基本介紹
作品概況,作品原文,注釋譯文,作品注釋,作品譯文,作品賞析,作者簡介,
作品概況
作品名稱：李龍眠畫羅漢記
作品原文
李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅（1），存十五人有半，及童子三人。
凡未渡者五人：一人值壞紙（2），僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立無望，開口自語。一人跽左足（3），蹲右足，以手捧膝作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂（4）。一人坐岸上，以手踞地（5），伸足入水，如測淺深者。
為渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖（6），目皆下視，口呿不合（7）。一人脫衣，又手捧之而承以首（8）。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發鬅鬙（9），共舁一人以渡（10）。所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖（11），去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。一人貌老過於傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之；老者努其喙（12），纈紋皆見（13）。又一人已渡者，雙足尚跣（14），出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得（15）。
按羅漢於佛氏為得道之稱，後世所傳高僧，猶雲錫飛杯渡（16）。而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默皆與人同（17），而世之學佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發之歟（18）？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像儼若孔、老（19），與他畫師作輕揚狀者不同（20），當即此意。
注釋譯文
作品注釋
（1）漫滅：磨滅看不清。
（2）值：遇到。
（3）跽（jì）兩膝跪著，上身挺直。
（4）哂（shěn）：微笑。
（5）踞：倚靠。
（6）策杖：扶著拐杖。
（7）呿（qū）：張口。
（8）承以首：頂在頭上。
（9）鬅鬙（péng sēng）頭髮散亂的樣子。
（10）舁（yú）：抬。
（11）傴僂（yǔ lǚ）：駝背。
（12）喙（huì）：嘴。
（13）纈（xié）紋：皺紋。
（14）跣（xiǎn）：光腳。
（15）軒渠：愉快、暢適的樣子。
（17）作止語默：活動、休止、說話、沉默。
（18）警發：警示、啟發。
（20）輕揚：超脫塵世的樣子。
作品譯文
李龍眠畫的羅漢渡江圖，共有十八人。但因畫上一角已損壞模糊，僅存羅漢十五個半，以及三個童子。
畫中沒有渡江有五人。一個正巧在畫紙損壞處，只看到腰和腳。一個戴著斗笠，手拿拐杖，衣袖飄揚，好像並不想渡江。一個直立著眺望遠方，自言自語。一個左腳跪著，右腳蹲著，兩手交叉抱住膝蓋，兩隻鞋子脫放腳邊，回頭微笑著。一個坐在岸邊，用手撐住地面，把腳伸進水裡，好像在探測江水的深淺。
正渡江約有九人：一個用手提起衣擺，一個左手拄著拐杖，眼睛都向下看，嘴張得大大的合不攏來。一個脫下衣服，兩手托著，頂在頭上。一個把拐杖拄在身前，而回頭看兩手托衣的人。兩個童子頭髮散亂，共抬一人渡水。他們抬著的人，眉毛長長的，蓋住面頰，長相奇特，好像秋潭中的老蛟龍。一個仰著頭看長眉老人。一個相貌也老了，駝著背拄著手杖，離岸不遠，神情好像在慶幸快要到達了。一個靠在童子背上，那孩童眼睛睜得大大的，嘴唇抿得緊緊的，反過手來背著他，好像重得受不了。一個相貌比駝背的更老，右腳已登岸，左腳還在水中，好像爬不上去，一個已上岸的，捉住他的右手，作勢要拉他上來。老人嘟著嘴，皺紋畢現。又有一個已登岸的，還赤著雙腳，拿出鞋子準備穿上，卻又抬頭看著石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑著。
