丁若鏞（1762～1836），字美鏞，號茶山、輿猶堂、三眉、俟庵，出生於全羅道羅州，是朝鮮李朝的一名哲學家，著作有《經世遺表》、《牧民心書》等。
基本介紹
- 本名：丁若鏞
- 字號：字美鏞,號茶山、輿猶堂、三眉、俟庵
- 所處時代：朝鮮李朝
- 民族族群：朝鮮
- 出生地：全羅道羅州
- 主要作品：《經世遺表》《牧民心書》
人物簡介,人物生平,影視形象,
人物簡介
朝鮮李朝哲學家,實學思想的集大成者。字美鏞,號茶山、輿猶堂、三眉、俟庵。祖籍全羅道羅州。朝鮮京畿道廣州（今揚州）人，被認為是韓國“漢字出現以來留下最多著作”的大學者，共留下五百餘部著作，在宗教典籍、政治、經濟、法律、醫學、農事、築城等方面都有所涉及，是一個各方面皆通的全能型人才，因此也被稱為“韓國的達文西”。然而，他不僅僅是一位學者。雖然身為貴族，丁若鏞仍然胸懷改造現實的想法。他主張對政治機構和地方行政制度進行全面革新，並且希望在土地均分的基礎上按照勞動力去分配收穫的成果。另外，他曾任京畿道的“暗行御史”，大力打擊了剷除禍害百姓的貪官污吏。他憑藉“東方築城術”被認為是朝鮮王朝最傑出的工程師。
人物生平
1762年，丁若鏞出生於京畿道馬峴，是“晉州牧使”丁載遠的第四個兒子，可以說，他在出生之前就已經與改革結下了不解之緣。丁若鏞出生的那年發生了朝鮮王朝最大慘劇之一的“壬午事件”，英祖認為世子無能，就將其兒子困於米櫃中殺死。丁載遠對於這一事件十分氣憤，一怒之下辭去官職回鄉休養，而丁若鏞正是在這個時候出生的。他自小聰明伶俐，4歲時便可熟讀千字文，7歲時就能作詩，小小年紀就對不合理的身份制度抱有懷疑的態度，並對脫離現實的儒教經典感到困惑。這樣，他在16歲的時候，受到實學家李瀷先生深入朝鮮王朝現實與百姓生活的文學作品感染，決心追求對實際生活有幫助的學問。22歲時，他進入成均館學習，28歲時考中科舉，走上了為官之路。
他的官場之路可謂是順利平坦，最初的官職是“禧陵直長”，“從七品”，陸續升為“正六品”的“司諫院正言”和“正五品”的“司憲府持平”。在1792年，他身任“修撰”，開始編寫書籍，也正是此時，他以西方的築城之法為基礎，設計出“城制”與“起重架”，為修築水原城作出了貢獻。另外，在1794年，他任京畿道的“暗行御史”，懲治貪官污吏，不僅得到了正祖的信任，還受到了百姓的愛戴。然而1800年正祖突然去世，丁若鏞從此踏上了受難之途。
在20歲出頭的時候，丁若鏞深受西學感染，經常受到天主教事件的牽連，在“天主教迫害事件”中更是慘遭流配。從1801年起，他開始了長達18年的流配生活。而如此長久的艱苦生活，卻使丁若鏞領悟了許多東西。他在偏遠的山村與百姓們共同生活，親眼目睹了朝鮮王朝後期百姓遭到壓迫的真實情況。於是，直到流配生活結束的那天，他全身心投入到對學問的研究中，寫出了許多對百姓生活有實際意義的不朽名著。其中有研究如何運營國家賦稅與財政政策的《經世遺表》，研究地方官員應如何為百姓制定政策的《牧民心書》，以及載有麻疹與天花療法的醫書《麻科會通》等。就連丁若鏞自己的號－“茶山”，也是根據流配之地康津的山名而得來的。
這樣，丁若鏞把謫居之苦中遇到的苦難，全部升華成學問。在1818年，他終於結束了流配生活。並且，直到1836年他去世的時候，他還在家鄉把研究的學問匯集起來，對實學思想進行再次總結。在1822年，他回顧自己走過的歷程，為自己起了一個叫做“俟庵”的別號。“俟庵”是根據“百世以俟聖人而不惑”這一經典名句而來的。在理學名分論盛行的時代，他強調通過“利用厚生”和“實事求是”，去改變自己的國家。然而，他的夢想最終沒有能夠實現。儘管如此，每到生活艱苦的時候，後人總是會想到他，想要從他那裡得到解決問題的辦法。因此，可以說，丁若鏞衝破中世的黑暗，為近代的朝鮮王朝帶來了一片曙光，他已經實現了他的夙願，成為了為世人指引方向的指明燈。
