李承箕集

內容簡介

李承箕（1452-1505）字世卿，自號“大厓居士”。明代嘉魚人。成化二十二年（1486年）舉鄉試。曾徒步至嶺南，受業於新會學者陳獻章。後隱居於嘉魚黃公山，未出仕。著有《李大厓集》二十卷，行於世。

《李承箕集》對李承箕作品進行了點校，並附有“李承箕傳記輯要”、“李承箕交往人物表”、“《李承箕集》相關版本”、“與李承箕相關詩文”、“李承箕文章輯佚”。

前言

來到鹹寧生活、工作已十餘年，因地線關係，我學習、研究的興趣又多了一塊天地，即鄂南地方史。繼而有幸參與華中師範大學所承擔的國家社科基金重大項目《劑楚全書》的編纂，主要負責“明清鄂南籍文獻點校”。在整理明清鄂南籍文人的文獻時，最早接觸的便是嘉魚李承箕，在整理、研讀其詩文的過程中，深深體會到其潸心治學，淡泊名利，疏放曠達的人格魅力。

李承箕（一四五二-一五〇五），字世卿，號大厓（亦作“大崖”），世稱大匡先生，明代武昌府嘉魚人。成化二十二年（一四八六）中舉，會試不第後，不樂舉業，遠赴江門，師從理學大師陳獻章求學問道。弘治乙丑年（一五〇五），卒於家，年五十四。其事跡詳見王鏊《震澤集》卷二十六《李大匡先生承箕墓表》、何喬遠《名山藏》卷八十四《儒林記》、黃宗羲《明儒學案》卷八等。李承箕一生以讀書、交遊為樂，曾修撰《順德縣誌》《新會縣誌》，著有《大厓詩文集》二十卷，其中詩十二卷，文八卷。

李承箕生活於弘治、正德時期，曾四次赴江門問道於陳獻章，由此結識大量嶺南學者，並與之交遊酬唱。在李氏先輩及陳獻章的影響下，李承箕治學重視儒家的義理、心性之辨，強調學問貴自得。

在文學方面，主張為文貴自創，其《與孔蓋臣》言：“明者自得於言語之外。”《茅屋書聲》亦言：“萬卷亦未足，三冬良遲遲。君子貴自得，輪扁乃吾師。”強調為文貴經世，《大匿詩文集》卷十四《處功世室記》《有開堂記》《世恃堂記》《趙氏隆光堂記》等文的傳主，都是不同類型的節義之士，李承箕通過自己的表述，使世人能夠模仿一二，恰如《淵明像及歸去來辭跋》所云：“予言或可以警世之跡臏者耶！”提倡為文貴寫實，從李承箕的創作主題而言，隨性而為的作品相對較少，其所為詩篇主要是觸景生情，因天氣、節令、山水景色等而作，因事而作。尤其是李承箕有關記、譜序、墓志銘的寫法，這些內容均以寫實為主，如其《白洲詩集序》所言：“洒然情與景會，言有盡而意無窮也。”《留別聯句敘》指出：“惟以暢達其情，不以巧艷為工，蓋取適也。”

在史學方面，李承箕重視對下層士人的歷史書寫，為民眾作史，其所撰寫的人物中絕大部分是一般民眾，並沒有什麼轟轟烈烈的事跡。如《陳奉時傳》《陳樂芸傳》《陳渭川傳》《鄘筠巢傳》《古愚說》《黃用晦字說》《陳昇之字說》《岑景德字說》《徐伯恆字說》等文之傳主，都是些“清淨飄然如在世外”，“有古者遺民耆舊之遺風”的“隱君子”。李承箕重視相關史料之梳理，考鏡源流與傳承信史並重。其在《陳樂芸傳》中言：“予南遊嶺海，訪求古今之遺逸，意丹砂寶才之鄉，庶幾有隱君子，吾將求而得之。其人不可得，吾將求其詩書，彷佛其精神而得之。”說明李承箕比較重視相關史料素材的蒐集，且有意識整理這些資料。史書為豐功偉績者立傳，為事跡顯赫者揚名，似乎是史書人物傳記之通例。對於有過修撰地方史志經歷的李承箕而言，他深刻認識到鄉賢在地方上的楷模作用，比較重視對下層人物的歷史書寫。

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