羅漢在佛教中是得道者的稱呼，後代流傳的高僧傳，還有神僧乘法杖飛行、坐木杯渡水的記載。而這些羅漢渡江，竟然如此艱苦，真是令人奇怪。我推測作畫者的用意，難道是因為佛陀的舉止言語，都和一般人相同；而世上學佛的人，卻只想尋求奇幻特殊、令人驚喜的事，所以畫這一幅圖，來告誡提醒人們嗎？從前人說太清樓所藏的呂洞賓畫像，相貌莊重一如孔子、老子，和其他畫家畫的揚揚自得的樣子不同，應當就是這個用意。
作品賞析
這篇文章選自《黃陶庵先生全集》卷七。李龍眠，即宋代著名畫家李公麟，字伯時，號龍眠居士，擅長畫山水佛像。文章描繪了李龍眠所畫的一幅十八羅漢渡江圖，按“未渡者”、“方渡者”、“已渡者”三種類型，一一勾勒出畫中人物的不同神態和動作以及相互關係，生動地展現了畫家的藝術功力。結尾點明畫家的用意，是要說明十八羅漢渡江像平常人一樣艱辛，並不像人傳說的那樣有“錫飛杯渡”的本事。讀此文，使人如見原畫，又了解了畫家的寓意和筆法特色。
語言品味
1．“一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。”
此句描寫背負羅漢渡江的童子的狀貌神情，刻畫細緻入微──眼睛瞪得大大的，嘴巴抿得緊緊的，仿佛使出了渾身的力氣。徒手渡江已是艱辛，更何況是背負一人而渡呢？真是不堪其重啊。
2．“老者努其喙，纈紋皆見。”
老人在一個已經渡江的羅漢的幫助下正在登岸，嘟著嘴，皺紋畢現，其神情正與“貌老”相合。渡江艱難加之年老，所以更見艱辛，嘟著嘴，眉頭緊皺，仿佛用盡全身氣力，神情刻畫十分形象。
3．“又一人已渡者，雙足尚跣，出其履，將納之；而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。”
這位已渡江的羅漢，抬頭看著石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑著。這種渡江後的怡然自得，與未渡者和方渡者怕渡江、苦渡江的神情形成鮮明的對照，反襯了渡江的艱難。
作者簡介
黃淳耀（1605—1645），原名金耀，字蘊生，號陶庵，嘉定（今上海市嘉定縣）人。1643年（崇禎十六年）進士，不受官職，家居。1645年（弘光元年）參加抗清鬥爭，失敗後自縊。門人私謚為貞文先生。著有《陶庵集》、《山左筆談》。黃淳耀生於萬曆三十三年（1605），3歲讀千字文，5歲讀四書五經，14歲縣試名列前茅，17歲補博學弟子，人稱“黃家千里駒”。由於詩文出眾，受到“嘉定四先生”中程嘉燧的欣賞，並推薦給常 黃淳耀像[1]熟大詩人錢謙益家執教蒙館。黃淳耀十分痛恨華而不實的八股文，與門人陸元輔組織“直言社”，倡導經世之用、言之有物的文章，名重一時。崇禎十六年（1642）中進士，因生性耿直，不滿朝廷黑暗，不願做官，寧願返鄉教書，淡泊一生。
1644年，清兵入關，實行民族高壓政策，強令漢人剃髮蓄辮：“留髮不留頭，留頭不留髮。”激起強烈反抗。1645年閏六月，嘉定各地自發組織鄉兵抗清，共推鄉賢侯峒曾、黃淳耀為領袖。侯、黃領導義軍守城廾日，殺清江南提督李成棟之弟李成林，至七月四日，終因寡不敵眾，城陷。侯峒曾不降，投葉城自盡。黃淳耀上吊自裁於西林庵，留下絕命書：“弘光元年，七月初四日，進士黃淳耀自裁於西城僧舍。嗚呼！進不能宣力皇朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學道無成，耿耿不昧，此心而已。異日夷氛復靖，中華士庶，在見天日，論其世者，當知予心！””死年41歲，其弟黃淵耀隨兄而去，僅22歲，門人私謚貞文。兄弟死時，口血噴壁間，入磚寸許，其跡歷久不滅雲，無等法師含淚用筆在一旁寫下“留碧”兩字。黃淳耀死後，其弟子陸元輔將其遺像懸掛於書房，朝夕瞻拜，終生不輟。
黃淳耀精研經籍，造詣深粹，詩文舊然成家，間有感諷時政之作，著有《山左筆談》、《陶庵集》。清代著名學者紀曉嵐評其詩“渾然天成，絕無懦響”。黃淳耀崇拜陶淵明，故有陶庵號，文章質樸淡雅，如《李龍眠畫羅漢記》、《頑山賦》等膾炙人口的佳作，至今仍被人推崇，有的還入選學生課本。錢大昕曾贊言：“公之文章，青天白日；公之心地，寒冰顥月。”
淳耀善書，法顏真卿，亦工繪事。
