基本介紹
- 中文名：東女國
- 時間：公元六、七世紀
- 記載：《舊唐書》《隋書》
- 文化特點：女性為中心拜的社會制度
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考證
據任乃強先生考證，“康延川”即今昌都一帶，“弱水”即今之瀾滄江，所謂“大小八十餘城”，謂其國轄有八十餘“縱”（Rdsong），即農業聚邑。大抵而言，“昌都、察雅、類烏齊、八宿、察龍、鹽井、門空、貧台，北至隆慶，西至丹達山之地，皆舊東女國境”。可知東女國東與茂州（今四川茂汶一帶）交界，東南與雅州（今四川雅安一帶）交界，包括了今四川阿壩茂汶以西，甘孜州的巴塘、理塘（白狼夷故地）以北及整個昌都地區，範圍十分廣大。
東女國時期，昌都地區及四川西北藏區已有較發達的文明。當時東女國人口4萬餘戶，勝兵1萬餘人，散布于山谷之間的八十餘座聚邑之中，所居之處均築“重屋”，即碉房：一般民眾所住的為上下六層，而女王所居則有九層，這表明了東女國高超的建築水平。東女國還使用文字處理，“文字同於天竺”；盛行曆法，“以十一月為正”，即以十一月為一年之始。
特點
東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度，前引《舊唐書》稱該國“俗重婦人而輕丈夫”，《新唐書》卷146《西域傳》上“東女國”條則記載東女國“俗輕男子，女貴者鹹有侍男”。
東女國以女性為國王，“女王號為‘賓就’。女王的丈夫同樣為國王，但不掌權，只負責對外戰爭。內臣皆為女性，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。其王侍女數百人，五日一聽政。女王若死，國中多斂金錢，動至數萬，更於王族求令女二人而立之。大者為王，其次為小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而婦繼，無有纂奪”。
風俗
東女國還有著占卜之風和獨特的喪葬制度。《舊唐書》稱：“其俗每至十月，令巫者賚楮詣山中，散糟麥於空，大咒呼鳥。俄而有鳥大如雞，飛入巫者之懷，因剖腹而視之，每有一谷，來歲必登；若有霜雪，必多災異。其俗信之，名為鳥卜。”此為東女國盛行鳥卜之俗的記載。“其居喪，服飾不改，為父母則三年不櫛沐”，這可能是吸收了內地漢文化的因素，“貴人死者，或剝其皮而藏之，內骨於瓶中，糅以金屑而埋之”。這是二次葬，而“國王將葬，其大臣親屬殉死者數十人”。則表示東女國仍有殘酷的人殉制度。
隨著社會進程的發展，這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應當地生產環境的需要，這個地區處於高山峽谷之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結婚後要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。
服飾
外交
東女國與唐中央政府保持了友好關係。早在隋朝時，東女國就與隋朝政府有使者往來。唐高祖武德年間，東女國湯滂氏遣使貢方物。唐太宗時曾降璽書以示慰撫。武則天時，冊拜東女國斂臂為左玉鈐衛員外將軍，賜以瑞錦制蕃服，東女國使者亦多次來朝。後來，吐蕃強大，統一了青藏高原，東女國成為吐蕃政權的一部分，“其部落，大者不過三二千戶，各置縣令十數人埋之。土有絲絮，歲輸於吐蕃”。東女國舊部又接受唐朝賜予的絲帛，成為內地與吐蕃進行絲綢貿易的中間商。所以，《舊唐書》記載說東女國“部落代表刺史等官，然亦潛通吐蕃，故謂之‘兩面羌’”。既表明了東女國舊部的中介性質，又說明了羌、藏文明密不可分的聯繫。
文化
東女國雖亡，但其文化卻為吐蕃所吸收，成為吐蕃文化暨藏族文明的重要組成部分。從吐蕃的一妻多夫習俗、婦女享有較高地位、鳥卜、赭面之俗、建築技術與喪葬制度等方面，可以清楚地看到二者的傳承關係，而民族學調查則表明至今川藏地區仍殘存有東女國文化因素。今四川藏區的嘉戎藏族，仍信奉對木爾多（dmu-rdo）神山的古老崇拜。木爾多神山是木爾多和斯巴嘉爾木（srid-pa-rgyal-mo）的聖山。而所謂“木”（mo）在藏語中一般指女性。“嘉爾木”意即女王、后妃或神妃，“斯巴嘉爾木”即眾生之女王。通過民族學、語言學等多方面的調查及研究，格勒博士指出，嘉戎地區在古代存在過以女性為中心，或以女性為王（首領）的女性崇拜時代，“嘉爾木”之稱應該就是唐代藏族人民對“東女國”的稱呼。
1997年本課題組在昌都地區實地調查中了解到，昌都地區至今仍有許多與女性崇拜有關的痕跡，如昌都縣有一個名為“嗄唐木”的地方，當地居民在房頂安放一個男性性器狀物的習俗及對“屑格木”神山的傳統看法，均是東女國女性崇拜文化在當地居民意識中的遺留。
