東床(漢語辭彙)

東床(漢語辭彙)

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東床就是女婿。對女婿稱“東床”,源於晉代我國著名大書法家王羲之袒腹(也作坦腹)東床的傳說。

基本介紹

  • 中文名:東床
  • 含義女婿
  • 源於:晉代
  • 人物:王羲之
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歷史起源

王羲之的故事
相傳晉朝時,太傅郗鑒的愛女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽說丞相王導的幾個兒子各個長得都很英俊,便有意與王府結兒女姻親。王丞相對這門親事也很同意。一天,郗太傅派一個門客拿著自己給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過信後對這個門客說:“我的幾個兒子都在東廂房呢,轉告郗太傅,請任意選吧!”門客到東廂房看過之後,謝過丞相王導,趕回郗府,回復太傅說:“百聞不如一見,到了王府一看才知道,王丞相的幾個兒子長得真的都不錯,各個都很英俊。聽說我為您選女婿,都飾容待客,有的還有些拘謹,只有一個年輕人,袒腹臥於東床,好像沒聽說有這回事似的。”誰知郗太傅聞聽此言後高興地說:“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的,他將來肯定是一個好女婿。”太傅郗鑒後來又經過進一步了解,原來這個青年是王羲之,便將女兒郗璇嫁給了他。
當年這個袒腹東床的王羲之,後來以書法聞名於天下。由此,“令袒”或“東床”就成了對女婿的尊稱。 但“令袒”或“東床”這種稱謂一般都用於稱對方的女婿、別人的女婿。
王羲之簡介
王羲之,字逸少,東晉琅邪臨沂(今屬山東)人。官至右軍將軍、會稽內史,定居會稽山陰(今浙江紹興)。勤習書法,博採眾長,精研體勢,推陳出新,自成一體,妍美流便。其書備精諸體,尤擅正、行,字勢雄強多變化,為歷代學書者所宗尚,影響極大。書跡刻本甚多,散見宋以來所刻叢帖中。行書保存在唐僧懷仁集書《聖教序》內最多。草書有《十七帖》等。

歷史典故

《世語新說·雅量》“坦腹”
郗太傅在京口(今江蘇鎮江市),遣門生與王丞相書求女婿。丞相語郗信:“君往東廂,任意選之。”門生歸,白郗曰:“王家諸郎,亦皆可嘉,聞來覓婿,或自矜持,唯有一郎在東床上,坦腹臥,如不聞。”郗公云:“正此好!”訪之,乃是逸少,因嫁女與焉。後稱人婿為“令坦”或“東床”,本此。
《晉書·王羲之傳》“東床”
太尉郗鑒使門生求女婿於導(王導)。導令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂鑒曰:“王氏諸少並佳,然聞信至,鹹自矜持;惟一人在東床坦腹食,獨若不聞。” 鑒曰:“正此佳婿邪!”訪之,乃羲之也。遂以女妻之。後因稱女婿為“東床”。
後來,人們就稱女婿為“東床”,對皇帝的女婿也有稱為“東床駙馬”。

相關故事

歷史上最出名的兩個關於擇婿的典故,一個是乘龍快婿,一個是東床快婿。

乘龍快婿

乘龍快婿的典故出自於《東周列國志》,相傳秦穆公有個女兒,起名弄玉,自幼便聰慧過人,長成後有著絕世的容顏,尤善吹笙,其聲如鳳鳴。待弄玉15歲的時候,秦穆公開始考慮為她找個佳婿,弄玉說:必得善吹笙的人,能與我唱和,否則,一概不嫁。後來有一天,弄玉做了一個夢,在夢中有個仙人與她笙蕭唱和,那仙人自稱是華山之主。弄玉夢醒後當即告訴了秦穆公,秦穆公便派人到華山去尋找,果然找到了一個異人,名叫蕭史,羽冠鶴衣 ,玉貌丹唇,飄飄然有超塵脫俗之姿。使者將蕭史接回來以後,穆公命其吹蕭,一時間百鳥合鳴,穆公大喜,遂將弄玉許配給了蕭史。後一日,夫婦二人在月下吹蕭,天空中飛來一龍一鳳,於是,蕭史跨龍,弄玉乘鳳,翔雲而去。留下乘龍快婿的一段佳話。

東床快婿

相比之下,東床快婿這個典故更加真實而生動一些。說東晉的時候有個大官叫郗鑒,他想給自己的女兒選個好女婿,打聽到王家的子弟個個都相貌堂堂,才華出眾。於是就派了一個人去王家考察。王家子弟們聽說了後都很興奮,一個個都正襟危坐,衣冠楚楚。惟獨有一個人斜靠在東邊的竹床上,坦胸露腹,手裡還拿著塊饅頭大吃大嚼。聽使者回去後這么一說,郗鑒居然偏偏就選中了那個旁若無人的小子。而這個小子不是旁人,正是歷史上赫赫有名的大書法家王羲之。

評價

這兩個典故當然都有誇張的成分,比如蕭史弄玉的龍鳳呈祥,據說真實情況是他們倆人為了逃避別人的閒話,不告而別,到深山裡隱居去了。所謂的“弄玉吹蕭雙跨鳳”只不過是老百姓編出來的善意的神話故事而已。至於東床的那個,估計是真的有這么回事,但我覺得當時的王羲之肯定是早已初露鋒芒,而郗鑒想必也是心中有數,否則僅憑你坦腹東床就因此斷定日後必有出息,顯然是難以自圓的。
蕭史吹得一口好蕭,王羲之寫得一筆好字。二人從某種角度上來說俱是有才之人,因此被選為快婿,抱得佳人歸。這也說明古代人的擇偶標準,也就是俗話說的郎才女貌,才,是放在第一位的。
當然如今不同了,經常聽人說起來,某某家的女兒找了個好女婿,開洋車,住洋房,回家一趟,大包小包,遠親近鄰一應俱全。又或是誰家的女婿如何的有能力,把家中的小舅子大姑姐之類的統統給安排進了事業單位。說這些話時,說者往往是帶著羨慕的表情,而聽者也是隨聲附和,心中或是羨慕或是嫉妒或是憤憤不平不一而足。反正如今好女婿的標準已經不再是有才這么簡單了,要么有錢要么有權,二者沾著一樣,都足以讓別人在女方父母面前伸出大拇指的了。
其實甭管是古代還是如今,所有的父母的心情絕對是一樣的,都希望自己的女兒幸福。但什麼是幸福呢?衣食無憂是最基本的,然後便是夫妻雙方情投意合,在這方面蕭史要比王羲之要強,因為蕭史弄玉最起碼是愛好相同,所謂志同道合,夫唱婦隨進入角色也更快一些。這方面現代人也比古人要幸運的多,自打五四運動開始就已經打破了舊社會家庭的籠牢了。我自己的丈夫當然要自己選擇,貧富貴賤,只要我自己喜歡那就是最好的。
如此話說回來,即使當年的蕭史就是個普通的擔柴漢,王羲之也是個平凡的窮書生,但如果弄玉郗鑒的女兒自己喜歡,那自然也稱得上是乘龍和東床快婿,而且對兩個女人來說,更名副其實一些。
只要夫妻二人情投意合,每一個男人都可以是乘龍或者東床快婿的。

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