未見其可是一個漢語成語，讀音是wèi jiàn qí kě。
基本介紹
- 中文名：未見其可
- 拼音：wèi jiàn qí kě
- 性質：漢語成語
- 解釋：看不出有什麼適宜之處
可：適宜。看不出有什麼適宜之處。委婉地表示反對之語。
未見其可
相關詞條
- 未見其可
未見其可是一個漢語成語，讀音是wèi jiàn qí kě。可：適宜。看不出有什麼適宜之處。委婉地表示反對之語。...
- 其可怪也歟
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也...
- 王世鏜
草書之有章、今，由於時代風氣所致，其精神獨到處，皆足冠絕群英，各適一塗，謂互有短長則可，謂孰為優劣則不可也。然今出於章，習今而不知章，是無規矩而強求方圓，未見其可也。石氏《草字稾》搜羅雖富、不入章草一字，來免數典忘祖。蓋不入漢儒之門，莫窺晉人之奧，此必經之階級，其所由來者尚矣。論...
- 葉清臣
既往固已不咎，來者又復不追，臣未見其可也。且如施昌言承久弊之政，方欲竭思慮、辦職事，一與賈昌朝違戾，遂被移徙，軍儲何由不乏？自去年秋八月，計度市糴，而昌朝執異議，仲春尚未與奪，財賦何緣得豐？先朝置內帑，本備非常。今為主者之吝，自分彼我，緩急不以為備，則臣不知其所為也。至如粒食...
- 許渾
許用晦居于丹陽之丁卯橋，故其詩名《丁卯集》，在大中以後亦可為傑作。自是而後，唐之詩益衰矣，悲夫！ 《對床夜語》七言律詩極不易，唐人以詩名家者，集中十僅一二，且未見其可傳。蓋語長氣短者易流於卑，而事實意虛者又幾乎塞，用物時不為物所贅，寫情而不為情所牽，李、杜之後，尚學者許渾而已。《對...
- 送高閒上人序
不得其心而逐其跡，未見其能旭也。為旭有道，利害必明，無遺錙銖，情炎於中，利慾斗進，有得有喪，勃然不釋，然後一決於書，而後旭可幾也。今閒師浮屠氏，一死生，解外膠。是其為心，必泊然無所起；其於世，必淡然無所嗜。泊與淡相遭；頹墮委靡；潰敗不可收拾；則其於書得無象之然乎！然吾聞浮屠人...
- 無題四首
第四首以第三人稱的表達方式，描寫東家老女的生活場景，藉助其貌美而難嫁娶，寄寓自身懷才不遇的感慨，從內容到寫法都承於《離騷》，以來用愛情婚姻比喻仕途的比興寓言體作品。詩歌開篇用“何處”發問，自然牽引出描寫對象的生活情境，而緊接著描寫古箏和笛子相和的清越美妙之音，未見其人先聞其聲，自然生出探究...
- 君子遠庖廚
君子遠庖廚：出自戰國時期的《孟子·梁惠王上》，是孟子勸誡齊宣王實行仁政。全段文字是：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”作品原文 君子遠庖廚 齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道...
- 論語·子罕
【原文】 9·20 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”【譯文】 孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個人吧！”【原文】 9·21 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”【譯文】 孔子提及顏淵時說：“可惜呀！我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”【評析】 孔子的學生顏淵是...
- 唐風·椒聊
君子見沃之強盛，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。”三家詩也以為是諷諫晉昭公，讚美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩作。漢人應劭、第五倫則以為是讚美后妃多子的詩作。宋人朱熹以為“此詩未見其必為沃而作也”（《詩序辨說》），後人多懷疑而不信序說。清人方玉潤《詩經原始》云：“案春秋惠二十四年...
- 歸去來兮辭(陶淵明辭賦作品)
結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，相為表里，成“雙美”之勢。作品原文 歸去來兮辭（並序）¹ 余家貧，耕植不足以自給²。幼稚盈室³，缾無儲粟⁴，生生所資⁵，未見其術⁶。親故多勸余為長吏⁷，脫然有懷⁸，求之靡途⁹。會有四方之事，諸侯以...
- 君臣鑑戒第六
流言三至而不投杼者①，臣竊思度，未見其人。夫以四海之廣，士庶之眾，豈無一二可信之人哉？蓋信之則無不可，疑之則無可信者，豈獨臣之過乎？夫以一介庸夫結為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，寄同魚水。若君為堯、舜，臣為稷、契②，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉？此雖下之立忠未...
- 人非生而知之者,孰能無惑
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也...
- 麓堂詩話
劉會孟名能評詩，自杜子美下至王摩詰李長吉諸家，皆有評。語簡意切，別是一機軸，諸人評詩者皆不及。及觀其所自作，則堆疊餖飣，殊乏興調。亦信乎創作之難也。國初稱高楊張徐。高季迪才力聲調，過三人遠甚，百餘年來，亦未見卓然有以過之者，但未見其止耳。張來儀徐幼文殊不多見。楊孟載《春草》詩...
- 陳師道(北宋時期大臣、文學家)
黃庭堅：陳履常正字，天下士也！讀書如禹之治水，知天下之絡脈，有開有塞，而至於九川滌源，四海會同者也。其作詩淵源，得老杜句法，今之詩人不能當也。至於作文，深知古人之關鍵。其論事，救首救尾，如常山之蛇，時輩未見其比。（《答王子飛雲》）《宋史》：①少而好學苦志。②師道高介有節，安貧樂道。於...
