嶽矣。十五先生所以巍然當代而獨以理學稱者，不以此歟？不然，則當代名臣如楊文貞 之相業，李文達 之才猷，於肅愍 之濟艱難，陳忠襄 之定國計，又胡可少哉！而何卒不得與十五先生並列也？
余獨怪今之言學者號為心性，而夷考其行則不掩焉者，固不足比數。其卓然自信，希心性命者，又流於禪寂。及究其所學，又往往托白沙主靜之說以自解。嗟乎！自理學興起之後，其中費議論者，惟宋之象山 ，國朝之公甫耳。不知公甫之學，得於延平。延平教人默坐，澄心體認天理。天理若見則人慾退，聽而講學有力。而公甫之語賀克恭也，亦令靜坐中養出端倪，方有商量。夫所謂端倪，非即天理若見者乎？所謂商量，非即講學有力者乎？其與林緝熙 一書，闡揚曾點 樂處。至於理會分殊，本末具舉，讀之洒然。質諸延平所以語晦庵 者，悉為吻合，亦可謂得濂洛之要津者矣。夫得濂洛之要津者，而目之日禪，可乎哉？惟小陂之游，門徑稍別，後之人遂從而霄壤之。所謂矮人觀場，隨眾悲喜者矣。
今上崇尚儒紳，風勵天下，乃使公甫與胡、王二氏 ，俎豆宮牆，可謂千秋盛典。而王氏良知之旨，亦與陳氏主靜之學，相為發明，而及其成大功、排大難，此豈寂寞枯禪者所能辦耶？乃議論未定之初，猶有觀望可否之議，此小人不樂成人之美者也。因論十五先生事，得並論焉。
重刻十三經註疏序（館課）
林承芳
今上登極之十二年，大司成②臣某上疏曰：”士所貴通經學，古維十三經註疏，故未鐫於學宮。士或不得考覽，非所以專經右文，廣勵學宮之業也。臣等請得率屬訂校奏上。幸下大司空③給資鐫之大學，斯亦明經造士之助。”制曰：”可。”於是下大司空，給資授鐫如所請。既訖。上命臣某序其端。臣謹拜手序曰：
夫士惟上所向，則竭蹶而趨之。茲上不以經術望士哉！古者，士得觀於全經之難也，然猶款闕④而請，編蒲⑤而識，乃今得坐而卒業焉。士所不象上之指，專精趨學者非夫也。天下自茲彬彬多經術之士矣。然國家以宋儒傳注取士，今舍而取於漢者，何也？夫宋固摭⑥夫漢者也，博乎漢然後知宋之源也。自漢儒傳訓詁，宋儒因而釋其義。夫義主理，理，吾心所固有者也。即微⑦宋儒，吾得而以心逆之也，訓詁非得焉。則譬之胡越之人，聽中國之言語，徒瞠其目相視而不相通也。微漢儒為之譯，宋亦安所釋其義也哉！
且也儒者之不能盡窺聖人之奧義，將使人膠其說而不復深探聖人之旨，則不若第傳其訓詁，人人自得以心而逆聖人之意可也。漢之去聖人也未遠，其說又或有所受，顧安得執宋之說以廢漢。夫聖人之意，不能畢窺，則盡其說經者而存之，以待後之聖人。聖人之經有時乎？明者也，斯固皇上加惠庶士之意也。然則士宜何如致力哉？臣觀漢初諸臣，引為經說多離而少合，然往往能樹俊偉之業，迄今可稱誦。乃其後辨析精微，曾不睹其勛伐，豈所謂窮經致用者非耶？則以我用經，與以經博我者異也。
繼今治是書，能優遊自得味道之腴則大善，即不然，如古所稱治官蒞民，皆有廉節，稱其好學庶幾哉，猶可以無愧。脫若曲學阿世⑧，自矜稽古之榮，至使人謂十三經掃地，則上意謂何？臣不佞，願與學士大夫交儆焉。