記載
史書記載
《舊唐書》卷197《南蠻西南蠻傳》：“東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。在大小八十餘城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船為渡。”
《舊唐書》
東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船以渡。戶四萬餘眾，勝兵萬餘人，散在山谷間。女王號為“賓就”。有女官，曰“高霸”，平議國事。在外官僚，並男夫為之。其王侍女數百人，五日一聽政。女王若死，國中多斂金錢，動至數萬，更於王族求令女二人而立之。大者為王，其次為小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而婦繼，無有篡奪。其所居，皆起重屋，王至九層，國人至六層。其王服青毛綾裙，下領衫，上披青袍，其袖委地。冬則羔裘，飾以紋錦。為小鬟髻，飾之以金。耳垂榼，足履索蜺。俗重婦人而輕丈夫。文字同於天竺。以十一月為正。其俗每至十月，令巫者齎楮詣山中，散糟麥於空，大咒呼鳥。俄而有鳥如雞，飛入巫者之懷，因剖腹而視之，每有一谷，來歲必登，若有霜雪，必多災異。其俗信之，名為鳥卜。其居喪，服飾不改，為父母則三年不櫛沐。貴人死者，或剝其皮而藏之，內骨於瓶中，糅以金屑而埋之。國王將葬，其大臣親屬殉死者數十人。
隋大業中，蜀王秀遣使招之，拒而不受。武德中，女王湯滂氏始遣使貢方物，高祖厚資而遣之。還至隴右，會突厥入寇，被掠於虜庭。及頡利平，其使復來入朝。太宗送令反國，並降璽書慰撫之。垂拱二年，其王斂臂遣大臣湯劍左來朝，仍請官號。則天冊拜斂臂為左玉鈐衛員外將軍，仍以瑞錦制蕃服以賜之。主二十天授三年，其王俄琰兒來朝。萬歲通天元年，遣使來朝。開元二十九年十二月，其王趙曳夫遣子獻方物。天寶元年，命有司宴於曲江，令宰臣已下同宴。又封曳夫為歸昌王，授左金吾衛大將軍，賜其子帛八十匹，放還。後復以男子為王。
貞元九年七月，其王湯立悉與哥鄰國王董臥庭、白狗國王羅陀忽、逋租國王弟鄧吉知、南水國王侄薛尚悉曩、弱水國王董辟和、悉董國王湯息贊、清遠國王蘇唐磨、咄霸國王董藐蓬，各率其種落詣劍南西川內附。其哥鄰國等，皆散居山川。弱水王即國初女國之弱水部落。其悉董國，在弱水西，故亦謂之弱水西悉董王。舊皆分隸邊郡，祖、父例授將軍、中郎、果毅等官，自中原多故，皆為吐蕃所役屬。其部落，大者不過三二千戶，各置縣令十數人理之。土有絲絮，歲輸於吐蕃。至是悉與之同盟，相率獻款，兼齎天寶中國家所賜官誥共三十九通以進。西川節度使韋皋處其眾於維、霸、保等州，給以種糧耕牛，鹹樂生業。立悉等數國王自來朝，召見於麟德殿。授立悉銀青光祿大夫、歸化州刺史；鄧吉知試太府少卿兼丹州長史；薛尚悉曩試少府少監兼霸州長史；董臥庭行至綿州卒，贈武德州刺史，命其子利囉為保守都督府長史，襲哥鄰王。立悉妹乞悉漫頗有才智，從其兄來朝，封和義郡夫人。其大首領董臥卿等，皆授以官。俄又授女國王兄湯厥銀青光祿大夫、試太府卿；清遠王弟蘇歷顛銀青光祿大夫、試衛尉卿；南水國王薛莫庭及湯息贊、董藐蓬，女國唱後湯拂庭、美玉缽、南郎唐，並授銀青光祿大夫、試太僕卿。
《隋書》
女國,在蔥嶺之南,其國代以女為王。王姓蘇毗,字末羯,在位二十年。女王之夫,號曰金聚,不知政事。國內丈夫唯以征伐為務。山上為城,方五六里,人有萬家。王居九層之樓,侍女數百人,五日一聽朝。復有小女王,共知國政。
其俗貴婦人,輕丈夫,而性不妒忌。男女皆以彩色塗面，一日之中，或數度變改之。人皆披髮，以皮為鞋，課稅無常。氣候多寒，以射獵為業。出鑽石、硃砂、麝香、氂牛、駿馬、蜀馬。尤多盬，恆將盬向天竺興販，其利數倍。亦數與天竺党項戰爭。其女王死，國中則厚斂金錢，求死者族中之賢女二人，一位女王，次為小王。貴人死，剝取皮，以金屑和骨肉置於瓶內而埋之。經一年，又以其皮內於鐵器埋之。俗事阿修羅神，又有樹神，歲初以人祭，或用獼猴。祭畢，入山祝之，有一鳥如雌雉，來集掌上，破其腹而視之，有粟則年豐，沙石則有災，謂之鳥卜。
開皇六年，遣使朝貢，其後遂絕。
歌曲專輯
《東女國》
專輯中文名: 東女國歌手:降央卓瑪
音樂風格: 流行
發行時間: 2009年12月
地區:大陸
語言:國語
專輯介紹
降央卓瑪，不一樣的風情，不一樣的韻味，響徹高原下最美女中音。
出生於女兒國故地，因此她在演繹這一系列與故土有關歌曲的時候，極致地發揮了自身渾厚、深沉，運用自如的女中音演唱技巧。濃烈的高原風情、嘹亮的藏地聲線、宛如一卷新鮮的康藏畫卷。
