雲台觀是華山腳下一座古老而著名的道觀，古稱“明堂。”，是古代帝王巡狩之地。周末時，巡狩之風漸衰，有老子之徒，始占為觀。北周武帝時，道土焦道廣居雲台峰（北峰），武帝宇文邕親詣山庭，臨軒問道，並在雲台觀內建立雲台宮，供焦道廣居住。唐天寶初，金仙公主曾修道於此。北宋初，著名道士陳摶（號希夷）居此修道治學，完成了《釣潭集》、《三峰寓言集》等重要著作，並繪製無極圖，為易學作出重大建樹，後人為他在觀內建了希夷祠，清代初，觀內又創建了一座朱子祠，是紀念著名理學家朱熹的——因為朱熹曾擔任過雲台觀的主管。
基本介紹
- 中文名：朱熹祠祿雲台觀
- 類型：典故
- 人物：朱熹
- 位置：華山腳下
歷史背景,歷史評價,
歷史背景
朱熹祠祿雲台觀
朱熹生活於南宋，並沒有機會到金人統治的關中，何以能在華山任職呢?這要從宋代的用人制度和朱熹的經 歷談起。 ’
宋初，朝廷借鑑漢唐經驗，推行黃老政治。加之周至縣道士張守真聲稱天神降顯，要他輔佐趙宋皇朝，朝廷便同他合夥製造了一個宋皇朝的保護神——翊聖保德真君，並封為“翊聖將軍”。所以，整個宋代都很尊崇道教。對於華山道教，更是尊崇有加。宋太宗曾三詔陳摶，並賜他“希夷先生”。宋真宗親蒞西嶽廟祭祀，並至雲台觀巡察。因此，宋代有一條不成文的規定，凡是朝廷重要官員罷職後，往往讓他們主管道教宮觀以示優待。但實際有職無事，只是借名領取俸祿而已。這種制度名為“祠祿”。南宋承襲了這種定製。既是空有職名，也就無須管它有沒有視事的可能和條件，反正從正統名份上說，不管南方、北方，都是宋朝的天下，金的事實統治是“非法”的。於是，就有了類似朱熹主管雲台觀的任命。
朱熹是個做學問的人，一生不喜歡做官，自中進士到去世，50餘年間先後10次委以實職，屢任屢辭。宋孝宗曾誇獎他“安貧守道，廉退可嘉”。並多次給他授予主管宮觀的名譽職務，涉及宮觀達8個之多。1183年(淳熙十年)，孝宗令他主管雲台觀，任期5年，他非常高興。在給友人陸子靜的信中說，有幸祠祿雲台觀，成為希夷先生(陳摶)的子孫，實在是一件值得慶賀的事。遺憾的是，自己不能親身前往華山經營香火。所以，後來他在《易學啟蒙》一書中，署名為“雲台真逸”，以示對華山的嚮往。他還用“崆峒山道士鄒訴”的署名撰《周易參同契考異》，表明與道教的親近關係。
朱熹本是儒學大師，對道教的濃厚興趣絕非偶然。儒學經過一千多年的發展，借鑑吸收了佛、道二家的思想，尤其是內丹學說，至宋代形成了與漢唐以前有明顯不同風格的理學，朱熹就是宋代理學的集大成者。在他的思想深處，除了儒家思想主幹外，還深深打上了佛、道的印記。據《宋史》記載，他在孩提時代就有些與眾不同的興趣，別的孩子在沙地遊戲，他卻獨坐一旁畫八卦。在他一生的著述中，對《周易》的闡釋占有很大的比重。他曾派人入川尋訪由陳摶下傳的象數學三種圖式，對它們推崇備至，撰寫了《太極圖說解》，輯於《周易本義》之首。17世紀時傳教土把《周易本義》傳到歐洲，引起德國數學家萊布尼茨的重視。書中所附太極八卦圖，對萊布尼茨創立完整的二進位制數學理論具有重要啟發作用。這也是中國文化及朱熹本人對世界的重大貢獻。
歷史評價
對於南宋朝廷任命朱熹主管雲台觀這件事，由於當時南北隔阻，華山的道士們似乎並不知道。事過將近5個世紀後，一位偉大的思想家隱居到了華山腳下。他就是明末清初的顧炎武。顧炎武忠於明室，不做清朝的官，專心致志做學問。是他把朱熹同華山聯繫了起來，同另一位隱居華山的易學家關中名士王宏撰一道，修建了這座朱子祠，在弘揚中國兩大主流文化體系方面建起了一座有益的橋樑。據有關史料載，朱子祠在雲台觀西南隅，建於康熙二十年(1681)，主體建築為講堂(中殿)與享堂(上殿)。享堂供奉朱子塑像。顧炎武親書門匾“朱文公祠“，並為講堂題聯：慨聲教之未加，一統神州，有待百年之治；睹威儀之如在，重開聖學，無慚三代之英。”關中名土王弘撰、李因篤、王建常等有題聯贈詩志賀。由此可知，昔時創辦朱子祠之盛況。可惜的是，民國以後，雲台觀連同朱子祠相繼被毀，遺址現為華山中學。
全真教賀元希師徒四十年劈山鑿洞，開闢神真之境，歷代有口皆碑，而賀祖師徒苦志利人的全真品行，早已融入了中華民族的偉大精神。