- 孝文本紀
其議之。”有司皆曰：“民不能自治，故為法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠矣。如故便。”上曰：“朕聞法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪之，是反害於民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德...
- 氣學
天之高也,未易驟窺,山河大地吾未見其有良知也。萬物眾多，未易遍舉，草木金石吾未見其有良知也。求其良知而不得，安得不置之度外邪！……以此觀之，良知之非天理，豈不明甚矣乎！[2]附錄《答歐陽少司成崇一》乙未春 強調須從天地萬物上講求其理，即理是客觀事物的規律，人心之理不過是對事物之理的反映，...
- 治安疏
潔已格物，任天下重，使社稷靈長終必賴之者，未見其人焉。得非有所牽掣其心，未能純然精白使然乎？陛下欲諸臣惟予行而莫逆也，而責之效忠，付之以翼為明聽也，又欲其順吾玄修土木之誤，是股肱耳目不為腹心衛也，而自為視聽持行之用。有臣如儀、衍焉，可以成“得志與民由之”之業，無是理也。陛下誠...
- 蝌蚪文
二十四史中的《宋書·州郡志》亦稱“天姥山與括蒼山相連，石壁上有刊字科斗形，高不可識。”以釋讀難度論，亦惟蝌蚪文為最。其它七種文字或存於書，或現於出土器物，或寫於木石，或刻於石碑，或鐫於石壁，均屬有目共睹之字。而惟獨蝌蚪文撲朔迷離，還未見其篆文摹本。相關爭議 據說那塊聳立在浙江省仙居...
- 中國載人登月工程
可見美國終止星座計畫，只是其航天發展計畫的戰術性調整，謀求世界領先地位的根本戰略並未轉變。差不多與美國同時，蘇聯人也執行過N1·L3載人登月計畫，研製了N1火箭並進行了4次飛行試驗，但由於缺少大推力的發動機、熱衷政治競爭而忽視科學規律、急於求成而失敗。當今的俄羅斯也有深空探測計畫，但未見其現實可行的運載...
- 懷麓堂詩話
劉會孟名能評詩，自杜子美下至王摩詰李長吉諸家，皆有評。語簡意切，別是一機軸，諸人評詩者皆不及。及觀其所自作，則堆疊餖飣，殊乏興調。亦信乎創作之難也。國初稱高楊張徐。高季迪才力聲調，過三人遠甚，百餘年來，亦未見卓然有以過之者，但未見其止耳。張來儀徐幼文殊不多見。楊孟載《春草》詩...
- 藏狐(犬科動物)
在中國西藏分布較為廣泛，僅藏東南的森林中未見其足跡。該種在中國青海、甘肅、新疆、四川、雲南西北部及四川西部也有分布。繁殖方式 生殖行為及周期 交配季開始於2月末至3月初，單配製（一夫一妻制）動物，選定配偶則終身相伴，雙方共同生活、捕食以及撫育後代。雌狐妊娠期約50~60天，每胎產2~5仔，4~5月幼崽...
- 士劉諸儒學案
」其言如此。是時伊洛未出，安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起，而先生之言實遙與相應。永嘉後來問學之盛，蓋始基之。惜其得年僅三十有二，未見其止，為何惜也。儒志編 形容不欺芻木，幽晦不欺鬼神，言而不欺童昏，動而不欺愚懵。凝目於鼻，游心於帶，是制心者也，非治心者也。坐則見其存於室，行則見其...
- 惜才
則又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？嗚呼！吾無望之矣！舉春秋之天下，無有一人能惜聖人之才者，故聖人特發此嘆，而深羨於唐、虞之隆也。然則才固難矣，猶時時有之；而惜才者則千古未見其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不當其位。入齊而知晏平仲，居著知公孫子產，聞吳有季子，直往...
- 晉故征西大將軍長史孟府君傳
也只有中州的孟嘉，只聞其名未見其人，這難道不正是他嗎？可是他又因何而至此地呢？”許詢請人去向孟嘉的隨從打聽。孟嘉告訴來人說：“我本就打算前去拜訪，現在我先去弔喪盡義，不久回頭就到許先生那裡去。”孟嘉返回時，於是就在許詢處連住兩夜，兩人相互成為知音，彼此很是投機，像是多年的老友。孟嘉君回到...
- 金不換(三七的別名)
盆御乘雲，近時市品三七之外，有水三七，有白芷三七，有竹節三七，其形狀功效，皆未見其有考核者。按人參三七，形如荸薺，尖圓不等，色青黃，有皮，味甘苦，絕類人參，故名。昭參無皮，形如手指，絕無圓小者，間有短扁形者，亦頗類白芨樣。《金沙江志》所載，以為即人參三七，恐未確。《本草從新》：“能...
- 沈鵬(中國書法家協會名譽主席)
讀者雖然未見其母，但偉大母親的形象卻栩栩如生——可能是寒冷的冬夜，母親獨自在燈下搖著紡車；可能是一家老小期待著開飯，而母親卻在廚房無怨無悔地忙碌……這些場面詩中隻字未提，卻件件在目。三是意無窮盡。宋人梅堯臣說：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至矣。”這裡提出了...
- 聖人相知
夫子之欲見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目擊而道存矣，不可以容聲矣。”故未見其人而知其志，見其人而心與志皆見，天符同也。聖人之相知，豈待言哉？ 白公問於孔子曰：“人可與微言乎？” 孔子不應。白公曰：“若以石投水，奚若？”孔子曰：“沒人能取之。...
