東陽溪中贈答二首

《東陽溪中贈答二首》是南朝宋詩人謝靈運創作的五言絕句組詩作品。第一首為男子所唱,寫郎看婦猶如雲間明月,可愛而不可就;第二首為女子所唱,寫婦看郎,因見郎動情,當郎向她一問,她便立刻投入郎的懷抱。這組詩語言美妙自然,比喻生動形象。

基本介紹

  • 作品名稱:東陽溪中贈答二首
  • 創作年代:南朝宋
  • 作品出處:《謝康樂集
  • 文學體裁:五言絕句
  • 作者:謝靈運
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作品原文

東陽溪中贈答二首
其一
可憐誰家婦?緣流灑素足。
明月在雲間,迢迢不可得。
其二
可憐誰家郎?緣流乘素舸
但問情若為,月就雲中墮。

注釋譯文

詞句注釋

⑴東陽溪,即東陽江(今金華江),流經今浙江東陽金華一帶。
⑵可憐:可愛
⑶灑(xǐ):通洗。
⑷迢迢(tiáo):高遠。
⑸素舸(gě):不加雕飾的大船。素,白也,這宜指白帆、白篷之船。《方言》:“南楚江湘,凡船大者謂之舸。”
⑹若為:若何,如何。
⑺就:從,自。

白話譯文

其一
可愛喲,這是誰家的婦人?就著這河流洗她那白皙的腳。
溪中美女和雲中的明月一樣,可望而不可得。
其二
可愛喲,這是誰家的小伙子?就著這河流乘坐不加雕飾的大船。
只要感情真切,專心追求,月亮會從雲中墜落,美女會投入你的懷抱。

創作背景

這組詩大概作於景平元年(423年)秋,即靈運辭官由永嘉郡返故鄉途中。作者途中經過東陽溪時,見青年男女用對歌的形式來表達愛慕之情,於是寫下了這首詩。

作品鑑賞

整體賞析

這兩首詩是寫這東陽溪一帶的風情,用民歌體,設為男女互相贈答。
第一首是男的唱給女的聽,由第二首知這男的大概是往來這一帶的船工。他唱道:“可憐誰家婦?緣流灑素足。”意思是:可愛喲,這是誰家的婦人?就著這河流洗她那白皙的腳。“素足”,這是極富刺激性的意象。古代婦女手足很少裸露,因此“素足”與“素手”、“皓腕”在古代詩文中常成為女性形體美的表征,成為引發男子性意識的觸媒。南朝宋代一首民歌就這樣寫道:“攬裳踱,跣把絲織履,故交白足露”(《讀曲歌》,大意為:撩起裙子在徘徊,赤腳手拿絲織鞋,有意教白足露出來)。後來李白也一再在詩中寫道:“屐上足如霜,不著鴉頭襪。”(《越女詞》其一)“一雙金齒屐,兩足白如霜。”(《浣紗石上女》)還要提起的,謝靈運和李白描寫的都是越女,而越女向被認為是少見的美、少見的白(杜甫壯遊》有“越女天下白”之句),同時越中的山水又是少見的秀異,越女在這樣的江水中洗“素足”,該叫少年船工如何地神魂顛倒啊。所以下面他就發痴想了:“明月在雲間,迢迢不可得。”由素足的白聯想到“明月”的明,然後又以明月代指洗足婦,明月高高出沒於雲間,是那樣引人注目、撩人思緒,但可望不可即啊。“迢迢不可得”表現出了愛而欲得又不可得的焦灼心情。
男的唱過後就是女的應答了。第二首洗足的女子唱道:“可憐誰家郎?緣流乘素舸。”可愛喲,誰家的小伙子?在江中駕駛著那白帆船。這兩句與上首對應的兩句只是變換了三個字,其餘都是相同的。民間對歌多是如此,對歌的人往往接過挑歌的人的歌詞稍作變換就脫口而出,顯得機敏而風趣。這裡以“郎”稱呼對方,已露愛悅。在古代女子看來,男子膚色白、飾物白就是美,在詩中常見有稱美“白面郎”、“白帽郎”、“白馬兒”的語句。這裡的“素舸”也是帶有很濃的感情色彩的。她看到可愛的少年乘坐素舸,又聽到他以熱烈的情歌相贈,可以想見那有多大的誘惑力,於是她便以心相許了:“但問情若為,月就雲中墮。”這是說:要問我的心情怎么樣,你看那月亮已向雲中落下了。這是一句隱語。上首男子以月比女子,這裡女子應當也是以月比自已,向雲中落下,意謂並非“迢迢不可得”,已是來到你面前了。還有一種理解,認為月墮天黑,正好幽會。這也可以說得過去。不管如何理解,這都是情許的表示。聽話聽音,素舸郎聽到女子這深情的歌唱,一定會欣喜若狂的。
南朝吳越一帶,正是吳歌產生、流布的地區,生活在這裡的謝靈運不能不受濡染,可以說這就是他創作的兩首吳歌。這兩首詩以男女贈答方式表白愛情,樸實明朗,熱烈健康,一反文人這類作品的忸怩作態。這是生活的反映,它給讀者留下了一千五百多年前的風俗畫,如果先前讀了沈從文湘行散記》,再來讀這兩首詩,將會感到分外的親切和歡欣了。

名家點評

鹽城師範學院文學院教授丁福林謝靈運鮑照集》:“二詩都用明月作比,感情坦率健康,語言質樸曉暢,一反大謝詩富艷精工的風格,與文人此類作品的忸怩作態也大不相同,若置之於南朝樂府詩中恐難以辨其真偽。”

作者簡介

謝靈運(385~433年),晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏(今河南太康),生於會稽始寧(今浙江上虞)。東晉名將謝玄之孫,襲爵封康樂公,世稱“謝康樂”。出身名門,兼負才華,但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱,常常放浪山水,探奇覽勝。詩歌大部分描繪了他所到之處,如永嘉、會稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句,從不同角度刻畫自然景物,給人以美的享受。他的詩文大都是一半寫景,一半談玄,仍帶有玄言詩的尾巴。儘管如此,謝靈運以他的創作豐富和開拓了詩的境界,使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來,從而扭轉了東晉以來的玄言詩風,確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派,他成為山水詩派的創始人。有《謝康樂集》。

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