東科活佛為青海東科爾寺的寺主活佛，同時也是塔爾寺活佛，為清代七大駐京呼圖克圖之一。最初在西康，第二世起來自青海
基本介紹
- 中文名：東科爾呼圖克圖
- 來源：東科爾活佛
- 所屬朝代：清代
- 性質：清代七大駐京呼圖克圖之一
簡介,西寧東科活佛,康東科夏仲活佛,趣聞異事,
簡介
東科爾活佛是清代的駐京八大呼圖克圖之一。
一世東科佛香森達瓦堅贊 1476-1556
二世東科佛永丹嘉措1557-1587
三世東科佛嘉瓦嘉措1588-1639
四世東科佛多居嘉措 1621-1683 ,通過奪舍大法轉世。
五世東科佛阿旺索南嘉措 1684-1752
其圓寂後分成康東科夏仲活佛及西寧東科活佛兩支。
康東科夏仲活佛（左）和西寧東科活佛（右）西寧東科活佛
六世東科佛阿旺嘉樣丹增嘉措 1754-1798
七世東科佛噶桑凱智嘉樣嘉措 1799-1811
八世東科佛圖丹晉美噶桑或稱羅桑丹增繞傑 1812-1819
九世東科佛圖丹晉美嘉措1820-1883
十世東科佛羅桑丹貝尼瑪 1883-1890
十一世東科佛羅桑晉美慈成嘉措 1890-1909
十二世東科佛羅桑圖丹隆多謝知布嘉措 1910-1920
十三世東科佛羅桑香曲丹增嘉措 1921-1983 ，1956年去印度朝聖未歸
十四世東科佛 1986-
康東科夏仲活佛
六世康東科夏仲活佛卻巴更登嘉措 1754-1816
七世康東科夏仲活佛多吉益西近登巴嘉措 1816-1853
八世康東科夏仲活佛讓望多吉益登促讓降 1853-1896
九世康東科夏仲活佛澤珠嘉措 1896-1933 ，破瓦法轉世。
十世康東科夏仲活佛向巴嘉措 1934 -1961
十一世康東科夏仲活佛洛絨登真土登尼麥 1977-
趣聞異事
1、東科爾·多居嘉措，是青海湟源東科爾寺第四世活佛，漢族。該師的轉世是十分奇特的，是“奪舍”轉世，有一種神話般的傳說。《安多政教史》載：三世東科爾活佛傑瓦嘉措（1588～1639年）是康巴馬爾康地區東科寺的活佛，曾到安多一些地區傳教，到涼州四大寺院等處講過經。土兔年五十一歲時在涼州圓寂。門徒們將其遺體送往康巴東科寺時，在蘇曲河畔恰好遇上一個十九歲的漢族青年的屍體正被送往墓地。這時傑瓦嘉措的靈魂未經過投胎轉世，即像飛鳥似的剎那間，轉趨於這個青年的屍體中。於是這位青年死而復活，喊道：“我是東科哇”。經確認後，將這位復活的青年與三世東科活佛的遺體一同繼續送往康巴東科寺。在途中，這位被確認為三世東科爾轉世的青年，從卻藏·南嘉宦覺尊者（1578～1651年）出家為僧，取名嘉樣嘉措，並從該師聆聽了許多灌頂、教敕和訣要。這就是第四世東科爾活佛。“奪舍法”就是讓自己的靈魂進入別人的肉體，把別人肉體中的精神驅除掉，自己可以直接進入他人的肉體，這就是破瓦法的延伸。
2、活佛系統分為兩支的原因：
五世活佛在五台山上修行，想長期留下來。但他帶來的幾個年青僧人十分懷念家鄉，活佛只好動身回去，就在路上圓寂。路上，他帶的碗自動齊中開邊、斷為兩半，其他的一點沒破碎，恍如我們用刀切開一個橙一般。五世活佛因而說這象徵以後可能會出現兩個活佛。其實活佛平時也常說康西青海距離太遠，兩邊走確實很累，有兩個活佛分別帶領僧眾傳法會更好一點這類的話。活佛看到這個異象，因而十分高興， 說出以後會有兩個活佛化身的預言。五世圓寂後，東科活佛系統分為兩支，分別是總管康區根本寺院的康東科夏仲活佛及管甘肅青海的西寧東科活佛。彼此時有往來，各分擔本地區事務，有需要時兩個活佛會一起上拉薩參加法會。
3、被污染了的八世東科夏仲活佛:
八世活佛很小的時候很聰敏，後來新龍土司勢力坐大，與甘孜發生衝突並打進甘孜控制了甘孜地區，並把很多官員包括八世活佛都抓到新龍獄中了。 獄中男女俗人混雜，因此活佛被污染，釋放回來後精神、記憶、腦子反應都不很好了。出獄回來後活佛的記憶、學習都不太好，後來更當上入贅女婿還俗去了！活佛還俗後，還生了一個兒子。入贅的家就離東谷寺不遠的一個村莊。 這是東科活佛歷代從未發生過的事
4、破瓦轉世的九世東科夏仲活佛
奶龍神山上有一個山洞，是修破瓦法的聖地。有一次活佛帶同他的妹妹上山修法，活佛妹妹是扎哇活佛下屬尼院的出家人，經論學習都不錯，就在山洞邊協助活佛護關。九世活佛就在洞內修破瓦法，修了好一段時間後，有一根羽毛從洞內飄出，活佛妹妹隨手撿了就拋掉，羽毛一直往上飄向雲間。九世活佛其後從洞內出來，跟妹妹笑說：你的哥哥已經飛上天了！意謂活佛的粗心識已經離開軀體。這樣，九世夏仲活佛還未’圓寂’，就把十世夏仲活佛選出來。因為活佛的粗心識已經離開軀體，活佛每天要洗澡以避免身體腐爛，一直到找到十世活佛後才真正圓寂，時年37歲。這是九世活佛示現的特別之處。所謂破瓦法通俗點的解釋就是一個活佛兩世並存，一世 ’活著’尋找下一世活佛。
