李清良，男，漢族，湖南省新寧縣人，1970年7月生。1988年9月—1994年12月，就讀於湖南師範大學中文系，先後獲文學學士學位與文學碩士學位。1995年2月—1997年12月，就讀於四川大學中文系，獲文學博士學位。1998年—2005年，任教於湖南師範大學中文系， 歷任副教授（1999年起）、教授（2004年起）。2006年1月調入湖南大學文學院任教。自2007年1月起任教於湖南大學嶽麓書院，從事20世紀中國哲學的教學與研究工作。2004年入選湖南省“121跨世紀人才工程”、青年社科人才“百人工程”培養對象。 2002年11月應邀赴台灣大學黃俊傑教授項目組訪問1個月。2009年7－8月，應邀赴台灣大學人文社會高等研究院訪問2個月。
基本介紹
- 中文名：李清良
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生日期：1970年7月
- 畢業院校：湖南師範大學
- 性別：男
人物簡介,主要成就,
人物簡介
2003年之前主要致力於中國文學批評史與中西文論比較研究。2003年之後主要研究方向為：20世紀中國哲學研究（以熊十力哲學研究為中心）、中西詮釋學思想比較研究（以伽達默爾哲學詮釋學研究為中心）。曾先後主持湖南省教育廳項目、湖南省社科基金項目各1項。自2010年起，主持國家社科基金一般項目“現代新儒家的本體論探索與‘中國現代性設計’”。
主要成就
近年所開主要課程： 《經典閱讀》（本科）； 《哲學原典導讀》（碩士）； 《中國近現代哲學專題》（碩士）； 《詮釋學專題》（碩士）。
主要論著：除 出版《中國文學批評史》,《中國文論話語》等合作專著3種之外，另有獨著專著3種：
1.《中國闡釋學》（湖南師範大學出版社2001年版）、
2.《中國文論思辨思維》（嶽麓書社2001年版）、
主要論文：
《〈文心雕龍〉方法論體系之梳理與評價》，《中國文學研究》1994年第3期
《話語建設與文化精神的承繼》，《求是學刊》1997年第4期
《“天人合一”與中國哲學的基本問題》，《社會科學家》1998年第2期
《孔子與中國古代文論的思維方式和言說方式》，《東方叢刊》1998年第1期
《如何返回自己的話語家園》，《文藝爭鳴》1998年第3期
《激發法與中國比較文學研究》，《中國文學研究》1999年第3期
《異質文化的“激發”與中國古代文論的現代轉換》，《東方叢刊》1999年第2期
《〈滄浪詩話〉與理學及佛禪之關係》，韓國《詩話學》2000年總第2輯
《從〈藝概〉看古代文論思維方式的現代轉化》，《文學評論》2003年第1期
《黃俊傑論中國詮釋學》，《中國詮釋學》2003年第1輯
《中國闡釋學中闡釋的相對性及其正當性構造》《新哲學》2003年第1輯
《中國闡釋學研究的合法性何在》，《河北學刊》2004年第5期
《修養工夫與經典闡釋——朱熹闡釋思想研究之一》，《湖南大學學報》2004年第5期
《論漢代史學對中國文學批評史的貢獻》，《中國文學研究》2004年第4期
《姜齋千載是同參——論王船山對熊十力的影響（上）》，《衡陽師院學報》2005年第5期。
《一位西方學者的中西闡釋學比較》，《北京大學學報》2006年第4期
《中國身體觀與中國問題》,《哲學動態》2006年第5期
《現代解釋意識與思想史研究——徐復觀闡釋思想研究之一》《湖南大學學報》2006年第5期
《錢鐘書“闡釋循環”論辨析》，《文學評論》2007年第2期
《熊十力〈唯識論〉撰作時間考辨》，《中國文化研究》2009年夏之卷
《馬一浮對〈新唯識論〉中〈明心〉章之影響》，《湖南大學學報》2009年第5期
《伽達默爾自相矛盾嗎？——“視域融合”說辨析兼論闡釋學辯證法的立足點》，《中國詮釋學》第7輯（2010年）
《伽達默爾論“同在”：作為理解者的存在方式》，《山東大學學報》2010年第6期
